盈科而进是什么意思

1. 盈科而进是什么意思

2. 盈科而进是什么意思？

盈科而进： 这是指学习和教学过程中要循序渐进.
拼音：yíngkēérjìn
解释：盈科：水充满坑坎。水灌满坑洼之后再向前流去。比喻要想进步、提高，必须打好坚实的基础。

出处：孟子．离娄下
孟子曰：源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
孟子说："流水之为物也,不盈科不行.人们应当关注并促进教学过程的实现,但决不能用拔苗的方法去助长,结果是适得其反.
《孟子》中有一段话说：“徐子曰：‘仲尼亟称于水曰：“水哉，水哉！”何取于水也？'孟子曰：‘源源混混，不舍昼夜，盈科而后进，放手四海。
有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。用水的“盈科而进”，比喻人之“有本”，说明人格之美取决于自身内在的精神源泉，而不是来自外在的“声闻”。
这就是内在的美，充实的美，其中便有乐在。 盈科而进 　　这是指学习和教学过程中要循序渐进。孟子说："流水之为物也，不盈科不行。" 又说："其进锐者，其退速。" 进程过于迅速，势必影响实际效果，致使退步也快。
正确的进程应当象流水一样，注满了一个洼坎之后再往下流，这就是 "盈科而后进"的道理。
孟子还以"揠苗助长"的寓言来说明循序渐进的重要性，学习知识如同作物生长一样，是一个自然有序的过程，有自己的规律，人们应当关注并促进教学过程的实现，但决不能用拔苗的方法去助长，结果是适得其反。

扩展资料：
孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国（今山东邹城市）人。
战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。
宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。孟子继承了孔子的仁政学说，是位非常有抱负的政治家，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，作为锐捷的思想家，孟子意识到了当时的时代特征和趋势，建构了自己的学说。
与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说于各国君主之间，推行他的政治主张。
孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来的东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。
“仁义”是孟子的道德论的核心思想。孟子所说的“仁义”，是有阶级性的，是建筑在封建等级社会的基础之上的。但是，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。
资料来源：孟子百度百科

3. 盈科而进是什么意思

盈科而进是一个汉语成语，意思是泉水遇到坑洼，要充满之后才继续向前流；意思是比喻要想进步、提高，必须打好坚实的基础。“科”是“坑、洼”的意思，也称“盈科后进”。出自《孟子·离娄下》。盈科，水充满坑坎。水灌满坑洼之后再向前流去。比喻要想进步、提高，必须打好坚实的基础。《孟子·离娄下》：“孟子曰：‘源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。’”用于学习与工作。

4. 盈科的成语是什么

盈科后进
发音 yíng kē hòu jìn
解释 泉水遇到坑洼，要充满之后才继续向前流。比喻学习应步步落实，不能只图虚名。
出处 《孟子·离娄下》：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”
用法 作宾语、定语；用于学习与工作，比喻学习或者工作应步步落实，不能只图虚名，体现循序渐进的原则。

5. 盈科而进什么意思？

盈科而进： 这是指学习和教学过程中要循序渐进.
拼音：yíngkēérjìn
解释：盈科：水充满坑坎。水灌满坑洼之后再向前流去。比喻要想进步、提高，必须打好坚实的基础。

出处：孟子．离娄下
孟子曰：源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
孟子说："流水之为物也,不盈科不行.人们应当关注并促进教学过程的实现,但决不能用拔苗的方法去助长,结果是适得其反.
《孟子》中有一段话说：“徐子曰：‘仲尼亟称于水曰：“水哉，水哉！”何取于水也？'孟子曰：‘源源混混，不舍昼夜，盈科而后进，放手四海。
有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。用水的“盈科而进”，比喻人之“有本”，说明人格之美取决于自身内在的精神源泉，而不是来自外在的“声闻”。
这就是内在的美，充实的美，其中便有乐在。 盈科而进 　　这是指学习和教学过程中要循序渐进。孟子说："流水之为物也，不盈科不行。" 又说："其进锐者，其退速。" 进程过于迅速，势必影响实际效果，致使退步也快。
正确的进程应当象流水一样，注满了一个洼坎之后再往下流，这就是 "盈科而后进"的道理。
孟子还以"揠苗助长"的寓言来说明循序渐进的重要性，学习知识如同作物生长一样，是一个自然有序的过程，有自己的规律，人们应当关注并促进教学过程的实现，但决不能用拔苗的方法去助长，结果是适得其反。

扩展资料：
孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国（今山东邹城市）人。
战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。
宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。孟子继承了孔子的仁政学说，是位非常有抱负的政治家，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，作为锐捷的思想家，孟子意识到了当时的时代特征和趋势，建构了自己的学说。
与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说于各国君主之间，推行他的政治主张。
孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来的东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。
“仁义”是孟子的道德论的核心思想。孟子所说的“仁义”，是有阶级性的，是建筑在封建等级社会的基础之上的。但是，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。
资料来源：孟子百度百科

6. 盈科而进是什么意思?

盈科而进是什么意思  
 盈科、而后、进 在这句话中盈科是我国古代科考通过的意思 进是指鲤鱼跃龙门当官的意思 通俗一点说就是科举考试通过然后可以当官了！你老师没错。祝所有的老师教师节快乐！呵呵
  盈科而是什么意思  
 盈科而进 这是指学习和教学过程中要循序渐进.孟子说："流水之为物也,不盈科不行.人们应当关注并促进教学过程的实现,但决不能用拔苗的方法去助长,结果是适得其反.
  请详细解释一下孟子“盈科而进”的思想  
 《孟子》中有一段话说：“徐子曰：‘仲尼亟称于水曰：“水哉，水哉！”何取于水也？'孟子曰：‘源源混混，不舍昼夜，盈科而后进，放手四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。'”（《孟子·离娄下》）用水的“盈科而进”，比喻人之“有本”，说明人格之美取决于自身内在的精神源泉，而不是来自外在的“声闻”，这就是内在的美，充实的美，其中便有乐在。 盈科而进 　　这是指学习和教学过程中要循序渐进。孟子说："流水之为物也，不盈科不行。" 又说："其进锐者，其退速。" 进程过于迅速，势必影响实际效果，致使退步也快。正确的进程应当象流水一样，注满了一个洼坎之后再往下流，这就是 "盈科而后进"的道理。孟子还以"揠苗助长"的寓言来说明循序渐进的重要性，学习知识如同作物生长一样，是一个自然有序的过程，有自己的规律，人们应当关注并促进教学过程的实现，但决不能用拔苗的方法去助长，结果是适得其反。
  化性起伪和盈科而进，虚壹而静的意思  
 化性起伪：谓变化先天的本性，兴起后天的人为。《荀子·性恶》：“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。” 杨倞 注：“言圣人能变化本性，而兴起矫伪也。”《宋史·蔡元定传》：“ 元定 简学者 刘砺 曰：‘化性起伪，乌得无罪！’未几，果谪 道州 。” 罗惇曧 《文学源流》：“ 宋 儒排 荀子 性恶甚力，……其教人以变化气质为先，实暗用 荀子 化性起伪之意。”
 
  
 
 这是荀况提出的礼、法起源的一个前提。因为人性的放纵会造成不可收拾的恶果，所以必须对它进行改造，即“化性起伪”。“伪”，指后天的人为作用。圣人极其礼、法就是为了改造人类的恶性而产生的。
 
 盈科而进：孟子认为教学过程是一个由浅及深逐渐积累的过程，他以流水为例生动地阐明了这个道理。他说：?
 
 源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔 。
 
 其本意是说有本源的水，奔腾不息，昼夜流淌，注满一个洼坑之后继续向前奔流，一直归 入大海。引申为学习也应该像奔涌的泉水一样，注意每一个知识环节的掌握，注意学习知识 的连续性，“盈科而后进”，直到学有所成。?
 
 孟子反对学习的时候急于求成，揠苗助长，他说：“其进锐者，其退速”。急于求成，人为地赶速度，违背学习规律，只能是欲速则不达。
 
 循序渐进(或曰“盈科而进”)仍然是现代教学必须遵循的基本原则。 虚壹而静：我国古代伟大教育家荀子特别重视学习态度的培养，提出了这种观点。他把学习态度归结为“虚壹而静”，特别强调专心有恒。“虚”即虚心，就是不要先入为主；“壹”即专心，不一心二用；“静”即静心，即不能用无根据的胡思乱想或感情的冲动来扰乱人的理智和正常的思维活动。
  “盈科而后进，放乎四海。有本如是，是之取尔”这句古文是什么意思  
 把洼下之处注满了，又继续往前流，一直流到大海里去。有本源的就是这样，孔子就是取了它这一点罢了
  化性起伪的伪是什么意思  
 谓变化先天的本性,兴起后天的人为.
  化性起伪？这是什么意思？  
 谓变化先天的本性,兴起后天的人为.

7. 盈科而进的含义是什么？

盈科而进： 这是指学习和教学过程中要循序渐进.
拼音：yíngkēérjìn
解释：盈科：水充满坑坎。水灌满坑洼之后再向前流去。比喻要想进步、提高，必须打好坚实的基础。

出处：孟子．离娄下
孟子曰：源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
孟子说："流水之为物也,不盈科不行.人们应当关注并促进教学过程的实现,但决不能用拔苗的方法去助长,结果是适得其反.
《孟子》中有一段话说：“徐子曰：‘仲尼亟称于水曰：“水哉，水哉！”何取于水也？'孟子曰：‘源源混混，不舍昼夜，盈科而后进，放手四海。
有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。用水的“盈科而进”，比喻人之“有本”，说明人格之美取决于自身内在的精神源泉，而不是来自外在的“声闻”。
这就是内在的美，充实的美，其中便有乐在。 盈科而进 　　这是指学习和教学过程中要循序渐进。孟子说："流水之为物也，不盈科不行。" 又说："其进锐者，其退速。" 进程过于迅速，势必影响实际效果，致使退步也快。
正确的进程应当象流水一样，注满了一个洼坎之后再往下流，这就是 "盈科而后进"的道理。
孟子还以"揠苗助长"的寓言来说明循序渐进的重要性，学习知识如同作物生长一样，是一个自然有序的过程，有自己的规律，人们应当关注并促进教学过程的实现，但决不能用拔苗的方法去助长，结果是适得其反。

扩展资料：
孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国（今山东邹城市）人。
战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。
宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。孟子继承了孔子的仁政学说，是位非常有抱负的政治家，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，作为锐捷的思想家，孟子意识到了当时的时代特征和趋势，建构了自己的学说。
与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说于各国君主之间，推行他的政治主张。
孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来的东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。
“仁义”是孟子的道德论的核心思想。孟子所说的“仁义”，是有阶级性的，是建筑在封建等级社会的基础之上的。但是，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。
资料来源：孟子百度百科

8. 如水盈科什么意思？

【释 义】月亮圆的时候就容易发生月蚀，水满了就会溢出来。比喻事物盛到极点就会衰落。“月满则亏,水满则溢”，亏:缺,万事有度, 谁都不是弹性无限的藤条, 扯得太紧总有崩溃的那一刻,出现“物极必反”矛盾转化的现象，是因为任何事物都是矛盾的统一体，都有矛盾的两方面。当在一定条件下，矛盾的某一方面占统治地位，起决定作用了，事物就呈现出由它所决定而具有的性质。但其中又蕴含着对立面，并会不断经过量的积累，最终占统治地位，使事物走向反面。月盈则亏，水满自溢，人自满，则难以再有进步。所以当满月的时候不要高兴得太早，而月亏的时候也不用沮丧，安下心来，风水轮流转，好风水也会来光顾你的。只要留得青山在，总会得到它的。所以一定不要太急于求成。转机好像就是这个时候出现的。
  【出 处】《周易·丰》：“日中则昃，月盈则食。”
  【示 例】常言“～”，又道是“登高必跌重”。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第十三回
  【亦 作】水满则溢，月满则亏全句应该是经后人修改过的水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚与之相近的谚语：
1人无千日好花无百日红
2欲速则不达
3满招损,谦受益
4过犹不及5等高跌必重
6锅头饭好吃，过头话不好说。7天行有常 不为尧存 不为桀亡 
8君不见 玉环飞燕皆尘土现代话语翻译：这是一个哲学命题，即事物矛盾的双方是互相转化的。中国先哲们早就注意到了盛极必衰、否极泰来、月盈则亏，水满则溢，分久必合，合久必分的现象；也即俗话说的“人无百日好，花无千日红”、“三十年河东，三十年河西”；流行歌曲里唱的“好花不常开，好景不长在”也是这个意思。
从个人命运来说，中国人也早就关注到聚散、浮沉、荣辱、用藏、泰否这些相对立的观念范畴之间的可转化性和相反相成性。了解了这个道理，就会视一切变化为正常，就会对一切事情的发生有思想准备，也不会与天道即客观规律死顶下去。