什么是哲学？

1. 什么是哲学？

2. 什么是哲学？

哲学就是元知识、元理学，即所谓大道至简。哲学任务就是对现实世界进行元理层面的把握，把多综合为一或把一区分为多，一和多都是元理。元理也要清晰表达、系统构造，这样的元理系统才适用于阐释世界或指导实践。哲学是元理，科学是原理、方法、事实，元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。

扩展资料产生条件
哲学是建立在物质基础上的社会意识形态，它是人类研究世界的基本学科和手段。从历史的角度看，哲学的产生具有必然性和合理性。探究其产生的条件，主要由以下两个方面：
饥饿哲学
在物质匮乏的年代，战火不断，民不聊生，哲学会转向政治探索型方面发展。春秋战国时期，诸子百家纷纷著书立说，寻求在乱世中的立国之本、生存之道。这就是哲学的深入发展，我们可以称之为"饥饿哲学"，或者理解为绝路逢生的哲学。
富足哲学
在生活富足的年代，人们解决了基本的衣食住行问题后，思想世界获得了很大的发展空间，这时人们思考的哲学范围比较大，包括了诸多方面，形式也比较多样。亚里士多德的哲学思想渗入到各个领域，这正是哲学的多样化发展，我们称之为"富足哲学"。
所谓“富足哲学”，指的是人们在生活利益得到满足后，思维意识世界得到了极大丰富，细致入微地观察世界与自身的关系，进入意识、精神、自然等多种哲学领域，从而产生的多元形态哲学。
参考资料来源：百度百科－哲学

3. 什么是哲学？

什么是哲学？ 

哲学是研究一切存在之间抽象的相互关系的学科。 

何谓一切存在？依赖我们感觉的，不依赖我们感觉的；主观的，客观的；实在的，虚构的；以及一切我们想象得到的，和想象不到的。一切存在至少包括以上所有这些存在形式。 

抽象是哲学的根本特点。哲学为什么是抽象的？因为一切存在之间都拥有抽象的同一，这种抽象的同一是内在结构的抽象同一和外在关系的抽象同一。正是基于这种抽象的同一，使我们有可能感觉到一切存在的存在。哲学所要做的就是阐述这种抽象同一的内容。 

头脑（http://sk1.8u8.com/）说，哲学是万学之学。一切具体的存在和发展都必须遵循抽象的规律；一切具体的应用学科都应该遵守抽象的哲学原理，但这必须以哲学原理的正确性为前提。 

抽象不能脱离具体而独自存在；具体的内在结构和外在关系必须遵循抽象的规律。把握抽象必须用具体；把握具体的内在结构和外在关系只能用抽象。 

研究哲学不能脱离研究具体问题的应用学科；某一具体的应用学科的内在逻辑结构和它与其它学科的外在关系，应该遵守抽象的哲学原理。把握抽象的哲学原理必须依赖具体的应用学科，具体的感性现象和具体的生活体验；把握具体的应用学科的内在逻辑结构和它与其它所有学科的外在关系只能是哲学。 

哲学的有用是因为它是统一一切学问的万学之学；哲学的“无用”是因为它不直接致力于解决具体的问题。

http://www.tianyaclub.com/new/publicforum/content.asp?idWriter=341862&Key=768659683&strItem=no01&idArticle=34607&flag=1

4. 什么是哲学？

哲学是万学之本，是所有学科的思想基础。我认为是最有用的学科，也是最无用的学科。无用因为
它不能立刻马上解决任何问题，有用因为它提供了解决问题的思考模式。
哲学还是一个寻找真理的过程，以人能理解的方式、名词去解释世界，也就是人类各种观的形成。
哲学，一个使人了解世界，并以此理论去发展人类社会的学科。

5. 什么是哲学？

哲学，是理论化、系统化的世界观，
      是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，
      是世界观和方法论的统一。
      是社会意识的具体存在和表现形式，
      是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观
      和方法论为内容的社会科学。
黑格尔：哲学是一种特殊的思维运动，哲学是对绝对的追求。
爱因斯坦：哲学是全部科学之母。
诺瓦利斯：哲学是怀着乡愁的冲动到处寻找精神家园的活动。
 冯友兰：哲学就是对于人生的有系统的反思的思想。
胡适：凡研究人生且要的问题，从根本上着想，要寻求一个且要的解决”这样的学问叫做哲学。
             哲学名言名句汇总 
     
    哲学的意蕴就在于它以简单明了的词句表达深刻的意义,人的一生就是哲学的体现和体验。 
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思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。 
——叔本华 
我除了知道我的无知这个事实外一无所知。 
——苏格拉底 
水是万物之本源，万物终归于水。 
——泰勒斯 
使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。 
——费希特 
凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。 
——黑格尔 
万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。 
——奥古斯丁 
凡是活着的就应当活下去。 
——费尔巴哈 
假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。 
——古德尔 
客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇 
——谢林 
凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。 
——叔本华 
我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。 
——爱尔维修 
人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。 
——尼采 
真理是时间的产物，而不是权威的产物。 
——培根 
权利的相互转让就是人们所谓的契约。 
——霍布斯 
给我物质，我就用它造出一个宇宙来。 
——康德 
一切确定的皆否定。 
——斯宾诺莎 
知识归根结底由经验而来。 
——洛克 
没有物体，只有运动。 
——伯格森 
一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。 
——胡塞尔 
思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。 
——海德格尔 
思最恒久之物是道路。 
——海德格尔 
人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。 
——荷尔德林 
世界是事实的总和，而非事物的总和。 
——维特根斯坦 
人的意识屈从于物化结构。 
——卢卡奇 
哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。 
——马克思 
科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。 
——卡西尔 
物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。 
——梅罗.庞蒂 
我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。 
——福柯 
科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。 
——利奥塔 
任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。 
——罗素 
在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。 
——托马斯.阿奎那 
正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。 
——罗尔斯 
那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。 
——黑格尔 
能被理解的存在就是语言。 
——伽达默尔 
本文之外，别无它物。 
——德里达 
存在就是统摄。 
——雅斯贝尔斯 
存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。 
——蒙田 
谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。 
——布迪厄 
在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D?托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。 
——哈耶克 
放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。  
——亚里士多德 
惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。 
——柏拉图 
人法地，地法天，天法道，道法自然。 
——老子 
世界上没有两片完全相同的树叶。 
——莱布尼茨 
知识是为了预见，预见是为了权力。 
——孔德 
如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。 
——卡尔.波普尔 
目的总是为手段辩护。 
——马基雅维利 
人有自由意志，成人成兽全靠自己。 
——卢克莱修 
人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。 
——帕斯卡 
人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。 
——赫拉克利特 
不能制约自己的人，不能称之为自由的人  
——毕达哥拉斯 
认识错误是拯救自己的第一步。 
——伊壁鸠鲁 
人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度 
——普罗泰戈拉 
万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。 
——阿那克西曼德 
存在就是被感知。 
——贝克莱 
习惯就是人生的最大指导。 
——休谟 
人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。 
——卢梭 
人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。 
——霍尔巴赫 
作为瞬间，它当然是短暂的……然而，它却是决定性的，是充满永恒的。 
——克尔凯郭尔 
我象村里最年轻的人一样年轻，象村里最年迈的人一样年迈。  
——泰戈尔 
痛苦就是被迫离开原地。 
——康德 
水是最好的。 
——泰勒斯（古希腊） 
苏格拉底，从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论或讨论”。比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说——“死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。” 
——苏格拉底 
“怀疑一切”；“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。”——“我思故我在！”  
——笛卡儿 
理性能使人自由。 
——斯宾诺莎 
认识你自己。 
——苏格拉底; 
群众永远生活在无知的洞穴之中。 
——柏拉图 
幸福就是 肉体无痛苦,灵魂无纷扰。 
——亦壁鸠鲁; 
拯救灵魂必须放弃肉欲。 
——基督精神; 
人生在世,不过是过路的旅客。 
——托马斯.阿奎那 
我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力。 
——伏尔泰 
人的本性就是追求个人利益。 
——亚当斯密; 
人人生而自由平等。 
——卢梭; 
幸福不过是欲望的暂时停止。 
——叔本华 
人最容易忘记的是自己。 
——克尔凯戈尔 
只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。 
——泰勒斯 
政治无道德。 
——马基雅伟利 
我思故我在。 
——笛卡尔 
知识就是力量。 
——培根 
存在就是合理,合理的也都要存在。 
——黑格尔 
我正在说谎。 
——罗素 
他人就是地狱.人对人是狼。 
——萨特 
人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。 
——叔本华 
把精神说清楚是一个巨大的诱惑。 
——维特根斯坦 
人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。 
——弗兰茨.卡夫卡 
我手中的灯笼 使眼前黑暗的路途与我为敌。  
——泰戈尔
某人认为：哲学是在黑中寻找光。黑色的空间里是没有光的，在此过程中没有迷路的是哲学。

6. 什么是哲学？

1、基本释义
哲学，社会意识形态之一，是关于世界观的学说。是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以认识、改造世界的方法论为研究内容的科学。 同时，在著名的科技融合体模型中，哲学处于该模型的顶端，汇聚并指导了具体科学，与科学有着密不可分的关系。
2、起源
源自于希腊语φιλοσοφία（philosophia），意即“热爱智慧”。希腊文Philosophia是由philo和sophia两部分构成，philein指爱和追求，sophia指智慧。
“哲”一词在中国起源很早，历史久远。如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近似“哲学家”、“思想家”之谓。 一般认为中国哲学起源东周时期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家为代表，而实际上在之前的《易经》当中，已经开始讨论哲学问题。 
3、哲学的基本问题
哲学的基本问题、哲学的最高问题，是指思维和存在、意识和物质的关系问题。恩格斯在1886年写的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中第一次对此作出了明确表述。它的提出，为区分唯物主义和唯心主义两种对立的哲学体系、哲学派别以及对它们的客观评价提供了正确的标准。

7. 什么是哲学？

1、基本释义
哲学，社会意识形态之一，是关于世界观的学说。是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以认识、改造世界的方法论为研究内容的科学。 同时，在著名的科技融合体模型中，哲学处于该模型的顶端，汇聚并指导了具体科学，与科学有着密不可分的关系。
2、起源
源自于希腊语φιλοσοφία（philosophia），意即“热爱智慧”。希腊文Philosophia是由philo和sophia两部分构成，philein指爱和追求，sophia指智慧。
“哲”一词在中国起源很早，历史久远。如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近似“哲学家”、“思想家”之谓。 一般认为中国哲学起源东周时期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家为代表，而实际上在之前的《易经》当中，已经开始讨论哲学问题。 
3、哲学的基本问题
哲学的基本问题、哲学的最高问题，是指思维和存在、意识和物质的关系问题。恩格斯在1886年写的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中第一次对此作出了明确表述。它的提出，为区分唯物主义和唯心主义两种对立的哲学体系、哲学派别以及对它们的客观评价提供了正确的标准。

8. 什么是哲学？

哲学并不会使问题简单一点，相反问题到了哲学维度反而会变得更复杂一点。所以尼采说，哲学就是对寻常问题异乎寻常之问。
说到哲学就必然要说到哲学史，因为在黑格尔那里，哲学就是哲学史，哲学史就是哲学，这个命题是每本哲学史必然要阐述的问题，所以我准备简单介绍哲学，哲学史的一点自己的看法。
首先谈谈哲学。如果说有什么真正的哲学问题，那么什么是哲学就是个最大问题，一切的哲学家，一切的哲学理论所讨论的都可以归结到这个问题上。从第一个西方哲学家泰利斯开始到以后的一切哲学家，他们都无可避免的要论及这个问题。简单地说，哲学就是关于范畴或者叫概念的澄清和思考，所以我们看到的哲学史是一个范畴史。哲学史不是因为有这些范畴才成为哲学的，而是因为哲学概括了生活中的范畴。所以纵使再高深在让人望而生畏的思辨理论他还是要以现实为依据的。
我们当然可以按照一般的看法把哲学定义为关于世界观和方法论的学问。我们说哲学不是一门严格意义的科学，科学的定义是要精确量化的，这对哲学来说是不可思议的。所以近代哲学家沉迷于形而上学的迷梦，标榜哲学要成为科学之科学的时候他们其实不懂得哲学在这点上其实无能为力。哲学牵扯到了世界观和方法论。世界观是人对世界，包括人类社会和自然界总的看法和总的观点。而方法论则是指认识世界和改造世界的总的方法。这就是说哲学向来思议的是全部的问题，泰利斯宣称世界的本原是水，他想到的是世界最原始最开始的时候是什么，世界是由什么来统一的。这就是哲学的思考，他从来不找容易的，反而找的是容易中的复杂者，我们的衣食住行没有哲学也可以办到，那么为什么我们需要哲学呢，这个问题我们留着以后再回答。
当然我们一般的也认为哲学是有阶级性的，每个阶级的哲学是不同的，因为他必然是本阶级对世界的概括和总结，我们说，革命的阶级和保守的阶级所持有的对世界的看法是不一样的，落后的阶级思想必然落后，先进的阶级则力求革命。也是因为这个原因哲学上有党派之争，那么哲学史在一定意义上也是唯心主义和唯物主义相互争斗的历史。但是，我们也认为，哲学应该是有终极关怀的，我说过，哲学虽然很高远，但是他始终和生活是息息相关的，正是因为哲学的终极关怀那么哲学当然就有超越阶级的力量。所以我们在哲学史上还能找到我们所要的，古希腊哲学中所蕴涵的精神滋养了一代代的哲学家，但是这些哲学家却不都是奴隶主。
哲学是离经济基础和政治上层建筑最远、最抽象的学问。所以我们觉得哲学家都是远离政治和社会的，这样的代表可以追溯到古希腊的赫拉克利特。关于他的学说我们以后再讲。近代哲学家康德，一生生活平淡无奇，但是他的思想却让整个的现代西方为之叹佩，但是谈起他的生平来就没有什么可说的了。有一次海德格尔讲解亚里士多德，一开始就说，他生下来，他工作，他死了。海德格尔的生平其实也差不多，但是就是这些简单的生平里却有很多不平凡的思想，所以哲学远离经济基础和上层建筑，但是哲学正式从生活中概括和提炼的，其实哲学从来不远。
还有人说，哲学是讲道理的学问，对于这个观点我是不承认的。哲学在西文中一般是爱和智慧这两个词组合而成的，我们说古希腊有智者，智者自诩为有智慧的人，但是哲学家一般是比较谦虚，所以哲学家称自己为爱智慧的人。所以，哲学从来不认为自己占有了智慧，而是在追求智慧。所以哲学的道理不需要述说，只能靠自己感悟了。所以康德说哲学是不能讲授的。所以能称为哲学家的人一定有自己的观点和学说。在某些意义上来讲哲学就是自己对世界观点和看法。霍布斯说，哲学就是一切人打倒一切人的战场，但是我们也说，这战场是有益的。黑格尔的解释就更为地道，全部哲学史就这样成为了一个战场，堆满着死人的骸骨。（参见《哲学史讲演录》第一卷，
p21）但是黑格尔对哲学史当然也有很多其它的描述，我们说哲学史到了黑格尔才真正成为一门学科，所以他关于哲学史的著作当然也是经典了。
既然哲学在某些意义上可以称为爱智之学，所以哲学应该是启人智慧而不是强力灌输的，所以我希望我写的关于哲学的文章也能达到这个目的。但是正如柏拉图在《会饮》中说的那样，哲学是有毒的。哲学言论比毒蛇厉害的多，一旦它咬住一个年轻且资禀不坏的灵魂，就会任意支配这灵魂的所有言行。我觉得这毒药正是智慧，年轻的心灵渴望智慧，但却因不能驾驭而受蛊，可是纵使毒药，我们还为之献身，那就是饮鸩止渴，但却死而不悔了。