求古诗的序言

1. 求古诗的序言

“古诗”的原意是古代人所作的诗。约在魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗,既无题目,也不知作者，其中大多是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言,或显言,或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。”（《说诗□语》）晋、宋时，这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范。西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。东晋陶渊明、宋代鲍照等，都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》。到了梁代，刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值,探索了它们的作者、时代及源流,并大体确定它们是汉代作品。同时，萧统《文选》，以及陈代徐陵《玉台新咏》又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围:凡无明确题目的作品，有作者的称“杂诗”,无名氏者为“古诗”。因此，梁、陈以后，“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称。它与两汉乐府歌辞并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体。而《古诗十九首》便在文学史上占有“古诗”代表作的地位，这一标题也就成为一个专题名称。

2. 求古诗序言！！！！

传诵中华古诗 弘扬传统文化 积淀人文底蕴 孕育民族精神 

中华古诗是我国文学宝库的瑰宝，她源远流长，内容广泛，思想深邃，语言精辟，一首首诗作，就像一面面镜子，反映社会生活，映照人们的心灵，启迪人们的心智，传承中华的美德。阅读背诵大量的古诗，可以获得丰富的文学知识，又受到良好的思想教育；既启迪思维、培养灵感，又提高语言表达能力；既孕育创新精神，又增强审美情趣。古诗文阅读背诵重在开发记忆力，培养其对于中华传统文化的兴趣，为将来的厚积薄发创造条件。诗中有画，诗中有乐，诗中有理.古诗是中华民族的优秀文化,文化是一个民族真实的性格，是一个民族的标志，是一个民族的根本所在，是一个民族的生命“基因”。没有文化的根源，就没有办法形成一个民族；掐断文化的根脉，失掉根本，一个民族也就没有办法自立于世界民族之林。歌文化是民族精神的重要标识，它内含民族特有的思维方式、想象力和道德意识，是一个国家、一个民族生命活力的象征。曾经有人说：“文化是一个民族最真实的性格，是一个民族骨子里流淌的血液。”中国是世界文明古国。上下五千年，中华民族创造了辉煌的人类文明和灿烂的诗歌文化，成为中华民族的集体记忆和精神象征。中华古诗文化凝结着中华民族的民族心理、民族性格、民族情感和民族精神，积淀着中华文化的价值取向和理想追求，承载着中华民族的人文血脉和道德精华。
传诵中华古诗，弘扬传统文化，积淀人文底蕴，孕育民族精神。

3. 送别诗诗集序言

诗以言志，诗以表情！离别在即，以集送行

4. 古诗中的序是什么

序解释；古代指送别赠言的文字。指季节：四序。古代地方办的学校：庠序。 
    “序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记·太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。
    对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。
    我们学过的“序言”有：《〈呐喊〉自序》《〈农村调查〉序言》《〈指南录〉后序》《伶官传序》等。 
     古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体。如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序。    
     还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起。如汉乐府《孔雀东南飞》、白居易的《琵琶行》、姜夔的《扬州慢》等，前面都有一段序。
    另外：庠、序又是学校的名称。《礼记》：“序，夏后氏之序也。”《王制》：“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。”

5. 看事物丛不同的角度着眼会有不同的感受和体会，真是“( )( ）”（古诗名句）

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

6. 关于离别的古诗的序怎么写

五一一〇离愁梭形诗序 
去，留？
相背，回眸。
酒幽幽，花满楼。
且说赠别，不话离愁。  
秋风不尽酒，举目难入喉。
从前多少往事，无言不堪回首。
寂寞秋风梧桐叶，无言卷起上西楼。
情难了这离愁，搁不下这烦忧。
落寞从此后，无人同伴游。
夜看西窗，织女牵牛。
难入喉，上心头。 
罢了，皆休。
离，惆！

7. 诗歌序言怎么写

谈一下这本书的编著目的和期望，以及在编著过程中得到的帮助，还有就是对书中的内容作简介和评论，再就是自己的感想。

8. 怒向刀丛觅小诗前面一句

惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。
梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
吟罢低眉无写处，月光似水照缁衣