宗教是什么意思？

1. 宗教是什么意思？

宗教，宗就是万法归宗，教就是教育，字面理解就是万法归宗的教育，寻求着世界本源，要归类的话，实际上也算一种哲学，哲学之前哲学，比哲学更玄奥的哲学，从历史发展轨迹来看，宗教神学——＞哲学——＞科学，有许多神学家本身就是哲学家，这样来理解吧。

2. 宗教是什么意思?

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。当今世界主要的宗教有：道教、基督教、伊斯兰教、神道教、佛教、印度教等。
基于哲学。每一种宗教，都有一套哲学理论或者完善的世界观。比如佛教就是佛学，道教是道家。但是并不是哲学都会衍生成宗教。

简介
宗教之成立，其种类甚多，型态亦有种种不同，有现存者，亦有已衰微乃至不存者。其型态可大别为个人心理之宗教与集团社会之宗教。个人心理之宗教，指个人独自之宗教信念与体验，而不论其是否参与特定之宗教组织，或具有何种特定之信仰型态。
若经由个人之虔诚信仰、深切体验，而积极向他人弘传，集合具有相同信仰之人群，即成为宗教团体，产生新兴宗教，主倡者称为此宗之开祖。若致力于对固有宗教之改革运动，则称改革者。

3. 什么是宗教

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。
华严五教章卷一有‘分教开宗’之说，即将宗教二字分开解释，一般以宗为主观的、个人的主义信念；教则有客观教说之意。又一宗之教旨，亦称宗教。此外，或以宗为无言之教，以教为有言之宗；或以宗为宗门，教为教门。

扩展资料：宗教在人类生活中具有多种功能：
（一）宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。
（二）在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。
（三）与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。
参考资料：百度百科-宗教

4. 什么是宗教?

宗.教是人类社.会发展到一定历.史阶段出现的一种文化现象，属于社.会特殊意识形态。一般以宗为主观的、个人的主.义信念；教则有客观教说之意。又一宗之教旨，亦称宗.教。此外，或以宗为无言之教，以教为有言之宗；或以宗为宗门，教为教门。
宗.教之成.立，其种类甚多，型态亦有种种不同，有现存者，亦有已衰微乃至不存者。其型态可大别为个人心理之宗.教与集.团社.会之宗.教。个人心理之宗.教，指个人独自之宗.教信念与体验，而不论其是否参与特定之宗.教组.织，或具有何种特定之信.仰型态。若经由个人之虔诚信.仰、深切体验，而积极向他人弘传，集.合具有相同信.仰之人群，即成为宗.教团体，产生新兴宗.教，主倡者称为此宗之开祖。若致力于对固有宗.教之改.革运.动，则称改.革者。
分类
集.团社.会之宗.教，若由宗.教发达史分类，可概分为原始宗.教、国.民宗.教、世界宗.教等。
（一）原始宗.教，又称部族宗.教，太古时代之宗.教及未开化社.会之宗.教，如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫觋教等。
（二）国.民宗.教，又称民.族宗.教，指行于部族、民.族、国.家等一定地域内之宗.教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之犹.太.教、中.国之道.教等。多与所处地域之社.会风俗、习惯、制.度等有密切之关系，而未必有宗.教开祖或依据之经典，如日本神道，并无特定之教，而系以原始宗.教为基础，根据国.家组.织而发展。又如我.国之道.教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而适合国.民之传统，故难以传入他国。
（三）世界宗.教，如佛教、基.督教、伊.斯.兰教等。此类型宗.教多随个人之自.由意志接受信.仰，而顺从组.织内之信条、仪礼、戒.律等。通常多由特定之开祖所创倡，并以开祖之行迹及教说为中心，形成该教之教理与经典。教团之成.立，多站在超越民.族、国.家等立场而创立，故其教法系以人类全体为中心，具有世界性与普遍性之性格。惟世界性之宗.教虽以全体人类为中心，然实际上常以救济个人为基础，故具有探索心灵内面与侧重个人实践修行之特性。
依信.仰对象之不同，可将宗.教概分为三类：
（一）多神教（polytheiSΜ），即崇拜多种神灵，多系自然形成之信.仰，存在于原始未开化之时代。随同人智之发达，渐对自然神赋予意义、理想，次第成为高级神，而祖先崇拜、英雄崇拜等，在进化之社.会中亦并行不悖。或有由一神教发展为多神教者，即对具有种种最高神性格之一神，将其性格分别独.立，成为最高神之权化分.身，而个别崇拜之，如佛教之教祖佛.陀，于其智慧方面之理想化而权化为文殊菩萨、势至菩萨，于慈悲方面之理想化而权化为观世音菩萨，于实践愿行方面之理想化而权化为普贤菩萨。又观世音菩萨为随机度众乃有三十三身之化现，如圣观音、千手千眼观音、不空罥索观音、柳叶观音、水月观音等。
（二）一神教（monotheiSΜ），由崇拜自然之多神教，演进为崇拜具有诸神之德的一神。如犹.太.教、基.督教、伊.斯.兰教等，均为典型的一神教信.仰。另如印度教中，虽有多神信.仰之性格，然于众神之中，独尊一优于其他诸神者为最高神，乃诸神之代.表，具有绝对之权威，此称单一神教（hemotheiSΜ），如湿婆派以湿婆为最高唯一之神，毗湿奴派以毗湿奴为唯一神。一神教亦可称交替神教（kathenotheiSΜ），如梵天、毗湿奴、湿婆等三位神祇，在不同宗.派中有不同之地位，以湿婆为例，在湿婆派中为最高神，梵天与毗湿奴居次要而从属于湿婆。
（三）泛神教（pantheiSΜ），又称万有神教。上记之多神教、一神教等，以实际信奉而属实践性之宗.教，泛神论与之相较，其性质偏重于阐释哲学理论之理论宗.教，以为宇宙现象之内部，有支配现象界之原理法则，而将此原理法则神格化，认为此“道理神”遍满于宇宙现象。印度奥义书中之梵（梵Brahman）即属道理神，梵存在于“个人我”（梵a^tman）中，此乃最高理想“梵我一如”之基础。此外，十七世纪荷兰哲学家斯宾诺莎（Spinoza, Benedict, 1632～1677）之哲学所说之神亦属道理神。
文明国.家多经过立法确认信.仰之自.由，合法之宗.教不受压.迫、排斥，亦有少数国.家以特定之宗.教为国教，又国.家所认可之宗.教团体得称宗.教，未得认可者通常称为邪.教。
具有多种功能
宗.教在人类生活中具有多种功能：
（一）宗.教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。
（二）在善恶意志方面，宗.教力量有助于匡正世道.人心，确立伦.理道.德，乃至于发动社.会反省、调整舆.论风.潮等积极之价值。
（三）与“科学”之关系，科学与宗.教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。很多科学家在科学研究和实践中，从宗.教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。

5. 关于宗教

　　摩门教
　　这个很有意思，而且积极向上

　　盐湖城现成为该教会先驱者借着信心及自己的信仰所建立的城市，目前超过半数当地人士为后期圣徒，使盐湖城成为美国犯罪率和离婚率最低的大城市。

　　神道教也很有意思

　　还有撒旦教
　　撒旦代表放纵，而不是节制
　　撒旦代表生机勃勃的存在，而不是精神的幻梦
　　撒旦代表未被玷污的智慧，而不是伪善的自欺
　　撒旦代表将友善施与值得得到它们的人，而不是将爱浪费在忘恩负义者身上
　　撒旦代表复仇，而不是“将另一面脸也转过去”
　　撒旦代表对该负责的负责，而不是对那些“心灵吸血鬼”的关注
　　撒旦代表人不过是另一种动物，有时候比那些四足着地的强，但大多数时候比它们差，因为人的“神圣精神与智能的发展”已使人变成了最邪恶的动物
　　撒旦代表所有所谓的原罪，因为它们都带来肉体、精神与感情上的满足
　　撒旦是教堂最好的朋友，因为他使教堂这么多年来一直有事可做。
　　撒旦教 撒旦教[1]，指的是信仰撒旦，以撒旦为信仰中心的教派。由于撒旦至中古世纪以来就是邪恶的化身，因此此宗教争议颇大，被大多数人认为邪教。

　　苗族宗教

　　苗族宗教是指中国苗族固有的宗教。该族约503万人(1982)，分布于贵州、云南、广西、湖南、四川、湖北和广东等省区。他们相信鬼神的存在，并将其分为“善神”和“恶鬼”两大类。因此其宗教活动常因善恶对象之不同而有别。对被认为能造福於人的善神作虔诚的供祭，对那些被认为专门与人为祟的恶鬼，则采取躲避、驱赶和进行不得已的讨好或哄骗。

6. 什么叫宗教

宗教（religion） 

  宗教是一种社会行为，它包括指导思想（宗教信仰），组织（宗教组织，如教会，宗侣），行动（宗教组织内的活动，如祭祀，礼仪），文化（宗教建筑，宗教绘画，宗教音乐）等等方面的内容。一种成功的宗教能够为广大民众所接受，并且对某一时代人类的社会发展形成较大的影响。

  宗教是一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的教化,是一种社会历史现象，多数宗教是对超自然力量、宇宙创造者和控制者的相信或尊敬，它给人以灵魂并延续至死后的信仰体系。对宗教进行研究的学科是宗教学。 

  多数宗教认为在现实世界之外，还有超自然的力量或实体（上帝、天神、鬼、灵魂等）存在，并认为这种超自然的力量能够影响人们的命运，因而产生敬畏和崇拜的思想感情。宗教不同于迷信。宗教一般是由共同的信仰、道德规范、礼仪、教团组织等要素所构成。但是，宗教和迷信有一相同的、不可忽略的重要特点，那就是：相信未经证实的事物(trust in the absence of evidence)。从这个意义上说，宗教是一种有组织的迷信。 

  宗教可以大致分为自发宗教和人为宗教两大类。自发宗教是非常原始的宗教，一般是原始社会时期的宗教。而现代的宗教基本上都是人为宗教。

  在人类历史上宗教的产生和发展的确是与很多因素有关，如社会因素、心理因素、精神因素等。但是宗教作为一种在历史上影响时间如此长、影响范围如此广泛、影响人数如此众多的社会行为的产生和发展，最基本的、最主要的因素在于：自从人类成为一种群体活动的生物，成为具有社会性的群体以来，宗教就是作为具有培养和加强人的社会性作用的一种重要的社会行为而成为社会的必需。虽然，世界上不同的历史时期、不同的地区、不同的民族可能有不同的宗教，但是具有培养和加强人的社会性作用是所有成功的宗教的共性。

  宗教的产生和存在的根本原因是什么？特别是经历了几千年社会发展，在教育、科学、生产力都有相当高的发展的现代社会中，宗教不但没有消灭，反而随着社会的发展越来越广泛，而且有很多新的宗教还在产生，其根本的原因是什么？产生这种情况的原因是多方面的，但根本原因在于宗教具有培养和加强人的社会性，保证人类集体活动和社会活动的作用。在其他的社会活动，如教育、科学还没有很好地满足培养和加强人的社会性，保证人类集体活动和社会活动的要求之前，宗教仍然是社会的必需。除了原始宗教是完全从自然产生，有比较一般性的维护和培养人的社会性的作用。而以后的宗教和宗教改革，往往都带有某些创始人所代表的社会阶层的意识。所以在阶级社会中，宗教活动往往会带有阶级烙印。但是一些主要的宗教之所以为社会接受，为社会中相当部分的人所接受，主要的原因还是它的维护和培养人的社会性的作用能满足全社会的需要。

  人类虽然经历了几千年的社会发展，在教育、科学、生产力等方面都有相当成就，可是人的社会性相对于人的自然特性，特别是相对于人的反社会属性还是十分薄弱的。教育、科学、国家机器等等这些培养人的社会性的活动的作用还不够强大，还需要宗教活动来帮助培养和加强人的社会性，保证人类集体活动和社会活动正常进行。所以在一个相当长的历史时期中，人类社会还需要宗教。

宗教一词的来历

  中国文化认为：有一个创始人、有崇拜对象为“宗”；有一群追随者，有一定的祭祀仪式为“教”；西方文化的宗教religion是从拉丁词“re”和“legere”演变来的，意思是“再”和“聚集”，就是一群人为了一个目的聚集在一起的意思，发展到有同一信仰，同一信念，为了这一信仰而到了不畏生死的地步。 

  值得注意的是，在中文中，宗教这个词，与英文的religous beliefs的含义本来并不对等。本来在中文中的宗教，是佛教的术语，并不是现在的内涵和外延。比如历史上，中国的道教，即不用这个名词来称呼。宗教这个词用来泛指所有宗教信仰乃是由翻译造成的词义变化。宗教这个词作为佛教专门术语的含义，即自证为宗、化他名教反而被忘却了。 

宗教的起源 

  早在原始社会宗教就已经存在，它产生的根源和基础在于生产力发展水平低下，以及原始人对自然斗争力量的软弱。那时，宗教规范往往成为人们共同遵守的社会规范。 

宗教与信仰

  宗教的基础是信仰，也有人认为是蒙昧主义。宗教只要求人们相信，不要求人们问为什么。 

  有些观点认为，某个民族只信仰某个宗教。而从考古学的发现上得出的结论是，信仰不是天生的，是可以改变的。民族、宗教和文化既有联系，又有区别。 

宗教的影响力量 

  宗教在世界上各个国家和民族中都存在。到目前为止，还没有发现哪个国家没有宗教。 

宗教与政治

  宗教与政治的关系很复杂，宗教信仰会影响法律。宗教也是一种社会意识形态，是上层建筑的一部分。在历史上，宗教常常被统治阶层用来作为统治人民的精神工具。另一方面，宗教也常常被反抗者用来作为反抗压迫的工具。 

  现代在许多国家, 公民都有宗教信仰自由，它是公民的基本权利之一。中世纪时，世界上几乎所有国家都采取政教合一的制度，国家政权与宗教合而为一，宗教首领就是国家首脑，直接掌握国家政权；设立单一的宗教成为国教，教规就是国法，公民必须信奉和遵守，公民没有信仰其他宗教或不信仰宗教的自由，否则会被认为是“异教徒”而遭到迫害。但在古代中国，由于儒家思想的影响，允许公民有信仰其他宗教的自由，但各种其他宗教必须纳入儒家伦理的框架中。 

  马克思主义的观点认为，当社会发展到共产主义，宗教将会消失。 

神教与多神教

  一神教是指起始神（真神）只有一位的宗教，而多神教有多位神灵。一神教的起源民族是含闪民族，如犹太教,伊斯兰教,基督教等等，基督教是在犹太教的基础上发展起来的。其余起源的宗教一般是多神教。 

无神论

  无神论有广义狭义之分。广义的无神论是指不坚信神的存在，即没有宗教信仰；狭义的无神论指坚信不存在神，即否认存在着一切超自然的力量。 

宗教与科学

  宗教与科学经常是对立的。欧洲中世纪的宗教裁判所对所有违背圣经言行的人都处以酷刑。许多科学家都受到了迫害。但是宗教在某些方面也促进了科学的发展。 

宗教研究

  有些人认为，不是宗教徒无法研究宗教。但是人又不可能同时信仰多个宗教。因此他们以为，处在宗教里是无法研究宗教的。但实际上有很多宗教徒都在潜心研究其他的宗教派别。 

世界主要宗教 

一、犹太教 

二、基督宗教，包括

基督教（新教）
天主教 
东正教 
基督教马龙派（涅斯多流派、涅斯托利派、景教） 
摩门教 

三、佛教 
（一）小乘佛教
（二）大乘佛教，包括
1. 显宗，包括
 空门，包括
禅宗
律宗
法相宗（三论宗）
法性宗（瑜伽宗）
华严宗
天台宗
 净土宗和净土东宗
2. 密宗，即藏传佛教

四、伊斯兰教，包括 
逊尼派 
什叶派 
苏菲派
中国伊斯兰教 
(伊朗)巴哈教  

五、印度教(亦称为兴都教) 
佛教兴起前称婆罗门教；佛教在印度衰落时期，经过印度教改革，改称印度教。 

六、儒教

七、(中国)道教，包括
正一道（天师道）
全真道
太乙道
大道道
以及
(台湾)一贯道 
(朝鲜、韩国)天道教 
越南道教 

八、(日本)神道教 

九、（西藏）本教 

十、(印度)锡克教 

十一、琐罗亚斯德教(拜火教) 

十二、摩尼教(波斯明教) 

十三、耆那教

十四、威卡教派 

十五、新兴宗教

7. 什么是宗教?宗教的定义是什么?

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。
在《宗教百科全书》中，宗教的定义是这样的：总的来说，每个已知的文化中都包含了或多或少的宗教信仰，它们或明了或令人疑惑得试图完美解释这个世界。
当某些行为典范在特定的一个文化中得到确立时，它就将在这个文化中打下深深的历史烙印。即便宗教在形式、完整度、可信度等等都因不同文化而不同，但人在社会中还是不可避免要受到宗教影响。
当今世界主要的宗教有：基督教（包括天主教、新教、东正教）、伊斯兰教（包括逊尼派、什叶派）、印度教、犹太教、佛教、道教、神道教等。

扩展资料：

宗教在人类生活中具有多种功能：
1、宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。
2、在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。
3、与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。 很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。
宗教优缺点：
宗教有让宗教信仰者行动的能力，如果一个宗教宣传积极向上的思想，无疑能使宗教信仰者做出有利于社会的行为，它可以使人断恶修善，惩恶扬善。
与优点相反，如果一个宗教宣扬不利于社会和平稳定发展的思想，那么宗教信仰者对社会的危害是很大的。 排他性：任何一个宗教的教徒或多或少都具有排他性，例如佛教徒认为道教最高神祉不过是未出轮回的天道众生，基督教与伊斯兰教冲突不断。
参考资料来源：百度百科-宗教

8. 什么是宗教？

现在又有一些基督徒从消极一面定义宗教，没有圣灵同在的都统称宗教徒，只讲道理，没有实际，是死的，没有神生命，也就是没有神在其中的信徒，都是宗教徒，这就复杂了，主耶稣就责备一些宗教徒，说他们自称是有信仰者，主却说他们是撒但一会的，可就可怕了，连主耶稣都说他们是属撒但一会的！