五行学说的相关学说

1. 五行学说的相关学说

阴阳五行学说 阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。我国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响。 阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，体现于事物的无限可分性。阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。在中医学理论体系中，处处体现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用以说明人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。 一、金形之人。金形之人，从体形上看多较削瘦，骨态较露，节突出。头，肩，腹，手，脚都较小。从五官看，脸形偏方，肤色较白．金形之人，较强悍，多心急，能当机立断。但也能沉稳欢察事态发展。金主肃杀，严而有威。因此，金形人多官将之材。金耐寒，畏火，不耐暖热，所以，要特别小心春. 二、木形之人。木形之人，从体形上看如树型，身材多挺直瘦长，头较小，身背较宽。手足也小，皮肤略青．木形之人届于劳碌型，命中多操劳，有任劳任怨之佳行．木喜春夏，畏秋冬。所以，木形之人如感风邪极易伤肝，而且多在秋冬季。因为肝属木，故木形之人在秋冬时，一定要加强肝的保护，注意营养，不要过于疲劳，以防染上肝疾。 三、水形之人，适合于秋冬，秋冬之季，金水相生．春时，木泄水气显枯；夏时，火蒸水气呈涸。所以，春夏时，水形之人容易染病，而且多属腰肾，不可不防。 四、火形之人。从体型上看，火形人面尖头小，肩背宽，身体强壮，手足也较小．火形之人肤色偏红。火形之人，脾气易暴躁，不重视钱财，变化无常，信用较差，能从全面考虑问题，但缺乏做的勇气，耐力较差。火喜春夏，不耐秋冬。夏火惧冬水，一旦秋冬感子外邪，容易生心脏方面的病症。心脏病的人多怠于秋冬，与此有关。 五、土形之人肉饱满，四肢匀称。土形人脸圆头大，肤色较黄。土形人，心地温和，不喜欢趋炎附势，也不弄权玩势，适合于做慈善事业。土性不而春夏，得时于秋冬。所以，当春夏之时，土形人感染疾病，容易伤脾，导致消化吸收方面的疾病。

2. 五行学说的概念

　　了解一个事物首先你要知道其概念，就像了解一样，你知道五行学的概念包括著什么吗?下面我为你们介绍一下，希望对你有帮助。 
   　　内容  
  　　五行学说同“阴阳学说”一样，它也是一种哲学概念，是一种认识和分析事物的思想方法。 
 
  　　“五行”，就是自然界中“木、火、土、金、水”这五类物质的运动。 
 
  　　“五行学说”是指这五类物质的运动变化，以及它们之间的相互关系，以相生、相克作为解释事物之间相互关联及运动变化规律的说理工具。 
 
  
 
  　　祖国医学中，首先以归类的方法，说明人体各部位之间，与外在环境之间的相互关系，其次是在五行归类的基础上，以五脏为中心，以五行的相生、相克关系，说明人体各部之间在生理过程中的关系。在病理情况下，也以这种关系分析判断病情。 
   　　五行的属性  
  　　木-代表生气旺盛的-“木曰曲直”。 
 
  　　火-代表炎热的、向上的-“火曰炎上”。 
 
  　　土-代表具有营养作用的-“土曰稼穑”。 
 
  　　金-代表具有摧残杀伤作用的-“金曰从革”。 
 
  　　水-代表寒冷的、向下的-“水曰润下”。 
   　　五行学说的内容  
  　　一五行学说的基本规律 
 
  　　1.相生规律：生，含有资生、助长、促进的意义。五行之间，都具有互相资生、互相助长的关系。这种关系简称为“五行相生”。 
 
  　　五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的关系中，任何一行都具有生我，我生两方面的关系，也就是母子关系。生我者为母、我生者为子。以水为例，生我者为金，则金为水之母;我生者是木，则木为水之子。其它四行，以此类推。由于肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水,结合五脏来讲，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝起资生和促进作用。 
 
  　　2.相克规律：克，含有制约、阻抑、克服的意义。五行之间，都具有相互制约、相互克服，相互阻抑的关系，简称“五行相克”。 
 
  　　五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木.。在五行相克的关系中，任何一行都具有克我、我克两方面的关系，也就是“所胜”、“所不胜”的关系。克我者为“所不胜”，我克者为“所胜”。以木为例，克我者为金，则金为木之“所不胜”，我克者为土，则土为木之“所胜”。其它四行，以此类推。结合五脏来讲，就是肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺、肺克肝，起著制约和阻抑的作用。 
 
  　　3.五行制化：在五行相生之中，同时寓有相克，在相克之中，同时也寓有相生。这是自然界运动变化的一般规律。如果只有相生而无相克，就不能保持正常的平衡发展;有相克而无相生，则万物不会有生化。所以相生，相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。只有在相互作用，相互协调的基础上，才能促进事物的生化不息。例如，木能克土，但土却能生金制木。因此，在这种情况下，土虽被克，但并不会发生偏衰。其它火、土、金、水都是如此。古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的这种内在联络，名之曰“五行制化”。制化规律的具体情况如下： 
 
  　　木克土，土生金，金克木。 
 
  　　火克金，金生水，水克火。 
 
  　　土克水，水生木，木克土。 
 
  　　金克木，木生火，火克金。 
 
  　　水克火，火生土，土克水。 
 
  　　关于五行相生、相克、制化及其内在联络见图2-1、2、3。 
 
  　　4.相乘规律：乘，是乘袭的意思。从五行生克规律来看，是一种病理的反常现象。相乘与相克意义相似，只是超出了正常范围，达到了病理的程度。相乘与相克的次序也是一致的。即是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，当木气太过，金则不能对木加以正常的制约，因此，太过无制的木乘土，即过强的木克土，土被乘更虚，而不能生金，故金虚弱，无力制木。 
 
  　　5.相侮规律：侮，是欺侮的意思。从五行生克规律来看，与相乘一样，同样属于病理的反常现象。但相侮与反克的意义相似，故有时又曰反侮。相侮的次。   
 
  　　""的人还：

3. 学说的五行概念

五行，即是木、火、土、金、水五种物质的运动。五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。

4. 五行学说的介绍

五行学说是古代汉族人民朴素的辨证唯物的哲学思想。将古代哲学理论中以木、火、土、金、水五类特性及其生克制化规律来认识、解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论，用以解释人体内脏之间的相互关系、脏腑组织器官的属性、运动变化及人体与外界环境的关系。“五行”与“五脏”、“五志”之间存在着相互资生相互制约的密切关系。当五行不能维持相生相克生理平衡状态时，生克关系即转为乘（乘虚侵袭，克制太过）侮（被克强势，反欺侮主）关系，产生相应的关联性病变。将“五行学说”运用于心身疾病的治疗，通过调理情志、巧妙配伍用药，可促进心身疾病的康复。

5. 五行学说的基本概念

[三丰先生|韬略商学]中医五行学说竟然也对应公司五个核心部门！

6. 五行学说的五行指什么？

1、木属肝，以木的生发、伸展的特性来说明肝的喜条达、恶抑郁、主疏泄的功能。
2、火属心，以火的阳热特性来说明心阳的温暖作用。
3、土属脾，以土化生万物的特性来说明脾主运化，为人体气血生化之源的生理功能。
4、金属肺，以金的清洁、肃降、收敛来说明肺主肃降的生理功能。
5、水属肾，以水的润下、闭藏特性来说明肾藏精主水的生理功能。

扩展资料：
在中医学的五行学说中，相互制约方面：
1、肺的清肃下降，可以制约肝阳的上亢，所谓上亢，就是肝阳生发太过，肝阳上亢可以出现头痛、头晕的症状。肺与肝的这种关系就叫做金克木。
2、肝的疏泄和畅达，可以脾进行疏泄，使脾保持正常的运化功能而不壅堵，这就是木克土。
3、脾的运化，可以制止肾水的泛滥，这就是土克水。
4、肾水的滋润，可以防止心火的亢盛，这就是水克火。
5、心火的阳热，可以制约肺金的清肃太过，这就是火克金。
参考资料来源：百度百科——五行

7. 古代五行学说

    　　五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。我在此整理了古代五行学说，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!
         
       　　古代五行学说简介       　　五行：指金、木、水、火、土五种物质(元素的运行、变化)。
       　　我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。
       　　中医用五行来说明生理病理上的种种现象。
       　　迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。
       　　五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定.
       　　中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语?郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书?洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜(克)相生的思想，且已把胜(克)、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
       　　五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
       　　五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
       　　五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。
       　　古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性;“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性;“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性;“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性;“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
       　　中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下：
       　　指五种行为原则，疑为荀子所持。
       　　指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。
       　　指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。
       　　为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。
       　　指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经素问所持。
       　　指木材(植物)、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。
       　　*方位：东西南北中。
       　　*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。
       　　*天干与五行、方位的关系：
       　　甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。
       　　丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。
       　　戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。
       　　庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。
       　　壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。
       　　八卦所对应的五行:
       　　金-乾、兑 乾为天,兑为泽
       　　木-震、巽 震为雷,巽为风
       　　土-坤、艮 坤为地,艮为山
       　　水-坎 坎为水
       　　火-离 离为火
       　　*地支相冲(激)：
       　　子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲， 寅(虎)与申(猴)相冲，
       　　卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲， 巳(蛇)与亥(猪)相冲。
       　　*地支相害(穿)：
       　　子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害，
       　　卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害。
       　　*地支相刑(妨)：
       　　子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑，
       　　辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑，
       　　未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑，
       　　戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑。
       　　*地支相合(和谐)：
       　　地支三合：
       　　子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;
       　　寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;
       　　地支六合：
       　　子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水，
       　　卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金，
       　　巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月。
       　　*地支与五行、方位的关系：
       　　子(鼠)属阳水，北方;亥(猪)属阴水，北方。
       　　寅(虎)属阳木，东方;卯(兔)属阴木，东方。
       　　巳(蛇)属阴火，南方;午(马)属阳火，南方。
       　　申(猴)属阳金，西方;酉(鸡)属阴金，西方。
       　　辰(龙).戌(犬)属阳土，中方;
       　　丑(牛).未(羊)属阴土，中方。
       　　五行的特性       　　1、金的特性
       　　金主义、金曰“从革”，从者，顺从、服从也，革者、变革、改革、故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。
       　　金：其性刚，其性烈，四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀，体健神清，为人义气，刚毅果断，不畏强暴，仗义疏财，嫉恶如仇，有自知之明，深知廉耻。
       　　四柱金太过为忌者，作事鲁莽、有勇无谋，好斗贪婪，不仁不义，不及者优柔寡断，**好杀，苟刻狠毒。
       　　2、木的特性
       　　木主仁：木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性，木纳水土之气，可生长发育，故木又具有生发向上修长的柔和、仁慈之性。
       　　木：其性直，其性和，四柱中木旺者，仁慈、温和、博爱、有恻隐之心，乐于助人，慷慨，身材修长、举止潇洒，头发浓密光亮、活泼、积极、上进心强。
       　　四柱中木太过为忌，则为固执、偏激、不及者懦弱、娇妒、忘恩负义、冷酷。
       　　3、水的特性
       　　水主智：水曰“润下”，润者，湿润也，下者，向下也，故水具有滋润向下，钻研掩藏的特性。
       　　水其性聪、其性善，四柱中水旺者，面里有神，头脑灵活，足智多谋，才识过人，应变力强语言伶俐。
       　　四柱中水太过为忌者，贪婪**，诡计多端，言语激进，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，为人反复无常，胆小无谋，心胸狭窄。
       　　4、火的特性
       　　火主礼：火曰“炎上”，炎者，热也，上者，向上者。故火有发热温暖，向上之性，火具有驱寒保温之功，锻炼金属之能。
       　　火其性急，其性恭：四柱中火旺者，精神闪烁，积极上进，谦恭有礼，注重仪表，热情豪迈，坦诚友好。
       　　四柱中火太过为忌者，面红声燥，性情急躁，容易冲动，逞强好胜，易惹是非，不及者瘦尖额，妄言是非，奸诈嫉妒，有始无终。
       　　5、土的特性
       　　土主信：土曰“稼禾啬”，播种为稼，收获为，禾啬，土具有载物，生化藏纳之能，故土载四方，为万物之母，具贡献厚重之性。
       　　土：其性重，其情厚，四柱中土旺者，圆腰润鼻，眉清目秀，口才声重，为人忠孝至诚，胆量宽厚，言必行，行必果，乐于奉献兼收并蓄。
       　　四柱中土太过，为忌、性格内向，愚顽不化，生性固执，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色忧滞，言而不信，狠毒吝啬，自私自利，不通情理。

8. 五行学说

五行是指的木 火 土 金 水 五种物质的运动变化!五行学说就是研究木火土金水五种物质的特性。归纳方法和生克制化的规律，五行学说认为宇宙间的一切事物都是由木 火 土 金 水五种物质所构成。事物的发生发展的变化都是这五种物质不断的运动和相互作用的结果。五行的特性又是什么呢？
  
 五行的特性：
                                          
 木曰曲直 
  
 所谓的曲直 就是指的树木曲曲直直的，向上 向外舒展的这种升发的状态，因此 凡是具有生长 生发 条达 舒畅等特性的事物和现象都可归属于木的范畴。
  
 火曰炎上 
  
 炎上是指火具有温热 升腾 向上的特性，凡是具有温热 升腾的特性的事物和现象，都可以归属为火的范畴！
  
 土爰稼穑 
  
 稼是指的播种 穑是指的收获，所谓稼穑是指土地可供人们播种和收获农作物，因此 凡是具有生化 承载 受纳等特性的事物或者现象，均可归属于土的范畴！
  
 金曰从革
  
  从 就是顺从 服从，革 是指的革除 改革 变革。金具有能柔能刚 变革 肃杀的特性，因此 凡是具有肃杀 潜降 收敛 清洁性能的事物和现象，均可归属于金的范畴。
  
 水曰润下
  
 所谓润下 是指水具有滋润和向下的特性，凡具有寒冷 滋润 向下 静藏等特性的事物和现象，均可归属于水的范畴！
  
 五行学说中所说的木火土金水，不单指五种具体物质，而是指的五种特性的集合。五行学说以天人相应观指导，将自然界和人体组织结构，按五行属性进行归类，形成描述人体内 外环境的五行结构系统:
                                          
 五行之间有什么样的关系呢？
  
 这涉及到五行学说的内容，首我们主要从相生相克 相乘相侮两方面来阐述,先是五行的相生相克：
  
 相生 是指的五行之间具有相互资生，相互助长 相互促进的作用
  
 相生的规律是:木生火 火生土 土生金 金生水 水生木
  
 而相克 是指五行之间相互抑制，相互制约和相互克制
  
 相克的规律是：木克土 土克水 水克火 火克金 金克木
                                          
 五行之间的相生相克，它们是即相反 又相承的两面，其中生中有克 比如 水生木 木生火 而水能够克火，这就是生中有克。克中也有生，比如 金克木 木克土 而土却能生金，所以这是克中有生。只有生中有克 克中有生，五行之间才能保持动态的平衡和协调的发展。这就是五行的生克制化，属于五行之间的正常的关系！
                                          
 五行之间的不正常关系 又称为病变关系，我们用相乘和相侮来概括，相乘 是指的一行对所胜的一行过于克制的病变关系
  
 比如说：木本来是克土，但是如果木太过 克制土的力量会增强，从而导致土的虚弱，这就是木旺乘土！
  
 而当土过于虚弱的时候，木虽然并不是很强大，但是因为它本来就克制了土，所以木克土的力量仍然会增强，这就是土虚木乘。
  
 由此我们看出来，相乘的方向 其实跟相克的方向是一致的，因此我们也可以称相乘为相克太过！
                                          
 相侮 也是一种不正常的关系，相侮是指的一行对所不胜的一行反克的病变关系，比如说 正常应该是金克木，但是 如果木过于旺盛 它不仅不被金所克制，反过来会反侮金！这就是木亢侮金。
  
 而如果金过于虚弱，木 虽然并不强大，但是木它不仅不被金所克制，它反过来仍然会反侮金，这叫金虚木侮！
  
 由此我们可以看出来，相侮的方向是按照反克的方向来进行的，因此相侮又称为反克太过！
                                          
 相乘和相侮，它们都是反常的克制现象，这两者之间 既有区别 又有联系！
  
 五行学说，可以用来说明五脏之间相生相克之间的关系
  
 比如：肝藏血以济心血；这就是肝生心，即： 木生火
  
 心阳忆助脾阳运化;这就是心生脾，即火生土；
  
 脾的健运可以补益肺气；这就是脾生肺，即土生金；
  
 肺的清肃下行，有利于肾的纳气；这就是肺生肾，即金生水
  
 肾所藏之精，能滋养肝学；这就是肾生肝，即水生木
                                          
 而肝的疏泄，可以疏达脾气，令脾气不至拥塞。这就是 肝制约脾，即木克土
  
 脾的健运可以控制肾水，使肾水不至泛滥。这就是脾制约肾，即 土克水
  
 肾主水，可以抑制心阳，使心火不至于亢盛。这就是肾制约心，即水克火。
  
 而心的阳气可以制约肺肃，使肺金清肃不治太过。这就是心制约肺，即火克金。
  
 肺的清肃，抑制了肝的升发，防其太过。这就是心制约肝，即金克木。
                                          
 五行之间不仅可以说明五行之间的关系，还可以说明五脏之间病变的传遍规律。
  
 首先按照相生之间的传遍规律：即母子关系：
  
 1.母病及子；
  
 指病变，由母脏累及到子脏，也称“顺传”
  
 比如：肾与肝是母子关系，肾脏是母脏，肝脏是子脏。若母脏肾阴精亏虚不足，就会导致子脏的肝，阴血不足。最后出现肝肾两脏同时亏虚。这就是母病及子。
  
 再比如：脾胃和肾也是母子关系，脾土为母脏，肺金为子脏。若母脏脾胃虚弱日久，会导致子脏肺气不足，这就是母病及子的传变。
  
 2.子病及母；
  
 指病变由母脏波及到子脏，也称“逆传”
  
 子病及母有三种形式：
  
 1.子脏比较亢盛，从而引发母脏亢盛，最后导致两脏都很亢盛。又称为：子病犯母；
  
 比如：心火旺盛，影响到母脏，从而引动肝火，导致心肝火旺。这种心火引动肝火，表现心烦失眠，而导致情绪急躁。这就是子病犯母的第一种形式。
  
 2.子脏虚弱导致了母脏虚弱
  
 比如：肺气的虚弱不足，会导致母脏脾胃也会虚弱不足；
  
 再比如：心血不足也常常累及到他的母脏肝血不足，从而导致心肝血虚。
  
 3.子脏过于亢盛，导致子盛母衰，又称为子盗母气。
  
 比如，肝火旺盛，会导致肾精的亏虚，这也是子盗母气。
  
  按照相生有子病及母，和母病及子，两种规律。 
  
  按照相克规律也有，两种病变规律。 
  
 1.相乘：相克太过，或五行不及而被克为病。
  
 比如：肝气太过，或脾气不及，都会导致肝木克脾土的力量太过，或是相克，或是相乘。这就叫肝气乘脾。
  
 肝气犯胃，肝气犯脾，我们又称为肝气不和，或肝脾不调。这两种会出现什么表现呢？
  
 通常会出现情绪比较紧张，容易烦躁焦虑，平时的压力比较大，如果克制胃的力量增强的化，会出现胃胀，腹胀，嗳气反酸等症状。如过克制脾的力量增强的话，会导致腹胀腹泻等等表现。这就是我们通常讲的一紧张就会出现拉肚子的表现。比如有些同学考试之前，很紧张，一紧张就会没有胃口，吃不下饭，因为他胃胀，而有人一紧张就会拉肚子，这都是肝木和脾土之间相乘病变传变规律的体现。
  
 相克的病变传变除了相乘，还有相侮的传变规律。
  
 相侮：即反克为病，他是逆着相克的传变规律传变
  
 比如：肺金克制肝木，肝木容易旺盛太过，或者是肺金容易虚弱不足，都可以，导致肝木不仅不被肺金所克，还会反侮肺金，肝木反侮肺金，会出现什么症状呢？肝木旺盛，会出现急躁易怒，情绪暴躁。当他出现情绪激动，，比如跟人剧烈争吵，肝旺就会出现反侮肺金，而出现剧烈的咳嗽，甚至是咳血的症状，这种一发脾气就咳嗽，或咳血的情况，这就属于肝木反侮肺金的情况。
  
  五行学说的相生相克，相乘，相侮的传变规律，不仅可以说明五脏的病变规律，还可以用来指导疾病诊断和防治。 
  
 其中按照相生的规律确定的防止规律，可以概括为：虚则补其母，实则泻其子。其具体治法可以有以下五种：
  
  滋水涵木法 ：又称滋肾养肝法，或滋补肝肾法
  
 是指通过滋养肾阴，来养肝阴的方法，这种方法适用于，肝肾阴虚，肝阳上亢证。
  
  肝旺泻心法 ：是指清心火以治疗肝火旺的方法
  
 用于心肝火旺证
  
  抑火补脾法： 又称温阳健脾法；
  
 是指温补阳气，以补助脾胃，这里的火虽然是对应的心火，但是中医认为，心火心阳的根本在于肾阳，因此抑火补土的方法就是通过补肾阳，达到温补脾阳的方法，适用于脾肾阳虚证。
  
  培土生金法： 又称补脾养肺法，指是通过培补脾气以助益肺气的方法，适用于脾肺两虚证。
  
  金水相生法： 即滋养肾之阴法，适用于肺阴亏虚，不能滋养肾阴，或者肾阴亏虚，不能滋养肺阴的，肺肾阴虚证
  
 以上是按照相生的原则治疗的原则和方法；按照相克的规律确定的治疗原则，可以概括为：抑强扶弱
  
 当一行太强，我们要要抑制他，当一行太弱时，我们就扶助他。使五行恢复平行，按照相克规律，有以下四个治法：
  
  1.抑木扶土法： 又称疏肝健脾法；是指通过疏肝平肝以健脾，治疗肝旺脾虚的办法，适用于脾气急躁易怒，导致胃胀，腹胀，嗳气，反酸，大便溏泄的症状；
  
  2.培土制水法： 又称温肾健脾法，是指温运脾阳，或温肾健脾，以治疗水湿停聚的的方法；
  
 适用于水湿泛滥而导致的水肿胀满的症状
  
  3.佐金平木法： 又称泻肝清肺法，是清肃肺气，以抑制肝气的一种方法，适用肺气清肃于肝火偏盛，影响导致的急躁易怒，咳嗽咳血症状
  
  4.泻南补北法： 又为滋阴降火，泻火补水法，是指泻心火滋肾水，心火偏旺的心肾不交证；适用于心烦失眠，口舌生疮，腰膝酸软的症状，总之恢复平衡是，五行相克的根本大法。
  
 1.为什么有人一生气就会胃痛？
  
 答：肝气犯胃，（肝胃不和），即目旺乘土，肝气旺盛，就容易生气，一生气肝旺克制脾胃太过，就会导致胃胀，胃痛，容易拉肚子！那么我们如何治疗呢？
  
 治疗：抑强扶弱
  
 肝气太旺，所以应该抑强，用疏肝的方法，肝脾不足，治疗应该扶弱，用健脾和胃的方法；所以选用疏肝和胃的方法；
  
 比如选择柴胡疏肝散，四逆散，逍遥丸等
  
 2.为什么有人越累越睡不着？
  
 因为累，疲劳属于肾虚，肾水不足，则心火容易偏旺，肾水越睡不着，则心火越偏旺，所以越睡不着，这是一个心肾不交证；
  
 心火偏旺，所以需要泻心火，肾水不足所以需要补肾水来恢复平衡；这就是抑强扶弱的治疗原则体现
  
 方药：天王补心丹，或者是酸枣仁汤来进行治疗
  
 下面根据五行的相生原则，治疗原则为：
  
 实则其泻子，虚则补其母
  
 相克的原则：抑强扶弱；
  
 总而言之；运用五行学说，治病的原则就是，恢复平衡；