善义孝诚 是什么意思

1. 善义孝诚 是什么意思

　　一、这个词的完整版是：善义孝诚，,约恕俭敬。
　　二、具体解释：
　　1、简介：
　　善良、 仁义、 孝顺 、 诚信。
　　2、详解：
　　”善“讲的是与人为善，做一个善良的人，这也是一个人的本性。如同《三字经》讲的”人之初，性本善“一样的道理；

　　”仁“就是仁爱的思想，做一个仁德的人，对天地万物怀有一颗爱心，一颗仁爱的心。
　　”孝“就是孝敬、孝顺，不但是对自己的父母，还有自己的长辈等等，都应该怀有一颗孝顺的心。这是人伦之常理。
　　”诚“就是诚信，以诚待人，用自己的真诚对待身边的人，这样你才会赢得真正的友谊。
　　三、这四者之间是相辅相成不可分割的。

2. 仁爱德孝是什么意思

仁爱，谓宽仁慈爱；爱护、同情的感情。语出《淮南子·修务训》：“ 尧 立孝慈仁爱，使民如子弟。”《史记·袁盎列传》：“仁爱士卒，士卒皆争为死。” 晋 干宝 《搜神记》卷二十：“我 西王母 使者，使 蓬莱 ，不慎为鸱枭所搏。君仁爱见拯，实感盛德。” 明 唐顺之 《廷试策》：“盖虽天心仁爱，欲以助陛下宵旰之忧，而隆 嘉靖 之治，意者民之危苦无聊，所以感伤和气者，亦容有之乎！”

德和孝，是中国的传统，
既要继承，也要批判！
尊老养老敬老爱老，助老扶老，

3. 孝，善事父母者的意思是什么

　　1.善事父母之道曰孝。如《孝经·开宗明义》「夫孝，德之本也。」

　　2.善事父母之人曰孝。如《汉书·武帝纪》「兴廉举孝」

　　3.居丧曰孝。如守孝、在孝。

　　4.奉养、孝顺曰孝。如《礼记·祭义》「内则孝于亲」。

　　5.服父母与祖父母之丧的曰孝。如孝媳、孝孙。

　　6.能继先人之志也。如《中庸》「夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。」


　　「孝」，上为老、下为子，是上一代与下一代，融为一体，称之为孝。

　　子女从父母那里承传血脉和家训，子女之身，就是父母的分身，不孝父母就失去了自身的大根大本。故古云 ：「孝乃天经地义」。

　　《诗经·蓼莪》写道：「父兮生我！母兮鞠我！拊我畜我，长我育我；顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！」。

　　因此，身为子女，如何行孝，是我们每个人不可不知的。

　　孝经云：「身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。」故为人子女，欲行孝，应先从爱护自己开始，不要让父母为我们身体的伤患而担忧；更要记得「德有伤，贻亲羞」的警言，在自己的品性上,严于律己，不做不仁、不义、无信、无礼的事，以德润身，奋发向上。勿让父母为我们操心、蒙羞，此乃孝顺第一步。

　　人之行孝，不能离开敬。孔子曰：「盖犬马皆能有养，不敬何以别乎？」孝养父母，没有一定的形式，但皆要出自敬爱之心。想想我们自己，

　　从小对父母的教诲，是不是恭敬听受？

　　小时候，父母把最好的食物，留给我吃；现在，最好的食物，记得请父母先吃了吗？

　　家中最好的房间是否敬给父母居住？他们的衣食住行经常关心吗？

　　父母交待的事情，可曾尽心尽力办好？

　　父母有病时，能不能尽力侍奉,想方设法减少他们的病痛？

　　远游在外，已经多久没有向家里问候、回去探望了呢？

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　　更进一步，如果能将孝敬双亲的心，扩大到对所有的师长、宗亲；如果我们还能在立身行道方面有所努力、贡献，让父母宽慰，使他们一生的辛勤没有白费，这就是古人所谓的「光耀门楣」，「孝行」至此就更加圆满。

　　「孝，乃百行之本，众善之初也。」孝不分老少、富贵贫贱，是人人可行可做的。愿我们能牢记这些话。及时把握行孝的机会，切莫等到「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」的悲恸，至此追悔已迟。

4. 德孝的意思是什么？

德：本义为登高，攀登。在人名中引申为善良仁慈、品行端正、胸怀宽广、道德高尚、吉祥安泰等含义。
孝：孝字的本义是指对父母恭敬顺从，后也指为父母尽孝的人。作人名时，主要是取其孝敬顺从之义。

5. 孝，善事父母者的意思是什么

1.善事父母之道曰孝。如《孝经·开宗明义》「夫孝，德之本也。」
　　2.善事父母之人曰孝。如《汉书·武帝纪》「兴廉举孝」
　　3.居丧曰孝。如守孝、在孝。
　　4.奉养、孝顺曰孝。如《礼记·祭义》「内则孝于亲」。
　　5.服父母与祖父母之丧的曰孝。如孝媳、孝孙。
　　6.能继先人之志也。如《中庸》「夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。」
　　「孝」，上为老、下为子，是上一代与下一代，融为一体，称之为孝。
　　子女从父母那里承传血脉和家训，子女之身，就是父母的分身，不孝父母就失去了自身的大根大本。故古云
：「孝乃天经地义」。
　　《诗经·蓼莪》写道：「父兮生我！母兮鞠我！拊我畜我，长我育我；顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！」。
　　因此，身为子女，如何行孝，是我们每个人不可不知的。
　　孝经云：「身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。」故为人子女，欲行孝，应先从爱护自己开始，不要让父母为我们身体的伤患而担忧；更要记得「德有伤，贻亲羞」的警言，在自己的品性上,严于律己，不做不仁、不义、无信、无礼的事，以德润身，奋发向上。勿让父母为我们操心、蒙羞，此乃孝顺第一步。
　　人之行孝，不能离开敬。孔子曰：「盖犬马皆能有养，不敬何以别乎？」孝养父母，没有一定的形式，但皆要出自敬爱之心。想想我们自己，
　　从小对父母的教诲，是不是恭敬听受？
　　小时候，父母把最好的食物，留给我吃；现在，最好的食物，记得请父母先吃了吗？
　　家中最好的房间是否敬给父母居住？他们的衣食住行经常关心吗？
　　父母交待的事情，可曾尽心尽力办好？
　　父母有病时，能不能尽力侍奉,想方设法减少他们的病痛？
　　远游在外，已经多久没有向家里问候、回去探望了呢？
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　　更进一步，如果能将孝敬双亲的心，扩大到对所有的师长、宗亲；如果我们还能在立身行道方面有所努力、贡献，让父母宽慰，使他们一生的辛勤没有白费，这就是古人所谓的「光耀门楣」，「孝行」至此就更加圆满。
　　「孝，乃百行之本，众善之初也。」孝不分老少、富贵贫贱，是人人可行可做的。愿我们能牢记这些话。及时把握行孝的机会，切莫等到「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」的悲恸，至此追悔已迟。

6. 德善是什么意思 德善的含义

1、意思是善良的人我善待他，不善良的人我也善待他，于是一个时代的品德就同归于善良了。守信的人我信任他，不守信的人我也信任他，这样一个时代的品德将同归于诚信了。
 
 这句话出自老子的《道德经》。
 
 2、原文：
 
 圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
 
 3、译文：
 
 圣人永远没有自私的心，总是以百姓的心作为自己的心。善良的人自己就会善待他，不善良的人自己也会善待他，于是一个时代的品德就同归于善良二字了。
 
 守信的人我信任他，不守信的人我也信任他，这样一个时代的品德就会同归于诚信二字了。得道的圣人治理天下，收敛个人的私欲偏见，能够和天下的老百姓心意相通。
 
 百姓都专注于他们所说的话，注意他们所看到的事物，圣人的一言一行使百姓都恢复到婴儿般的淳朴自然状态。

7. 什么叫善德

善：本义“吉祥”，做形容词用有“吉、美好、善良、慈善、应诺、慎重、高明、熟悉”等义项，做动词用有“擅长、修治、羡慕、认为好、赞许、友好”等义项，做名词用有“好人”义，还做姓氏。还有“好好地、多；常；易”等义项。“善”具有深刻的伦理学、哲学和佛学内涵，中国传统伦理有丰富的劝善内容，如《太上感应篇》等。“善姓”为罕有姓氏。
德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做事。不违背自然发展，去发展自然，发展社会，发展自己的事业。道是在昭示一切，德是在承载道的一切。大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它，而德，是道的载体，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。所以如果没有德，我们就不能如此形象地了解道的理念，这就是德与道的关系。

8. 孝，善事父母者这句话是什么意思？

所谓的“孝”，就是一帮老不死的官老爷捏造出来奴役百姓的玩意。
古代根本就没有所谓“孝”这种玩意。
《说文》：“孝，善事父母者”，注意这里用“事”不用“侍”，意思是从事父母所从事之事。
《说文》又补充：“子承老也”，也恰说明“孝”其实是“教”，而不是侍奉，不是被奴役。
孝的本义乃是继承先人之志。“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”
所以，你父母之仇不报，是为不孝；你无子无孙，是为不孝；你荒废学业败坏家产，是为不孝。
这才是孝的真义！
现在“孝”的用法大概出自满清段玉裁的注解，“孝者，畜也”，完全把概念扭曲为被奴役驱使！
至于还有某些人所重点解释的侍奉父母对父母毕恭毕敬这其实是说到了细枝末节，因为友爱亲者这是人的天性，是每个人都有的特性，根本无需你褒奖提倡，更别说还要上升到国家纲常的高度了。
因为道理显而易见，就比如吃奶是婴儿一出生就会的事情，根本就不用人教，可我们要是把婴儿会吃奶说成是一种高尚美德，不吃奶的婴儿（比如吃奶粉）就喊打喊杀要批判他，你会不会笑掉大牙？这与把“孝”解释说善待父母说成一种高尚美德是一个道理！
历代政权大力提倡孝道，和其统治方式有关。所谓的以孝治国其实就是为满足其专制统治的一种奴化愚民教育。