仰首望明月，心如天地宽，人生无恩怨，潇洒看古今。希望喜欢

1. 仰首望明月，心如天地宽，人生无恩怨，潇洒看古今。希望喜欢

低头见水湾，心胸一指宽，今世不如意，来世咱再看..........

2. 青海尖扎县如何通过旅游脱贫？

丹山碧水旁，一排排民族特色的院落静静伫立；人山花海间，一张张洋溢着幸福的笑脸活泼灵动。这是青海省黄南州尖扎县黄河岸边的一幅“水墨画”，也是该县“旅游+扶贫”的一个生动写照。“走出大山天地宽”。在脱贫攻坚过程中，尖扎县将生存条件恶劣的浅脑山区的村民搬下山来集中安置，并依托搬入地地理资源的独特优势，发展乡村旅游产业，把美景变成“钱景”，真正实现“搬得出、稳得住、能致富”，让“一方水土养育一方人”。

2016年以来，该县提出“山上问题、山下解决”的思路，投入6941.43万元，在昂拉乡河东修建住房251套，集中易地搬迁生存条件恶劣的浅脑山区7个乡镇251户946人，并命名为“德吉村”，极大改善了他们的生产生活条件。德吉，在藏语中是“幸福”的意思，这两个字不仅说出了贫困群众对未来美好生活的向往，也表达了贫困群众对党和政府带来今天幸福生活的感激之情。

像德吉村的模式一样，尖扎县按照“以产带迁、以产促迁”的思路，依托迁入地地理优势资源，建设了萨尕尼哈综合农贸市场，开发水上乐园、垂钓、沙滩、农家乐、自驾游旅游营地，发展生态养殖、农畜产品销售、活畜交易、粮油蔬菜供应等后继产业项目，培育致富新增长点，带动搬迁群众增加收入。除了易地搬迁、旅游扶贫，还有健康扶贫、教育扶助……在这些利好政策的加持下，2017年，尖扎县10个贫困村“摘帽”，699户贫困户2666人退出。

3. “俯仰天地宽”出自哪一首诗词

1、“俯仰天地宽”出自——宋朝著名文学家王之道的《闻蝉和彦时兄》。
2、诗词正文：
浮光我家尉，近处惟高安。
尝欲为亲择，敢作非意干。
忆昔从东来，飞雪凌羁单。
青春不可挽，明月裁齐纨。
三釜竟何地，一囊今屡殚。
我有醉翁吟，试从徽外弹。
古人骨已朽，知音果哉难。
挛拳抱枝蝉，未露先号寒。
缅想江南山，琼梳碧成攒。
僧窗开南熏，俯仰天地宽。
诗成有佳句，往往胜得官。

4. 为什么让人一步天地宽？

一位住在山中茅屋修行的禅师，有一天趁夜色到林中散步，在皎洁的月光下，他突然开悟了。他走回住处，眼见到自己的茅屋遭小偷光顾，找不到任何财物的小偷要离开的时候在门口遇见了禅师。原来，禅师怕惊动小偷，一直站在门口等待，他知道小偷一定找不到任何值钱的东西，早就把自己的外衣脱掉拿在手上。
小偷遇见禅师，正感到惊愕的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！夜凉了，你带着这件衣服走吧！”说着，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。禅师看着小偷的背影穿过明亮的月光，消失在山林之中，不禁感慨地说：“可怜的人呀！但愿我能送一轮明月给他。”禅师目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐，他看着窗外的明月，进入空境。
第二天，他在阳光温暖的抚触下，从极深的禅室里睁开眼睛，看到他披在小偷身上的外衣被整齐地叠好，放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说：“我终于送了他一轮明月！”
这就是人心受到感召的力量和改变。
1863年1月8日，恩格斯怀着十分悲痛的心情，把妻子病逝的消息，写信告诉了马克思。过了两天，他收到了马克思的回信。信的开头写道：“关于玛丽的噩耗使我感到极为意外，也极为震惊。”接着，笔锋一转，就说自己陷于怎样的困境。往后，也没有什么安慰的话。“太不像话了！这么冷冰冰的态度，哪像20年的老朋友！”恩格斯看完信，越想越生气。过了几天，他给马克思去了一封信，发了一通火，最后干脆写上：“那就听便吧！”
就这样，他们将近20年的友谊发生裂痕。看了恩格斯的信，马克思的心里像压了一块大石头那样沉重。他感到自己写那封信是个大错，而现在又不是马上能解释得清楚的时候。过了10天，他想老朋友冷静一些了，就写信认了错，解释了情况，表白了自己的心情。坦率和真诚，使友谊的裂痕弥合了，疙瘩解开了。恩格斯在接到马克思来信之后，以欢快的心情立即回了信。他在信中说：“你最近的这封信已经把前一封信所留下的印象清除了，而且我感到高兴的是，我没有在失去玛丽的同时再失去自己最老的和最好的朋友。”
舜敬父爱弟，可他的弟弟象表面看起来敬兄，内心却总想害死他。有一次他们俩去挖井，舜正在井内时，象却突然把井口封死。象以为舜必死，就想打他夫人的主意，于是来到舜家里。不料，舜大难不死，已从井的另一个出口脱身回到家里。
象刚进门，见舜在弹琴，只好尴尬地说：“我正惦记着你呢。”
舜只是平静地说：“多谢你的美意。你真是我的好兄弟，以后你协助我一起管理臣民吧。”
舜有如此广阔的胸怀，是他成就一代帝王大业的重要基础。
林则徐有一句名言：“海纳百川，有容乃大。”与人相处，有一分退让，就受一分益；吃一分亏，就积一分福。相反，存一分骄，就多一分屈辱；占一分便宜，就招一次灾祸。
一个人，对于事业上的失败，能自认这方面的错误，就能让人感德；在有成就时，能让功于他人，就能让人感恩。老子说：“事业成功了而不能居功。”不仅让功要这样，对待善也要让善，对待得也要让得。凡是坏处就归于自己，好处都归于他人。他人得到名，我得他这个人；他人得到利，我得到他这个心。二者之间，轻重怎样？明眼人一看，就知道分寸了。
让人为上，吃亏是福。曾国藩说过：“敬以持躬，让以待。敬就要小心翼翼，事情不分大小，都不敢忽视。让，就什么事都留有余地，有功不独居，有错不推诿，念念不忘这两句话，就能长期履行大任，福祚无量。”
现实生活中，人们之间的相处，不能没有交往。有交往，就必须有个准则，使大家共同遵守，才不至于乱套，这就是对待人的道理。对待人的道理，最高的准则，就在于儒家所提倡的：“一切在于求取最完美最高尚的道德。”能有所追求，一方面在心中有所持守，另一方面在执行时有所遵循。这就是准则，也有人称为规范。有时我们如果以宽容的心境和幽默的态度对待他人有意或无意施加的羞辱和难堪，往往可以从消极的情绪中解脱出来，免得事态恶性发展。
春秋战国时期，孔子有一次在郑国与弟子们失散了，他只好独自站在城东门等候。一个郑国人对孔子的弟子子贡说：“东门有个人，长得奇形怪状，累得好像丧家之狗。”子贡把这句话告诉了自己的老师，孔子坦然笑道：“说我像丧家之狗？确实是这样，是这样的啊！”作为一代宗师的孔子居然能在学生面前对这种污辱性的语言一笑了之，的确表现出万世师表的气度。
当我们心胸开朗、神情自若时，对于那些蝇营狗苟、一副小家子气的人，就会觉得他们表演得实在可笑。但是，凡人都有自尊心，有的人自尊心特别强烈和敏感，因而也特别脆弱，稍有刺激就有反应，轻则板起脸孔，重则马上反击，结果常常是争了面子没面子。
善于自嘲的人心里就踏实得多，自尊心不会轻易受到伤害。你说我傻瓜，我说谢谢你的赞誉，你还能说什么呢？自嘲不是一种自贬或怯弱，而是一种潇洒的自尊，大度的情怀。
苏东坡的《河豚鱼说》记叙了这样一个故事。
南方的河里有一条豚鱼，游到一座桥下，撞在桥柱上。它不怪自己不小心，也不想绕过桥柱，反而生起气来，认为是桥柱撞了自己。它气得张开嘴，竖起颔旁的鳍，胀起肚子，漂在水面上，很长时间一动也不动。飞过的老鹰看见它，一把抓起来，把它的肚子撕裂。这条豚鱼就这样成了老鹰的食物。
苏东坡就此发议论说：世上有在不应该发怒的时候发怒，结果遭到了不幸的人，就像这条河豚鱼，“因游而触物，不知罪己。”不去改正自己的错误，却“妄肆其仇，至于磔腹而死”，真是可悲！

5. 放开眼界天地宽高中800字作文

放开眼界天地宽高中800字作文
方的世界，圆的梦想
用食指在空中画了一个圆，从里向外望，这就是我所能看到的世界。


“圆圆的，很饱满，很充实的样子”，这是小时候的我对眼睛下的定义。

尽管我不知道充实的含义，我只能为充满诱惑红的苹果就是充实。

我的家在很远很远的地方．大山里的人是没见过世面的。

每天晚上，我就依偎在母亲膝旁，数着天上的星星，听着妈妈讲那古老的故事；父亲就在一旁抽着旱烟，望着远方。

有一天，山里来了客，几个人背着大大的包裹，父亲说他们是记者，“记者是什么东西是人”。

父亲脱口而出。我却始终不明白这答案的意思。

不过一会我就被别的东西吸引走了。他们中有一位手上一拿一个方形的盒子，对着我们不知干啥．

只是盒子里不时地冒出火花，白白的，亮亮的，像我家门口的那一湾河水。

他们走的时候．留下了”我们”在一张纸屑上，我不明白为什么我会被搬到纸上，不过没多想，看着—口黄牙的我，忍不住笑了。

带着一连串的疑问，我上了高中，进了县城，知道了那个方盒子叫“照相机”，是采别人的人……。

遗憾的是我没有亲手摸过那个方盒子，只是问人家．他们告诉我的。

在山里的时候．我经常问父亲同一个问题：“山的那一边是什么？是山”。

“山的那一边的那一边是什么”“还是山”、“那山的尽头又是什么”。

“山，你为什么这么烦呢？父亲恼怒了。

我沉默第二天，我怀揣几个窝窝头一大早就奔向山里，到了晚上．我终于知逍父亲说的是对的，“山的那边还是山”。

当我搭着村里唯—一辆拖拉机出山时，父亲说：“孩子，爹并不知道山的另一边是什么，你回来时一定要告诉爹”。

我满脸泪水。
今天．我知道山的另一边是什么呢？山的另一边还是山 ，父亲的话是对的。

昨天．我终于亲手摸了一次照相机，是老师的，拿来给我们照毕业照的。
我从相机机里往外看，整个世界都是方的，原来世界也可以是方的，方方的正正的，就像父亲那坚实的背。

读此文如同饮一掬山涧的清泉，虽然味谈却给人回味无限。

本文以时间为序．通过“我”的所见所闻，生动地刻画出“我”的鲜明形象。

这个处处充满好奇的大山儿子一一数天上的星星、听妈妈讲古老故事、对父亲的回答寻根究底都表现出他对现代文明的渴望之情和对外面世界勇于实践的探索精神。

其实这又何尝不是我们所应该光大的精神？

古人曾说“大味必淡”。“淡中有味，淡中见奇”则是本文最突出的点。
曾经以为古代女子的生命会是简单的一路坦途，时代赋予他们简明的期望：相夫教子、贤淑温柔；曾经以为古代女子如同人们口中所说的那样：头发长，见识短。然而，是谁，要做悬崖上的舞者？你们立于悬崖、立于生命的边缘舞蹈，在你们眼中的不是富贵不是荣华，你们眼中的是亿亿万万百姓的疾苦。

如果不是生活在那个吴越相互攻打的战乱时代；如了历史的前沿。面对那遥远的吴宫，面时那不知道的吴天，你害怕了吗？你害怕，困为你毕竟只是一个女子，一个柔弱的女子，可是，却毫不犹豫地选择了吴宫，选择了那遥不可知的国度，只因你眼中看到了百姓的疾苦。你看到了那些在战乱中流离的乡亲们。
面对历史给予的责任，你没有逃避；面时时代负于的使命，你没有退缩。你勇敢的抛弃了阿妈的亲情，割舍下的柔情，你心中装着人间的疾苦、装着人民的血泪、你不顾自已的安全立于高高的崖壁上舞蹈，为世界、为人类舞出了一条宽敞的康庄大道。

是轻歌一曲就能使大雁驻足的歌者么？是曼舞一主就能卷起风沙的舞者么？是那个在明月朗照的大漠拨响琵琶的佳人么？
如果不是不赂画师；如果不是自愿以身赴大漠；如果你眼中看到的只是繁华荣辱、夕阳明霞。此时．你又会在何处，也许你正在的后宫享受着三千宠爱集于一身的生活。可是你却心怀天下，甘愿为了天下苍生立于悬崖上舞蹈，你虽牺牲了自己的幸福，可你却换回了边塞“三世之内，牛羊满地，夜不闭户”的太平盛世。。
我多想回到那个年代，与你们共醉明月，我多想与你们分担那个时代的重担，你们立于时代的浪峰上看世界，你们为了那个时代的幸福甘心放弃自己的一切。
悬崖上的舞者虽然经历着生死的考验，却力挽回了人间太平、悬崖上的舞者虽然美丽却永不成绝响，因为，后世的我们甘愿在悬崖上的舞者，只为世界人民的幸福。
简评 “谁说女儿不如男？巾帼挺秀须眉间。”本文紧扣“眼界”这一话题，选取了我国古代两大美女的感人事迹：西施为雪国耻，身赴吴官，把人生的意义演绎得绚丽多彩；昭君为求和平，身赴大漠，把生命的价值阐释的淋漓尽致。美人之美，不但美在外表，更重要的是美在心灵，美在以身许国，美在眼界的不同凡响。