贾宝玉和史湘云

1. 贾宝玉和史湘云

贾宝玉是当和尚了


电视剧中湘云的结局是在江上的一艘游船上卖唱，将寒塘渡鹤影的意境表现得淋漓尽致，冷月寒秋，江清人静，湘云一声声的“爱哥哥救我”让人不由得泪下，可是泪尽时却发现那个人不可能是湘云。湘云是受过苦的，是受得了穷的，但是她的人格是高贵的，“傲世也因同气味，看来唯有我知音”，能写出这样诗句的女孩是不可能接受那样的命运的，同时，她是有侠气的勇气的，如果说真的到了那一步也许别人会认命，但那绝不是湘云。   有人因那句也宜墙角也宜盆就断定湘云对社会有着最强的适应能力，就让她去做了歌妓，显然没有真的明白作者的用意，这个做歌妓的人哪怕是妙玉也不可能是湘云，因为她的身上其他姐妹的才华外，更多了侠骨和更深的是非分辩能力，她能认自己的命，但却不可能辱没自己的人格。   我想她应该是婚后寡居，贫困终老的可能性大些，因为她的婚姻是先有了“如意仙郎”她自己也以为能“博得个地久天长”，丈夫去后她的结局就应该是“云散高唐，水涸湘江”了，再婚对她来说是没有道理的。

2. 贾宝玉与史湘云有成亲吗

　　关于贾宝玉和史湘云，很多红学家根据脂砚斋批语透漏的原作剧情，史湘云是嫁给卫若兰的，这是80回后的故事，贾家落败之后，卫若兰在一次军事秘密行动中死去，行动前把身上的大金麒麟（也就是红楼梦中清虚观那回，道士送给宝玉的，宝玉自己从盘子中捡的，后来丢失又被湘云和翠缕捡到）叫人托付给宝玉。红楼梦中有回目叫：因麒麟伏白首双星，有学者认为就是指宝玉和湘云在贾家落败后的相依为命、相濡以沫。更有脂砚斋批语，全书结尾有“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”，也是指宝玉和湘云。多种说法都指向宝玉和湘云最后在一起，但是并没有正规的举行婚礼之类的。
　　贾宝玉和史湘云，是小说《红楼梦》中的主要人物。
      《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说。早期仅有前八十回抄本流传，八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂砚斋重评石头记》。程伟元邀请高鹗协同整理出版百二十回全本，定名《红楼梦》。亦有版本作《金玉缘》。

3. 贾宝玉最后是不是和史湘云结为夫妻了，相依为命，了此残生了。有何依据。

这是刘心武先生研究《红楼梦》得出的结果，并不是真正的结局。曹老先生只写完了前八十回，还没写到结局就去世了。学者们根据自己对《红楼梦》不同理解续写了不同的结局，都不统一。所以说《红楼梦》是没有结局的。至于贾宝玉最后是不是和史湘云结为夫妻了，相依为命，了此残生了，依据是附会第三十一回“因麒麟伏白首双星”的回目而产生。其实“白首双星”就是指卫若兰、史湘云两人到老都过着分离的生活，因为史湘云的金麒麟与薛宝钗的金锁相仿，同作为婚姻的凭证，正如脂批所说：“后数十回若兰射圃所佩87版《红楼梦》中史湘云的形象(20张)之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线在千里之外。”那么，“提纲”是怎么“伏”法呢？这一回写宝玉失落之金麒麟（他原为湘云也有一个而要来准备送给她的）恰巧被湘云拾到，而湘云的丫鬟正与小姐谈论着“雌雄”“阴阳”之理，说：“可分出阴阳来了！”借这些细节暗示此物将来与湘云的婚姻有关。这初看起来倒也确是很象“伏”湘云与宝玉有“缘”，况且与“金玉姻缘”之说也合。黛玉也曾为此而起过疑，对宝玉说了些讽刺的话。其实，宝玉只是无意中充当了中间人的角色，就象袭人与蒋玉菡之“缘”是通过他的传带交换了彼此的汗巾子差不多。这一点，脂批说得非常清楚：“金玉姻缘已定，又写一个金麒麟，是间色法也。何颦儿为其所惑？故颦儿谓‘情情’。（末回《情榜》中对黛玉的评语，意谓‘用情于多情者的人 ’）”绘画为使主色鲜明，另用一色衬托叫“间色法”。湘云的婚姻是宝钗婚姻的陪衬：一个因金锁结缘，一个因金麒麟结缘；一个当宝二奶奶仿佛幸运，但丈夫出家，自己守寡；一个“厮配得才貌仙郎”，谁料“云散高唐，水涸湘江”，最后也是空房独守。“双星”是牵牛、织女星的别称（见《焦林大关记》），故七夕又称双星节（后来改为双莲节）。总之，“白首双星”是说湘云和卫若兰结成夫妻后，由于某种尚不知道的原因很快离异了（也可以说是阴阳永隔），成了牛郎织女。这正好作宝钗“金玉良缘”的衬托。《好了歌注》：“说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？”脂批就并提宝钗、湘云，说是指她们两人。可见，因回目而误会湘云将来要嫁给宝玉的人们，也与黛玉当时因宝玉收了金麒麟而“为其所惑”一样，同是出于误会。

4. "红楼梦"中的贾宝玉与史湘云最后的结果是怎么样的?

关于史湘云

 
　　史湘云，是《红楼梦》中一位重要的人物形象，她心直口快，乐观豪爽，深得贾母与贾府上上下下的喜欢。但是关于她的最终人生结局，却显得扑朔迷离。
　　通行本一百二十回本《红楼梦》，写到了在贾府败落之后，史湘云出嫁，但所嫁何人没有交代，只是交代了史湘云夫妻二人感情很好，这对史湘云来说算是一个不错的结局。而对于史湘云最终的人生结局则不了了之，没有相关描写。刘心武先生认为，通行本的这种写法明显违背了曹雪芹大悲剧结构的创作意图和整体设计。刘心武先生为什么会得出这样的判断？而史湘云最终的人生结局究竟会是什么样子？刘心武先生又是否能够揭示出符合曹雪芹原笔原意的史湘云结局呢？

　　根据对脂砚斋批语的深入分析，刘心武先生认为，在历经人生的磨难之后，史湘云与贾宝玉最终会遇合，走到一起，成为患难与共的夫妻。那么，刘心武先生的这个判断到底有什么依据呢？在《红楼梦》十二支曲子之中，能否找到有关的蛛丝马迹吗？

　　在对《红楼梦》的研究中，红学界历来对《红楼梦》第五回比较重视。在这一回中，通过金陵十二钗的判词和曲子，预示了红楼梦主要人物最终的人生命运走向。那么，刘心武先生会如何解读关于史湘云的判词和曲子？《红楼梦》的文本里面还有没有其他的证据来证明史湘云与贾宝玉遇合呢？

　　刘心武先生认为，《红楼梦》是作者曹雪芹将自己的家世背景创造性地融入自己作品的一部小说，因此具有自传性、自叙性、家族史的特点。在主人公贾宝玉的身上，或多或少隐喻着曹雪芹的身影。根据这样一层关系，从作者曹雪芹本人的人生经历中，是否能够找到破解史湘云与贾宝玉关系的线索呢？刘心武先生对此会有怎样独特的解读呢？

　　《红楼梦》是中国古代文学的巅峰之作，也是一部历经磨难的作品。在最初的手抄流传过程中，八十回后面的文字迷失无考，留给后人巨大的文化遗憾。但是，也有一些为数不多残存的线索留存在了杂史笔记之中，为我们探佚曹雪芹在《红楼梦》八十回后的原笔原意提供了十分宝贵和重要的线索。那么，在这些笔记之中，是否有关于史湘云与贾宝玉遇合的记载呢？刘心武先生又是如何看待这些笔记记载的呢？我们又应该如何理解刘心武先生的分析呢？

　　红学界普遍认为，曹雪芹在《红楼梦》八十回后，会对《红楼梦》中的主要人物的最终命运有所交代。并且，通过第五回的判词、曲子以及其他一些文字描述，预示着《红楼梦》必将是一个大悲剧的结构。而通过上面的分析，刘心武先生确认了史湘云与贾宝玉在历经磨难之后，会走到一起，成为一对贫困潦倒却又相濡以沫的患难夫妻。如果是这样的话，岂不是与曹雪芹大悲剧结构的设计产生矛盾了吗？刘心武先生究竟会如何破解史湘云最终的人生结局呢？
 
关于贾宝玉


 黄解嘲认为贾宝玉在前八十回之后主要经历了两个阶段。第一个阶段是他家道中落之后做了戏子且为旦角。理由有：一、宝玉在"抓周"时便只抓"脂粉钗环"（第二回）。抓周是古人预测小孩子志向的迷信活动，脂粉钗环无疑为女子和戏子所好。二、宝玉天性中有吃口红、调脂弄粉的癖好，与戏子性情甚合。三、宝玉不但欣赏女孩，内心还渴望变成女儿身，而作为一个男孩就只有做旦角，才能达成这一意愿。四、第二回中贾雨村（谐音"借语谶言"）曾推测像贾宝玉这类人"若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名娼?quot;以此可推宝玉在贾府沦为"薄祚寒门"之后，必为优伶。五、小说采用对应和循环的结构原理，在人物关系上设置了一个与宝玉贵贱对应的人，他便是宝玉的知己蒋玉函，此人正是小旦。他名字的谐音为"将玉含"，寓意他死后宝玉会将玉放在蒋玉函的口中陪葬。此即第七十二回提到过的古时为寄托灵魂转世而行的道教仪式--"衔口"。蒋玉函含玉而死与宝玉含玉而生形成奇特的对应。玉重新回到第一回一僧一道所说的"北邙山"，即墓地，完成一个循环。 
　　综上所述，无论是宝玉的主观愿望、客观环境，还是小说的结构安排都表明了他后来将成为戏子。此后的宝玉便每日摆弄脂粉，极尽女孩儿妩媚之态，温柔之事，从中寻找渴望已久的慰藉和宁静。 
　　贾宝玉结局的第二个阶段是当他在通过唱戏而使生活得到一定的改善之后，便开始潜心写作《石头记》了。这一结局也仍在贾雨村的猜测之中，即为"逸士高人"。需要说明的是第一回中的"作者"或"我"都不是指曹雪芹，第一句"此开卷第一回也"说明小说已进入了正文，余下的就不是"自序"之类文外的话了，而曹雪芹在文中是以第三人称出现的。文中还写到"忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上"，这个与"当日所有之女子'相识的人除了宝玉还会是谁呢？可见《石头记》是贾宝玉以石头自比的相对写实的自传，而曹雪芹仅为"编辑"而已。当然，论文还详细描述了贾宝玉后半生还有许多曲折的经历，在此不能尽述。

5. 《红楼梦》中史湘云与贾宝玉是怎样的爱情关系？

　　一 亲密，但是湘云受到传统思想影响，不愿意表达，而宝玉天生多情，也没有认真对待这份爱情，所以两人只处于暧昧关系。我们可以从以下的记录当中看出来。
　　二湘云有一句判词叫做“从未将儿女私情略萦心上”，所以，她可能对宝玉有一定的好感，但是这份好感应该还不到男女之情的地步。湘云本质上是一个天真浪漫、爱玩爱闹，但是又有些自我任性的角色。前面的不用说，这个被人称颂得太多了。湘云和宝玉、黛玉的第一次大冲突在宝钗做寿，当时湘云拿黛玉比戏子，这在当时是非常非常严重的侮辱。但是湘云却一点儿都不后悔愧疚，相反的，还因为宝玉试图阻止她而生气。这就是她任性自我的一面了。（相反的，黛玉却轻易地原谅了湘云）天真浪漫的一面，使得她和黛玉宝玉都算是朋友，好伙伴，而自我任性的一面，则注定了她不可能真正的理解宝黛二人。
　　三第三十二回，湘云说宝玉“提这个便怎么？我知道你的心病，恐怕你的林妹妹听见，又怪嗔我赞了宝姐姐。可是为这个不是？”显然是不满宝玉对黛玉的亲近，她和宝玉认识在先，多半有一种小孩子的玩具被抢了的怨念。
　　而在其后，又对宝玉说“主雅客来勤，自然你有些警他的好处，他才只要会你。”显然是完全不理解宝玉对那些仕途经济的厌恶的。不能说她自己就喜欢了，她只是不理解宝玉的心态。宝玉对她来说，是一个自小能够玩得起来的玩伴。

　　四而对黛玉，湘云则明显有很深的误解。要知道，她侮辱了黛玉黛玉都能轻易原谅，但湘云却说“恐怕你的林妹妹听见，又怪嗔我赞了宝姐姐。”——黛玉小心眼到这个地步了吗？湘云在黛玉面前赞过宝钗是完人，但黛玉何曾怪过她！湘云为什么会误解黛玉，本身就是红楼值得研究的问题。但总之，湘云觉得黛玉“假清高”、“小心眼”是没错的。她前面就和黛玉很好，每次到贾府都和黛玉住一起。宝钗来后，却逐渐亲近宝钗，而责怨黛玉。哪怕到七十回以后，她也认为黛玉是“自苦”，完全没有理解到黛玉和她本质的不同。两人都失去了父母，但史家家业在、宗族在，史家能够使得湘云这么天真浪漫、不管人情世故的长大，能对她苛待到哪里去？找的夫家也是不错的。湘云根本无需担心。但黛玉不但失去了父母，还没有宗族庇护，寄人篱下，无人做主。家产还有可能被吞了，在贾府，王夫人又很不喜欢她。刘姥姥进大观园，王夫人能当着贾母、外客和湘云这批小姐的面给黛玉没脸、尴尬。她的遭遇不是“自苦”而是“风刀霜剑严相逼”，湘云却是毫无所觉。

6. 史湘云是不是也喜欢贾宝玉

史湘云，《红楼梦》中金陵十二钗之一，四大家族史家的千金，贾母的内侄孙女，贾府通称史大姑娘。她是作者按照《世说新语》魏晋风度标准塑造的一位具有中性美的女子形象。她心直口快，开朗豪爽，爱淘气，甚至敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉；身着男装，大说大笑；风流倜傥，不拘小节；诗思敏锐，才情超逸；说话“咬舌”，把“二哥哥”叫作“爱哥哥”。她是一个富有浪漫色彩、令人喜爱的豪放女性。但她毕竟是薄命司中的女儿，自幼父母双亡，没有过上贵族小姐娇生惯养的生活；好不容易嫁个了才貌仙郎，却暴病而亡，湘云立誓守寡，也就很苦。

奇怪的是主角中独湘云没有面貌的描写，除了“醉眠芍药荫”的“慢起秋波”四字，与被窝外的“一弯雪白的膀子”（第21回），似乎除了一双眼睛与皮肤白，并不美。身材“蜂腰猿背，鹤势螂形”，极言其细高个子，长腿，国人也不大对胃口。她的吸引力，前人有两句诗说得最清楚：“众中最小最轻盈，真率天成讵解情？”（董康《书舶庸谭》卷四，题玉壶山人绘宝钗黛玉湘云《琼楼三艳图》，见周汝昌着《红楼梦新证》第929页。）她稚气，带几分憨，因此更天真无邪。相形之下，“任是无情也动人”的宝钗，宝玉打伤了的时候去探望，就脉脉含情起来，可见平时不过不露出来。

……湘云倒是宝玉确实对她有感情的。但是湘云对黛玉有时候酸溜溜的，仿佛是因为从前是她与宝玉跟着贾母住，有一种儿童妒忌新生弟妹夺宠的心理。她与宝黛的早熟刚好相反。

第57回湘云要替邢岫烟打抱不平，黛玉笑她：“你又充什么荆轲聂政？”这些人里面是湘云最接近侠女的典型，而侠女必须无情，至少情窦未开，不然只身闯荡江湖，要是多情起来那还得了？如果恋爱，也是被动的，使男子处于主动的地位，也更满足。侠女不是不解风情就是“婊子无情”，所以“由来侠女出风尘”。

7. 《红楼梦》阴阳金麒麟新证：史湘云嫁贾蔷？

 史湘云结局：“爱哥哥”非所爱 “蔷哥哥”才是判词安排
  《红楼梦》中的阴阳金麒麟真正预示是史湘云嫁给宁府的正派玄孙贾蔷？
  对此，文化学者汪宏华经研究后表示，“外相既美，内性又聪明”的贾蔷即是湘云判词中的“才貌仙郎”，与此前人们猜测的贾宝玉或卫若兰无关。主要依据是，第三十一回宝玉将麒麟遗失在蔷薇架下，而该蔷薇架正是第三十回小旦龄官刚刚划过“蔷”字的地方。宝玉意在借蔷薇这一象征物移花接木，置换贾母筹划的“因麒麟伏白首双星”的男主角。在宝玉看来贾蔷比自己更适合于湘云。此举与第二十八回他将蒋玉菡的汗巾子转赠给袭人异曲同工。
  原文如下：
  前些年，笔者先后对《红楼梦》主要人物英莲、黛玉、宝钗、探春等人的结局做了新的推断。有朋友来信询问，为什么要回避史湘云呢？我说，我是按照从整体到局部、从浅层到深层逐步解析的，碰到谁就说谁。史湘云太重要了，我只敢慎待，不敢回避，现在终于掌握铁证，可以谈谈她了。我认为湘云从来没有嫁过宝玉、卫若兰或其他人，她一生唯一的婚姻是嫁给了贾蔷。这段婚姻虽然短暂，但很幸福，“霁月光风耀玉堂”。之后她长期漂泊他乡，如闲云野鹤、逸士高人。应“寒塘渡鹤影”。
  一、宝玉故意遗失金麒麟，转移湘云注意力
  大家一定都记得，第三十回宝玉曾无意间看到小旦龄官在蔷薇架下哽噎着划“蔷”字，一遍又一遍。但只怕很少有人留意第三十一回宝玉也将自己的金麒麟失落在这里。小说写道：湘云和翠缕“一面说，一面走，刚到蔷薇架下，湘云说：‘你瞧那是谁掉的首饰，金晃晃的在那里。’翠缕听了，忙赶上拾在手里攥着，笑道：‘可分出阴阳来了’……湘云举目一验，却是文彩辉煌的一个金麒麟，比自己佩的又大又有文彩。湘云伸手擎在掌上，只是默默不语，正自出神，忽见宝玉从那边来了……”为什么小说要连续两回提到蔷薇架呢？不是巧合！第一次是龄官见蔷薇架睹物思人，故而在地上画蔷字;第二次是受龄官启发，借蔷薇这一象征物移花接木，将麒麟姻缘中的男主角置换出去，向湘云暗示是贾蔷，而不是宝玉。
  主流观点认为，金麒麟是伏宝玉与湘云有缘，甚至是“白首双星”。实际上，麒麟和前面的木石、金玉一样，都是家长们玩弄的把戏，并不代表任何神意。宝玉起初是凭直觉怀疑它们，厌恶它们，称之为“劳什子”，后来是亲眼窥破了麒麟案的全部炮制过程。当贾母认定木石和金玉姻缘都不合适之后，便在第二十九回湘云进贾府之前兴师动众知会张道士，演出了一场“提亲”的双簧。张道士说：“前儿在一个人家看见一位小姐，今年十五岁，生的倒也好个模样儿。我想着哥儿也该寻亲事了。若论这个小姐模样儿，聪明智慧，根基家当，倒也配的过，但不知老太太怎么样？……”贾母道：“……不管他根基富贵，只要模样儿配的上就好，来告诉我。便是那家子穷，不过给他几两银子罢了。只是模样性格难得好的。”之后第三十回，这个怀揣金麒麟的十五岁的女孩儿便像一只蝴蝶翩然而至了。如此 *** 裸的表演，宝玉当然能看懂，但他没有贸然提出质疑或揭批，而是将计就计，向湘云续演了一出“大意失麒麟”。此情此景果然让湘云的思想发生了微妙的改变，“默默不语，正自出神。”这个笃信阴阳的女子意识到此事一定与自己的婚姻有关，只是暂时还不知道具体预意。但我们可以设想，将来某一天湘云对宝玉失望，而又认识贾蔷之后会如何？必定会回忆起蔷薇架下的这一幕，认为爱哥哥不可爱，蔷哥哥才是上天的安排。 
  这其间宝玉用了两重善意的欺骗：一是将有意失落装成是无意;二是利用湘云偏信阴阳道学的性格特点，制造宿命。（黛玉偏信佛，如木石前盟;宝钗偏信儒，如金玉良缘。）
  实际上，遗失麒麟的做法不是宝玉偶然的灵感闪现，他经常用信物置换的方式转移女孩的注意力。比如第二十八回他将汗巾子转系到袭人腰间，袭人后来就真与蒋玉菡结成了伉俪。宝玉为什么这样做呢？他明白所有的神话都是大人们的背后操纵，既然你们可以编造，那么我也可以编造，以天命制天命，亦即以毒攻毒;他发现女孩们都不可救药地相信宿命，既然你们相信，我就用各种宿命方式编造、迎合;他发现身边的女子都是因为眼界和交际面狭窄才爱自己的，误将亲情、友情或欲情当成了爱情。自己作为行动相对自由的男人，有责任帮她们从外界寻找真爱。宝玉便将湘云的视线引向了荣府之外的宁府。
  宝玉除了转赠汗巾子给袭人，还曾煞费苦心将北静王的“念珠”和“斗笠”转赠黛玉。在当时的社会，如果不是想“转嫁”，一个男人是不可能在自己心仪的女子面前反复赞赏另一个男人并转赠信物的。
  二、自由婚姻必胜，包办婚姻必败
  那么，我们凭什么相信家长们编织的神话都会失效，宝玉的神话都会成功呢？
  第一，他们制造神话的出发点不同。家长们是出于一己之私包办婚姻，“木石”源于林如海，“金玉”源于王夫人，“麒麟”源于贾母;宝玉则是站在对方的利益考虑，帮助裙钗们找到属于她们自己的真爱。当然，宝玉在利他的同时也有利己之心，希望多角恋的漩涡中摆脱除了，获得情感的独立和自主。
  第二，家长们制造的是不可调和的矛盾。试想，一方要宝玉娶黛玉，一方要宝玉娶宝钗，还有一方要他娶湘云，这样的神话怎么可能同时实现呢？宝玉则是按照“分定”、多赢的原则，将众人的目光引向自己之外，荣府之外的更加广阔的天地。选择面大，找到爱情的机会自然就多。
  第三，家长们采用的是强压式，易生逆反;宝玉采用的是因人制宜的启发式，易被接受。譬如转系汗巾子的浅显，就头脑简单的袭人，遗失麒麟的做法隐晦，适合脑子灵光的湘云。宝玉真是深谙媒妁之道，假如他在黛玉面前反复念叨北静王如何有雅趣，在湘云面前解释贾蔷如何有才貌，情况会是多么糟糕啊。 
   

8. 贾宝玉对史湘云是怎样的感情呢

宝玉与湘云的关系，感情是非常亲厚的，先是异常亲密的亲情关系，也许贾府败落后，宝玉离家出走，湘云也流落街头，两人曾劫后重逢，曾有过一段共同生活的时光，甚至不排除有了夫妻关系。【摘要】
贾宝玉对史湘云是怎样的感情呢【提问】
宝玉与湘云的关系，感情是非常亲厚的，先是异常亲密的亲情关系，也许贾府败落后，宝玉离家出走，湘云也流落街头，两人曾劫后重逢，曾有过一段共同生活的时光，甚至不排除有了夫妻关系。【回答】