八卦中乾坤代表什么？

1. 八卦中乾坤代表什么？

1. 乾 ：qián，八卦之一，代表天，旧时也指代男性，常和“坤”字组词成“乾坤”，象征天地、阴阳等。
2. 坤 ：kūn，八卦之一，乾坤，坤舆，代表地。
3. 震 ：zhèn，八卦之一，代表雷，震下震上。《易·震》：“象曰：“洊雷，震。”
4. 巽 ：xùn，巽卦，八卦中的一卦，画做☴ ，代表风。
5. 坎 ：kǎn，八卦之一，为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。
6. 离 ：lí，八卦之一，代表火。
7. 艮 ：ɡèn，八卦之一，代表山，在《易经》中谈的乃是如何抑止自己言行的卦。
8. 兑 ：duì，八卦之一，代表泽。

扩展资料：
八卦图衍生自中国古代的《河图》与《洛书》，传为伏羲所作。其中《河图》演化为先天八卦，《洛书》演化为后天八卦。
八卦各有三爻，“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”分立八方，象征“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种事物与自然现象，象征世界的变化与循环，分类方法如同五行，世间万物皆可分类归至八卦之中，亦是二进制与电子计算机的古老始祖。
八卦最先由伏羲在洪洞卦地村所创，因为此村四面环山，又有八个村庄分布于四周，而且均相隔八华里，形似卦底。伏羲以景画卦，故创八卦图。此图由周文王在伏羲所创八卦图的基础上演变而来。

2. 八卦中的乾坤分别代表什么？

乾，读音qián，八卦之一，代表天。

坤，读音kūn，八卦之一，代表地。

震，读音zhèn，八卦之一，代表雷。

巽，读音xùn，八卦之一，代表风。

离，读音lí，八卦之一，代表火。

坎，读音kǎn，八卦之一，代表水。

艮，读音gèn，八卦之一，代表山。

兑，读音duì，八卦之一，代表沼泽。

3. 《易经》中“乾卦”，乾是啥意思，乾卦有何讲究？

易经里面的乾卦就是阳卦的意思，有一个词叫做乾坤，乾指的就是天空，也代表男人。而坤指的就是土地，也代表女人。
男人是阳刚的是威武的，男人也代表阳气，是向上的力量。乾卦就代表跟男人一样具有强壮的力量和开创性，所以乾卦也是64卦之首。
乾卦具体的卦象就是全阳卦，落到具体事物乾卦代表的就是男人结实的肌肉或坚硬的物品。比如现在很多男人喜欢健身，会把肌肉练出结实的肌肉块，所以乾卦从表象上来看就是这个意思。在古代就是指那些练武术的人，身体非常强壮的男人。
但正因为如此，乾卦也有由盛转衰的意思。就像上午的太阳一样，虽然是全天最热阳气最足的时候，但一旦过了这一个时刻就开始由盛转衰了。所以抽到乾卦也代表着最鼎盛的时候已经到来了，但是之后的运势会由盛转衰。
乾卦有内挂和外挂，内挂叫元亨，外挂叫利贞，乾卦即元亨利贞。元亨利贞也代表四德，其中元代表的是所有万物的初始，也就是道家所说的一。亨则代表亨通顺达，万事万物都特别顺利的意思。而利指的就是一种处事的态度，要公平公正，不能因为自己的利益就损失别人的利益。
而贞从字面意义上也可以看出，它代表的是忠贞、诚信和守信的意思。同时贞也有生生不息的意向，也就是古人说的持续力。古人说真正强大应该是能够持续的发力，没有生生不息和持续发力的力量是不能称为乾卦。所以拥有乾卦的人千万不能骄傲自满，一旦骄傲自满，那后来的运势就会衰败的极快。
所以要让乾卦一直保持阳刚向上的开创性，就必须要满足元亨利贞。

4. “乾坤”在《易经》里是什么意思？

含义：
是蓬勃盛大的乾元之气，是万物创始化生的动力资源，这种强劲有力，生生不息的动力资源是统贯于整个天道运行过程之中的。
这是《彖》对《易经》第一卦“乾卦”的卦辞“元亨利贞”中的“元”进行的解释。
大，蓬勃盛大。乾元，是指乾元之气。资，资源。始，创始化生。统，统贯。天，即天道。

扩展资料：
【原文】：彖（Tuan）曰：大哉乾元，万物资始，乃统天，云行雨施，品物流行，大明始终，六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁。
彖，是指生有利齿能咬断金属的兽，在《易经》里，就把它拿来作断卦的名词。可见断卦是要斩钉截铁的。乾元，即乾卦，元是万物的开始，卦也不例外，乾卦也称为元卦，是诸卦之首，所以称之为乾元。资，是凭借、依靠。统，是指统帅、带领。六龙，就是六个阳爻，每一个阳爻代表着龙的状态。御，驾驭。乾道，乾卦的功能和特性。太和，均衡地和合。庶物，黎庶万物。万国，指普天之下。
彖辞在解释乾卦时是这样说的，乾是天地万物的起始，所以乾元是极其伟大的。世间所有的一切，都是因为有了乾元才开始出生，乾元统率着天道的运行而发挥着作为；在上可以行云布雨，在下覆盖着万物使其流传行止，这种功能只有乾道才能完成。
光明来自日月，是太极生成两仪之后才有日月的出现，所以乾又称大明之始，因此一旦乾坤毁灭日月也就不存在了，大明也就终止了，万物也随之消亡殆尽了。
当六个阳爻各入定位形成乾（即西北之卦）时，在节气上时值立冬，这个时候四时八节就井然有序的出现了，一年的时序变换，就有乾挂的这六个爻定位而成。
乾元时时乘着六龙以驾御天道的运行，由于乾元的变化不断地发挥着乾道的功能，因此万物不但得到了生命，而且还产生了各自的性格，万物之间不但互相依赖，而且还生克有序，这样就保证了万物之间的平衡，这就是乾道利贞的性情，由于乾元创造了万物，自然它就成了万物的主宰。这也是乾元的伟大作用——万国咸宁，天下升平。
我们从乾元的功能来看，也的确是这样，大家不妨看一看当今之天下，世界各国都在为经济的发展谋求出路，但手法却各有千秋，有的靠在地区间挑事，造成地区动荡或战争，自己好在鹬蚌相争中得利，可是老天在创造世界的时候就把世界多元化了，这种多元化的世界不是哪一个国家、哪一政党就能制约的了得，它必须在多边框架下和平共处才能生存和发展。
如果任何一个地区出现动荡，会牵动全局发生变化，最后还是要依靠自然规律的法则来平定动荡，这就是乾道的魅力所在。为什么乾卦是六个阳爻，它的本意就是平衡，就是和平共处，违背了乾道的本意，就会乱象环生，其结果还是违背乾道者必遭天谴而走向灭亡。

5. 易经乾坤是什么意思？

乾坤这个词有多重含义：
一、意思
1、在道教在中指的是易经里的乾卦和坤卦。
2、指的是天和地。
3、指的是日和月。
4、指的是阴和阳、刚和柔。
5、指的是江山、天下和国家。
6、指的是大局、局势。
7、指的是帝和后。
8、指的是玄虚、花招。
二、例句
1、在道教在中：“ 黄帝 尧 舜 垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》《坤》。出自《易·系辞下》”。
2、指天和地：“倮虫三百有六十而人为之长，此乾巛之美也。出自《孔子家语·执辔》”。
3、指大局、局势：“共庆长征人未老， 遵义会议定乾坤。出自陈毅 《过贵阳》”。

扩展资料
易经介绍：也称为《周易》。
1、内容包括《经》和《传》两个部分。
2、《经》：主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
3、《传》：包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》。
4、囊括了天文，地理，军事，科学，文学，农学等丰富的知识内容。
参考资料来源：百度百科--乾坤
参考资料来源：百度百科--易经

6. 《易经》之乾坤

    伏羲氏一画开天，代表开天辟地，之后万物始生，而人为万物之灵。中华民族的智慧先人仰观俯察，又自然推演人事，创造了天地之学-《易经》，阐释天人合一的生存之道，福泽子孙。圣人孔子曾说:“乾知大始，坤作成物。”天地是宇宙的基础，而《易经》中的乾坤两卦也是开天辟地的两扇大门。那么，在《易经》之中究竟有着怎样玄妙的乾坤之学?借助乾坤两卦，我们又能洞悉怎样的人生之道呢?
  
      乾坤是同时出现的，我们把这个叫做开天辟地，有了天就一定有地，有了地我们才看得到天。开天辟地有两种力量，一种叫做创造，一种叫做演化，演化要根据创造做充分的配合。所以，我们就用乾卦来代表创造的那股力量，而用坤卦来代表帮助创造的力量落实、适应，并不断地演化的那股力量。这就是我们常常讲的乾坤配，它可以应用到很多地方。
  
     我们把乾坤称为易学门户。而易学的门户，有两扇，一扇叫乾，一扇叫坤，两扇大门同时打开，里面六十二卦全部呈现，清清楚楚就是宇宙万象。
  
      乾卦的大象是:天行健，君子以自强不息。天空最主要就是云行雨施。天空空无所有，所以叫天空，如果天上有物质，就会掉下来。但是，天上有云有雨，云雨要动，也就是说天要运行，否则空气不流通，天气凝固，草木也很难生长。所以，天空中的云要行，雨要施，所以叫做天行。健不只是刚而已，还要持久，才叫健。一个人很刚，很容易被折断的，因此持久地运行才叫做天行健。我们看到太阳持久地、不停地东升西落，空气不停地流动，有时候有云，有时候有雾，有时候下雨，从来没有停止过。我们就觉悟到，要做一个君子，就应该向天学习自强不息的精神。
  
      我们看到乾卦有六条连续不断的直线，都是阳爻，我们就可以想象，处于这样的状况下，应该怎样一步一步地去走出自己的路。我们分成两方面，一方面是做人的基本原则，一方面是做事的基本原则。因为一个人不外乎做人做事，大家从做人的角度来看乾卦，从做事的立场来看乾卦，应该可以看得很清楚。
  
    坤卦的大象是：地势坤，君子以厚德载物。地很可爱，它包容，无私地承载万物。人们随便挖洞，它就让你挖，把有毒的东西埋进去，它也毫无条件地接受。地上有树，有山，有高楼大厦，什么都有，它从来不讲话。可是，人类不能过度欺负它，否则它就山崩地裂。所以你看女人，她很柔顺很柔顺，等到惹火了，她就像山崩地裂一样的柔极成刚，刚极成柔，乾坤两卦相互转化的道理。
  
      坤还有一个美德叫成全，我们现在很少有人懂得什么叫成全。太太虽然不一定比先生能力弱，但是为了整个家庭，要集中力量，所以太太要让先生没有后顾之忧，成全先生，这才是比创造更伟大的，叫做妇德。但是，因为现在大家只计较功劳，那种看不见功劳的事情都不愿做，当然就谈不上成全。
  
       乾卦讲的是乾元，坤卦讲的是坤元。只有乾元，就会只有理想，而始终不能落实;只有坤元，虽然能够吃苦耐劳，但是却没有理想。所以，乾元跟坤元配合，才能使得理想落实。前面有人引导，后面有人能够把事情做好，这就叫做乾坤配。做事情，该刚的时候才刚，该柔的时候一定要柔，只有柔才能够解决的就柔，非刚不可就刚，可刚可柔，刚柔并济,内外配合，才能掌握“贞”这个字的要义。
  
 
                                          
 
  
  
      乾坤即是阴阳，也是《易经》之根本。它不仅包含了天地运行之道，也包括君子之道、国家之道、男女之道。总之，处在不同的位置，就要负起相应的责任，只有这样才能阴阳相生，生生不息。

7. 易经八卦乾坤代表什么?

乾，读音qián，八卦之一，代表天。
坤，读音kūn，八卦之一，代表地。
震，读音zhèn，八卦之一，代表雷。
巽，读音xùn，八卦之一，代表风。
离，读音lí，八卦之一，代表火。
坎，读音kǎn，八卦之一，代表水。
艮，读音gèn，八卦之一，代表山。
兑，读音duì，八卦之一，代表沼泽。
八卦是一种原始记事与创造应用系统，生自太极、两仪、四象中，每一卦形代表一定的事物，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。



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据上古传说，《周易》和《洪范》来源于河图、洛书。传说伏羲时，有龙马从黄河出现，背负河图；夏禹时，有神龟从洛水出现，背负洛书。
《周易》中，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”玉版图形中的四方和八方，正与以上四象和八卦的概念相合。四象和八卦，在季节概念上，就相当于农历的四时八节。玉版图形表现的有可能是远古的洛书和最早的八卦。
远古没有文字，人们使用钻孔、画圈的办法计数，以代替五行交替时节转换。因此，河图、洛书就是历法，墓中出土的玉龟和玉版，几乎可以证实5300年前就有这种历法存在，也反映了我国夏代或夏代之前的律历制度。
历法的出现表明当时的农业已经得到大发展。古人将他们的核心认识以最简单朴素的笔画表现出来，每一个细微之处都可能承载着极大的信息量。
玉版上的大圆和小圆，特别是小圆的左边弧度很不规整。在凌家滩，春夏秋冬，日出时太阳都显得很圆，日落的时候，刚开始，太阳也显得非常圆，但逐渐往下落，太阳就像玉版上的小圆一样不那么规整了。多次观察证明，玉版上的大圆小圆是用写实的手法表现太阳一天的运行。
参考资料来源：百度百科--八卦

8. 《易经》中的乾卦到底是什么意思?

易经六十四卦之第一卦乾为天刚健中正上上卦象曰：天行健,君子以自强不息
  这个卦是同卦（下乾上乾）相叠.象征天,喻龙（德才的君子）,又象征纯粹的阳
  和健,表明兴盛强健.乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行卦辞乾·元亨利贞.
  《子夏传》说：元为原始之意；亨为开通之意；利为和谐之意；贞为贞固之意.
  元,寓意事物的起始或基础；亨,寓意事物的生长和壮大；利,寓意事物的创造与收获；贞,寓意事物的趋正与静止,发展“过程”的结束.
  《彖》曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流行.大明终始,六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞.首出庶物,万国咸宁.
  “大哉乾元,万物资始,乃统天.”这是对“元”的解释,意思是,蓬勃盛大的乾元之气,是万物所赖以创始化生的动力资源,这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的.
  “云行雨施,品物流行.”这是对“亨”的解释,意思是,由于乾元之气的发动,得到阴气的配合,云化为雨润降于下,万物受其滋育,茁壮成长为各种品类,畅达亨通.
  “大明终始,六位时成,时乘六龙以御天.”“大明”指日,象征天道的运行.“六位”指一卦六爻所表示的六个时位.乾卦六爻,初爻为始,上爻为终,六个时位就是六个特定的时空环境.全句是说,天道的运行适应六个不同的时空环境,遵循由始到终的发展程序,表现出不同的方式,初爻为潜,二爻为见,三爻为惕,四爻为跃,五爻为飞,上爻为亢,好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔.“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞.”这是对“利贞”的解释.“乾道”即天道,天道的变化使得万物各得其性命之正.天所赋为命,物所受为性,万物由此而具有各自的禀赋,成就各自的品性,呈现一幅仪态万方、丰富多彩的世界图景.这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的,而是通过万物协调并济的相互作用,形成了最高的和谐,称之为“太和”.天道的变化长久保持“太和”状态,而万物各得其性命以自全,这就是“利贞”了.
  “元亨利贞”为乾之四德,是天道的本质,核心就是一个生字.《系辞》说：“天地之大德曰生.”生是一个动态的过程,可以区为分四个层次历然的阶段,元者,万物之始；亨者,万物之长；利者,万物之遂；贞者,万物之成.与四时相配,元为春生,亨为夏长,利为秋收,贞为冬藏.这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结,而是贞下起元,冬去春来,开始又一轮的循环,因而生生不息,变化日新,永葆蓬勃的生机.
  “首出庶物,万国咸宁.”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩.“首出庶物”是就物质生产的管理而言的,“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的.《周易》认为,天地无心而成化,鼓万物而不与圣人同忧,无思虑,无目的,尽管通过自然的运行“保合太和”,却不会有什么自觉的管理行为,管理行为是人类所特有的,必须设定一个价值取向和管理目标,自觉地经营谋划,合理安排.天地无心,人类有心,天地无为,人类有为,这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在.管理之所以必要,是因为天能生物而不能辨物,地能载人而不能治人,天与人各有不同的分职.管理之所以可以,是因为人类可以推天道以明人事,顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育,促进事物的发展,在物资生产方面可以“首出庶物”,促进物产丰富,经济繁荣,在社会政治方面可以“万国咸宁”,促进政通人和,天下太平.
  《象》曰：天行健,君子以自强不息.
  《象传》是对卦象和爻象的解释,解释卦象的叫做《大象》,解释六爻之象的叫做《小象》.乾卦的卦象为天,天道的运行刚健有力,作为参与管理的君子观此卦象,推天道以明人事,接受自然法则的启示,应该把天道的刚健有力转化为自己的主体精神和内在品质,自强不息,奋发有为,积极进取,迎难而上,在管理行为中始终坚持,贯彻落实.