知几其神乎!君子上交不谄下交不渎,其知几乎!什么意思

1. 知几其神乎!君子上交不谄下交不渎,其知几乎!什么意思

【原文】子曰：“知⑴几⑵其神⑶乎⑷。君子⑸上交不谄⑹，下交不渎⑺，其知几乎。
【译文】老师说：“知道事情的预兆他就是知识渊博的人，地位高的人与上级交往不献媚奉承，与下级交往不轻视怠慢。他还知道事情的预兆。
注释：⑴“知”知道，懂得。《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知。”
⑵“几”细微的迹象；事情的苗头或预兆。汉·袁康《越绝书·外传计倪》：“由此而言，进有退之义，存有亡之几，得有丧之理。”
⑶“神”指知识渊博或技能超群的人。 王嘉《拾遗记·后汉》：“京师谓康成为'经神’。”
⑷“乎”语气助词。在陈述句末，表示论断、决断或终结语气。相当于“呢”。如：《道德经》：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首乎。”。
⑸“君子”古代指地位高的人。《孟子·公孙丑下》：“君子有不战。”《荀子劝学》：“君子博学。”
⑹“谄”谄媚，曲意迎合。《论语·学而》：“贫而无谄，富而无骄。”
⑺“渎”轻慢，不敬。《左传·昭公十三年》：“渎货无厌。”

   

2. 知几其神乎，君孑上交不谄，是什么意

【原文】子曰：“知⑴几⑵其神⑶乎⑷。君子⑸上交不谄⑹，下交不渎⑺，其知几乎。
【译文】老师说：“知道事情的预兆他就是知识渊博的人，地位高的人与上级交往不献媚奉承，与下级交往不轻视怠慢。他还知道事情的预兆。
注释：⑴“知”知道，懂得。《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知。”
⑵“几”细微的迹象；事情的苗头或预兆。汉·袁康《越绝书·外传计倪》：“由此而言，进有退之义，存有亡之几，得有丧之理。”
⑶“神”指知识渊博或技能超群的人。 王嘉《拾遗记·后汉》：“京师谓康成为'经神’。”
⑷“乎”语气助词。在陈述句末，表示论断、决断或终结语气。相当于“呢”。如：《道德经》：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首乎。”。
⑸“君子”古代指地位高的人。《孟子·公孙丑下》：“君子有不战。”《荀子劝学》：“君子博学。”
⑹“谄”谄媚，曲意迎合。《论语·学而》：“贫而无谄，富而无骄。”
⑺“渎”轻慢，不敬。《左传·昭公十三年》：“渎货无厌。”

3. 孔子说:“知几其神乎!”(《系辞传》),这里的几是指

孔子说:“知几其神乎!”(《系辞传》),这里的几是指苗头、兆头。
知几其神，读音是zhī jī qí shén，汉语成语，意思是指人能预知事情萌发的细微迹象，就能与神道相合。  出自《古文观止-范增论》。
几：几微。指人能预知事情萌发的细微迹象，就能与神道相合。

出处：词汇见自《古文观止-范增论》（宋苏轼文）：“《易》曰：‘知几其神乎’”。可见出处乃是《易经》。《周易-系辞下传-五》记其上下文为“子曰：‘知几其神乎，君子上交不谄，下交不渎，其知几乎。几者，动之微，吉之先见者也，君子见几而作，不俟终日。’”所以，知几其神的意思就是，只要能够预先察见事物的征兆，就算得上是先知了。
孔子在《周易·系辞下》中说过这样一段话:“知几其神乎?君子上交不谄，下交不渎，其知几乎!几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。”

通观孔子这段话，不难看出，其中的关键字是“几”，要弄清这段话的意思，首先要弄清楚什么是“几”。孔子在文中其实自己有所解释，他说:“几者，动之微，吉之先见者也。”这句话的字面意思是说:几，就是变动的微小征兆，吉事预先出现的端倪。知几，也就是知晓事物发展变化的苗头，能够这样做的人，也就达到了神妙的境界。