有关浦西黄氏族史探讨的几个问题

1. 有关浦西黄氏族史探讨的几个问题

1.有关文简公，是否确有其人，是否还应考证？如果文忠公有兄弟，为何自序中只字不提，但提了许达甫等人；且多谱无载或明确写天从公生一子。
  
  
 2.黄仁义是明漳州黄氏第一进士，按理是大事。如果是浦西派下，为何各谱几乎不见载？目前是否有定论？
  
  
 3.文简公疑为紫云南安金柄黄暹，此事我已与紫云黄氏总谱会长及相关专家沟通，后者通过研究分析确认黄暹不可能是文简公，年代、历史渊源、源流等都完全对不上。因此有关文简公后裔又成为燕山黄氏某些先祖，无法成立。
  
  
 4.《纳庵仁义谱》是否可信，应该全文考据，不能“合则用，不合则弃”。个见。
  
  
 5.明朝父子进士黄一龙的《漳横内黄氏族谱序》就明确记载“讳均者十六人”，哪来的乾隆八年只有十六均捐款，而其他均没有捐款而没记载的说法？退一步讲，仅仅因为没有捐款，而不认其他均（祖先）的说法，似乎也很难站得住脚的。况且“十六均”在很多记载中是一个标签式的的叫法，是一个共识性的称呼，各谱各序都有不同程度的记载，岂是容易变更或抹去的，最少也会备注原由。所以于情于理都很难说得通。
  
 6.@黄建辉.白水.树兜昨天听说我们仑苍大宇村一在漳浦当官的姓蔡的介绍:“大宇村过溪有姓黄的，大约是明朝从方田迁来的。”听到这个线索本人认为应该研究，因为大宇村就在我们蔡西村对岸（互为过溪），中间隔着一条西溪。整个仑苍姓黄的都很少。再加上之前有提到的八卿（八坑）“西坡”这个地名，也让我怀疑是否有关系。
  
 7.本处《长洲谱》记载了寿夫公夫妇葬“浦西山麓名虎形”。
  
 8.黄培松是否天从公派，需要研究。
  
 9.马鼻的历史也需要宗亲共同探讨，因为根据马鼻族谱记载，马鼻先祖是元朝至正年间（1341-1370）去的。而元末横内始祖文通公刚随文显公、文举公一起从莆田复归沧泉。
  
 10.我也很纳闷，有关均诚公父亲是谁，我这边看到的资料有如下几个版本:1.必夫公长子（东泗谱，多个台湾谱）；2.仁夫公长子（长洲谱1，长洲谱2）；3.善夫公（讳龄，字鸿熙）长子（均信公派下谱）；4.信夫公独子（广东谱、新谱）；5.寿夫公之子（台湾元吉堂祭文）……
  
 2021.6.28

2. 浦西黄氏族源：非峭山派

　　吾祖燕人也，避五季之乱迁汴；金乱又迁杭，为杭著姓，世姻帝族。
  
 　　余闻谱牒之作，上纪祖迹，俾示来世；下开子孙，俾识本源，厥功钜且远也。况余宋室逋臣，漂泊于东西南北间，可无谱以纪之乎？吾祖燕人也，避五季乱，迁于河南光州固始县，继避金乱迁汴，又迁杭，为杭著姓，世姻帝族，传至先君天从公。
  
 　　这说明浦西黄氏先祖，唐时居河北，因避五代十国之乱，先迁河南光州固始县，宋代继避金乱迁开封。后来，随赵宋王族南迁杭州，与帝族结亲，成为杭州的望族。
  
 　　根据《狮头黄氏族谱》提供：福建漳浦狮头黄氏浦西狮头（黄家寨）开基始祖“敬爱堂”是化公后裔。峭山公十五世均助公，讳顺，谥镇宦。后裔分居盘陀、高坑、九曲岭后厝、少狮头、杜浔凤、髻山、县城南门、官学口、旧镇、霞美镇下蔡、上黄社、福清新厝东楼、广东陆丰、碣石、九更寮及台湾等地。今人口有11000多人。
  
 　　根据《前亭黄氏族谱》提供，福建漳浦前亭黄氏、浦西前亭开基祖是化公后裔。峭山公十五世均禄公，讳杨，字杨，号奇忠，于明洪武元年（1368年）开基前亭，传至23世于明隆庆六年（1572年），合族修建黄氏大宗祠“鄂华堂”。至今后裔人口逾万（含分支后蔡、欧厝、华林等地）。
  
 　　查浦西黄氏大宗祠楹联：“保王存赵祀，敛迹韬光，当时干济更难张陆；奉父启黄基，立规置谱，此日箕裘真绍汴杭。”前亭“鄂华堂”亦有祠联为：“忠矣保皇存赵嗣；孝哉奉父启黄基。”而且查谱牒，前亭的黄均禄正是浦西始迁祖黄天从的六世孙：
  
 　　可是，在《峭山公宗支》“黄化支系”中几处写到其后裔迁徙漳浦时，均无黄均禄的记述。
  
 　　再看狮头的黄均助，恰也是浦西始迁祖黄天从的六世孙：
  
 　　而且制库、宽夫、均助的支系都很分明。宽夫，制库长子，字博，生于元大德元年（1297年），配林氏，生四子：均济、均敬、均泰、均助，住浦西。同样的，在《峭山公宗支》“黄化支系”迁徙浦漳的后裔中，也都没有黄均助。
  
 　　还有一说，天从是黄峭山宗支从邵武离闽北迁到浙江杭州的后裔。但是，在《江夏黄氏峭山公宗支》迁到浙江省的黄化、黄层、黄发、黄井四支主要聚居地中，只有丽水、衢县、建德、桐庐、龙泉，遂昌，并没有杭州。
  
 　　 正是这样，浦西世系作出说明：据原《狮头黄氏族谱》称：浦西狮头（黄家寨）开基祖是峭山支系黄化后裔；原《前亭黄氏祖谱》称：浦西前亭开基祖是今峭山支系黄化后裔。今峭山支系谱已不列此二房，现已明确澄清，他们实属浦西支系。 
  
 （资料源网络）