善心的名言警句有哪些

1. 善心的名言警句有哪些

1、为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——出自战国时期，宋国蒙人庄子的《养生王》
译文：一个人做了善事却不贪图名声，做了恶事而不至于犯法获刑。这就像气循任督二脉，循环不息一样，完全符合自然规律，可以保护身体，可以保全性命，可以养护精气神，还可以享尽天年。
2、不精不诚，不能动人。——出自战国时期，宋国蒙人庄子的《庄子杂篇·渔父》
译文：没有精心诚意，就不能感动人。古人说“精诚所至，金石为开”，凡事就怕一个“诚”字，无论工作还是学习、生活，只要做到真诚恭敬，没有做不好的。
3、施于人而不忘，非天布也。 ——出自战国时期，宋国蒙人庄子的《庄子.列御寇》
译文：施恩惠于别人，却总惦记着人家的回报，这样的善心善行只不过是交易罢了，和上天恩泽万物却无欲无求的境界比起来，已经是两码事了。

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其它善心的名言警句：
1、良人者良其心也，贵人者贵其心也。  ——战国时期尸佼
译文：所谓善良的人是指他的心地善良；所谓高贵的人是说他的品质高贵。
2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
译文：不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。
3、我愿证明，凡是善良与行为高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬
译文：有这些品德的人可以与你同患难。
4、善良的心地，就是黄金。——莎士比亚
译文：有善良的心地就像有黄金一样珍贵。

2. 有关善心的名言警句有哪些

1、敬教劝学，建国之大体；兴贤育才，为政之先务。（清.朱舜水） 

  释：敬重教育、引导人们学习，是建设国家的大事情；举荐起用贤人、培育人才，是作官为政的首要任务。 

  2、善者一日不教，则失而入于恶；恶者勤而教之，则可使致于善（宋.欧阳修） 

  释：对善良的人一日教育，就会失去善心而变为恶人，对恶人勤加教育，就可以使他改造成善良的人。 

  3、学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也，修身利行，秋食也。（孔子） 

  释：学习象种树一样，春天欣赏其华，秋天收获果实。学讲文章是春华，用于修身利行，就是秋食。 

  4、君子如欲化民成俗，其必有学乎！（孔子） 

  释：君子如想教化百姓形成良好的风俗，恐怕没有比广办学校更合适的了。 

  5、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。《傅子.正心篇》 

  释：培养人优秀品质的根本，没有比端正思想更重要的了。思想端正就会使自身行为端正，自身行为端正就会使接近自己的人行为端正，接近自己的人行为端正，就会使朝廷的行为正确，朝廷行动正确就会使国家政权统治正常，国家风气端正，进而使整个社会风气端正。 

  6、大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓逊，相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。（孔子） 

  释：成人教育的法则是：在动机没有发生之前禁止叫预防，正当事情发生时加强教导叫做及时，不超过分寸叫做逊顺，互相切磋、取长补短叫研摩。这四条是教育之所以兴盛的原因。 

  7、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（孔子） 

  释：三人一同走路，其他两位必有一位在某方面可以当我的老师。我选择哪些好的方面来学习，不好的方面引以为戒，改正自己。 

  8、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。 （荀子） 

  释：没听到不如听到，听到不如看到，看到不如全面了解，全面了解不如去亲自实践。 

  9、论先后，知为先；论轻重，行为重。（宋.朱熹） 

  释：如果论起先后来，知识为先，如论起轻重来，实践行动为重。 

  10、人才有高下。知物由学，学之乃知，不问不识。（汉.王允） 

  释：人的才能有高低之分，但要知道事物道理都要通过学习，学习后才能知道，不问不能长知识。 

  11、莫言大道人难得，自是功夫不到头。（唐.吕岩） 

  释：不要说大道理人们难以获得理解，只是因为功夫没下到家。 

  12、虽有至圣,不生而知，虽有至材,不生而能。（汉.王符） 

  释：虽然有非常聪明智慧的人，不是生下来就什么都知道的，虽然有非常好的材料，不是一生长就能成材的。 

  13、中人以上，可以语以上也；中人以下，不可以语以下也。（孔子） 

  释：对处于中等位置和悟力以上的人，可以进行更高一级的教育；对中等以下的人，却不能进行低一级的教育。 

  14、人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而皆欲学治人，急所用也。（《淮南子》） 

  释：人们不去学习驾驭龙，而都想学驾驭马，不去学治理鬼，而都想学治理人，因为是急所用的。 

  15、不思故有惑，不求故无得，不问故莫知。（宋.杨时） 

  释：不思考所以有疑惑，不追求所以没收获，不询问所以不知道。 

  16、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。（孔子） 

  释：努力学习就能接近智慧，尽力身体力行就能接近仁爱，能认识自己的缺点，就接近勇敢了。 

  17、心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。 （《莱根谭》） 

  释：人定要有虚怀若谷的胸襟，因为只有谦虚才能容纳学问和真理；同时人也要有诚实的态度，诚实了才能抵御物欲的诱惑。 

  18、学者不长进，只是好己胜。（宋.陆九渊） 

  释：学习不长进的人，主要原因是因为好胜不虚心。 

  19、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。（孔子） 

  释：善于歌唱的人可使人们继续他的声音，善于教人的人可使人们继承他的志向。 

  20、智如泉源，行可以为表仪者，人师也。（汉.韩婴） 

  释：智慧知识象泉源一样，行为可以作为人们的表率的人，这才是人们的老师。 

  21、君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。（孔子） 

  释：君子进行教学，只是晓之以理，进行引导而不是牵拖着前进，进行鼓励而不是压抑，进行启发而不是把道理说绝。 

  22、观于明镜，则疵瑕不滞于驱；听于直言，则过行不累乎身。 （汉.王粲） 

  释：经常用明亮的镜子照自己，那么污垢斑渍就不会留在身上；能听取直率的批评，那么错误的行为就不会连累着你。 

  23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （老子） 

  释：一个人抱不拢的大树，是从极小的萌芽开始生长；九层高的台子，是从不断堆土开始增高；人行走到千里之外，是从脚下第一点开始的。 

  24、进德修业在少年，道明德立在中年，义精仁熟在晚年。（明 . 吕坤） 

  释：培养道德进修学业在少年之时，明白道理树立德行在中年之时，义理精通、仁德成熟在晚年之时。 

  25、人生气质都有个好处，都有个不好处。学问之道无他，只是培养那自家好处，救正那自家不好处便了。（明.吕坤） 

  释：每个人天生的气质都有好的一面，也都有不好的一面。学问的道理没有别的，只是为了培养自己好的一面，疗救自己不好的那一面。 

  26、师者，所以传道、授业、解惑也。（唐.韩愈） 

  释：作为老师这种人，是用来传道理、教知识、解答疑难的。 

  27、读书贵神解，无事守章句。（清.徐洪钧） 

  28、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐.颜真卿） 

  释：年轻时不知道早下功夫勤奋学习，到老了才后悔再想读书学习就晚了。 

  1. 治国 

   天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患——《三国志·魏书·杜畿传》 

  构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民——《意林》引《物理论》 

  (**注——构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。) 

  理国要道，在于公平正直——唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语 正其本者万事理，劳于永者逸于使——唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第一道》(**注——劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。) 

  治身莫先于孝，治国莫先于公——宋·苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。” 

   2.安危 

   居安思危，思则有备，有备无患——《左传·襄公十一年》(**注——居安：处于安全的境况。备：事先有准备。) 

  为之于未有，治之于未乱——《老子》六十四章(**注——为wéi：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生动乱。) 

  利莫大于治，害莫大于乱——《管子·正世》 

  求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义——唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏(**注——浚：开浚，疏通。) 

  召远在修近，闭祸在除怨——《管子·版法》(**注——召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。) 

  3.民本 

   民惟邦本，本固邦宁——《尚书·五子之歌》(**注——惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。) 

  夫民，别而听之则愚，合而听之则圣——《管子·君臣上》(**注——夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。) 

  为国者以富民为本，以正学为基——汉·王符《潜夫论·务本》(**注——为wéi：治理。正：使正当。) 

  民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命——《三国志·吴书·骆统传》 

  天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正——明·王廷相《慎言·御民篇》(**注——兴行：重德行。) 

   4.民心 

   民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动——《三国志·魏书·袁涣传》(**注——安土重zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù：同“猝”,突然。顺：顺其意。逆：背其意。) 

  可怀以德，难屈以力——《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——怀：怀柔，感化。) 

  宽则得众，信则人任焉——宋·苏辙《新论下》(**注——宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。) 

   5.爱民 

   达人无不可，忘己爱苍生——唐·王维《赠房卢氏琯》(**注——达人：通达事理的人。) 

  虑于民也深，则谋其始也精——宋·欧阳修《偃虹堤记》：“～，故能用力少而为功多。”(**注——意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。) 

  享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧——宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》(**注——任：承担。患：患难。) 

  不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害——明·黄宗羲《原君》(**注——释：解除。) 

  6.群众 

   积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也——《文子·下德》(**注——积力：全成之力。举：举动，行动。即：就。) 

  莫三人而迷——《韩非子·内储说上七术》引古语(**注——三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。) 

   7.为政 

   政贵有恒——《尚书·毕命》：“～，辞尚体要，不惟好异。”(**注——恒：长久不变。) 

  有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为——《尹文子》卷上(**注——弗：不。为wéi：做。) 

  居之以强力，发之以果敢，而成之以无私——宋·苏辙《新论中》(**注——居：平时。发：发动。果敢：坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。) 

  政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周——《宋史·薛极传》(**注——益：增益，扩大。未至：没有达到的地方。及：及到。未周：没有覆盖的地方。) 

  上安下顺，弊绝风清——宋·周敦颐《拙赋》(**注——弊：弊端。绝：绝迹。风：风气。) 

   8.纳谏 

   先民有言，询于刍荛——《诗经·大雅·板》(**注——先民：古代贤人。询：询问，请教。刍荛chúráo：割草打柴的人。) 

  千夫诺诺，不如一士之谔谔——宋·苏轼《讲田友直字序》(**注——夫：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。士：有识见的人。谔è谔：直言争论。) 

  知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子——汉·王充《论衡·书解篇》(**注——宇：屋檐。失：失误。草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸子百家。) 

   9.审时适变 

   苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧——《淮南子·氾论训》(**注——苟：如果。法：取法。周：合。循：遵循。) 

  治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时——宋·苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”(**注——治：治理，掌握。不若：不如。时：时机，时势。) 

  申论写作指导名言警句：用人察人育人专题 

   1、英俊豪杰，各以小大之才处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向义理。（汉？王符） 

  释：对于英俊豪杰，依据他们的才能放在应有的位置上，使他们得到应有的权力和待遇。从上到下，以静制动，国君一呼百应，国君一动而百姓紧随，整个天下，就万众一心，摒弃贪婪和卑下，共同向往道义和真理。 

  2、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。（孟子） 

  释：尊重贤良，使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上，这样天下的人都会高兴，并且愿意在这样的国家里做事。 

  3、明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不疆其短；任人之工，不疆其拙。（晏婴） 

  释：圣明的君王用人，不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边，不让结党营私的人在朝中存在。用人要用其所长，不强行用其所短，让他们去干那些各自擅长的工作，不要强行让他们去干那些不会干的事情。 

  4、所任者得其人，则国家治、上下和、群臣亲、百姓附；所任非其人，则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。（《淮南子》） 

  释：如所任用的人得当，就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附；任用的人不得当，就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。 

  5、天下之贤，与天下用之，何必出于己。（明？张居正） 

  释：天下的贤良人才，给天下来使用，为何非要出来给自己办事呢。 

  6、一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。（汉？司马迁） 

  释：周文王曾在洗澡时，三次梳理好头发，吃饭时三次停下筷子，起来接待来见他的人，就这样还恐怕失去天下贤良的人才。 

  7、未必人间无好汉，谁与宽些尺度？（宋？刘克庄） 

  释：并不是人间没有好汉，只是谁能在使用上把标准、规制放宽一些。 

  8、任之虽重，信之未笃；信之未笃，则人或自疑；人或自疑，则心怀苟且；心怀苟且，则节义不立。（唐？吴兢） 

  释：虽任以重要职责，但却不充分信任他，而信任不充分，就会使人产生疑虑；人生疑虑，就会得过且过；即已得过且过，就不会树立起好的节操义行。 

  9、役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材。（晋？葛洪） 

  释：使用事物的长处，那么任何东西都不会废弃功用；避开事物的短处，那么世上就没有被废弃的材料。 

  10、疑则勿用，用则勿疏。（唐？白居易） 释：怀疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏远他。 

  11、不知人之短，不知人之长；不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。（清？魏源） 

  释：不知人的短处，不知人的长处，不知人长处中的短处，不知人短处中的长处，这样，就不能够用人，不能够教育人。 

  12、人不可貌相，海水不可斗量。（明？冯梦龙） 

  释：人不能以貌相好坏来决定取舍，海水不能用斗来计量。 

  13、骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。（清？谭嗣同） 

  释：骏马能经历艰险，但在田里干活就不如牛；坚固的车子能载拉很重的东西，但渡河就不如船。 

  14、不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。（明？冯梦龙） 

  释：不能根据一两次人们对某人的称赞，就判断某人为君子；不能根据一时的非议，就判断这个人为小人。 

  15、知人之道有七焉：一曰，间之以是非观其志；二曰，穷之辞辨以观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。（三国？诸葛亮） 

  释：观察了解人的办法有七条：一是要让他们参与到事物中来辨别是非看他的志向；二是用穷追到底的方法辩论看他的应变能力；三是借商议计谋看他的知识；四是突然告诉祸难临头的消息看他的勇气，五是当他酒醉之后看他的本性；六是正当其时给以私利看他的廉洁品质；七是委托他办事情看他的诚实与否。 

  16、凡官民材，必先论之；论辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后禄之。（孔子） 

  释：凡提拔平民中人作官，必先对他的德能进行考核。考核完作出结论之后，给以任用。任用后，先交给他一些具体的政事，看他是否具有办事能力，试用合格，再根据才能大小确定其官位；根据官位大小，再给以相应的薪俸。 

  17、知贤之近途，莫急于考功。功成考，则治乱暴而明，善恶信则直。（汉？王符） 

  释：知人用人最简捷的途径，没有比考核贡献更好的。如果贡献、功劳确实考核清楚了，那治和乱的情况也就表现的非常明显，人的品质好坏、能力高低会实实在在地反映出来。 

  18、馋夫似贤。（汉？陆贾） 

  释：用馋言害他人的匹夫，外表装得象圣人一样。 

  19、不临难，不见忠臣之心；不临财，不见义士之节。（宋？林逋） 

  释：不面对到难处，就不会看出忠臣的心意；不面对财物，就看不出义士的节操。 

  20、时人不识凌云木，直待凌云始道高。（唐？杜荀鹤） 

  释：现在的人们看不出是凌云的树木，直等到树木凌云才说它高大。 

  21、人才难得而易失，人主不可不知之。（清？梁佩兰） 

  释：人才是难以得到却很容易失去的，作为人主不能不明白这一点。 

  22、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（清？龚自珍） 

  释：我希望天帝重新振作精神，打破常规多种多样地产生人才。 

  23、用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。（清？魏源） 

  释：用人的人，取用人的长处，避开人的短处；教育人的人，成就人的长处，去掉人的短处。 24、得天下英才而教育之，三乐也！（孟子） 

  释：能够得到天下的英才教育他们，是我的第三件乐事。 

  25、十人树杨，一人拔杨，则无生杨矣。（《战国策》） 

  26、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。（宋？胡瑗） 

  27、人才衰靡方当虑，士气峥嵘莫可非。（宋？陆游） 

  释：人才衰竭或萎糜才是值得忧虑的，人们士气峥嵘就不能够责怪、反对。 

  28、一年之计，莫若树谷；十年之计，莫若树木；终身之计，莫若树人。（管仲） 

  29、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（唐？白居易） 

  30、慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。（三国？曹植） 

  教育-----这首先是关心备至地、深思熟虑地、小心翼翼去触及年轻的心灵。 

  任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人 ——苏霍姆林斯基 

  就像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点力求平等，于出头处谋自由。 

  你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着吧他们赶跑。你可不要等到做火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。 

  先生不应该专教书，他的责任是教人做人，学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。——陶行知 

  你要记住,在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须要炼成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。 —卢梭 

  只有当你致力于自我教育的时候，你才能教育别人。——乌申斯基 

  教育秘诀在于：唤起孩子的兴趣和让孩子提出问题。——卡尔.威特 

  “为学之道，必本于思，思则得之，不思则不得也。”——程颐：《河南程氏遗书》 

  “硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶；这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步”。”——英国教育家斯宾塞 

  论语里也有：师者，传道授业解惑也。有教无类也是孔子推行的教育准则。 

  【制度】 

  ●有道之君，行治修制，先民服也（管子） 

  ●仁圣之本，在乎制度而已（唐·白居易） 

  ●我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们（伯克） 

  ●制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无偿充分做好事，甚至会走向反面（邓小平） 

  ●制度问题不解决，思想作风问题也解决不了（邓小平） 

  ●任何规章都有某些例外，绝对通用的规章是没有（罗·伯顿） 

  ●例外恰恰证明了规章的合理性（乔·拜伦） 

  ●例外是有的，否则就不人有常规的了（汉姆生） 

  ●没有无例外的规则（克劳塞维次） 

  ●规章与模范会毁灭天才与艺术）（赫兹里特） 

  ●强加于人的规章总以“合理”为外衣（约·弥尔顿） 

  ●正确的政治路线要靠正确的组织来保证（邓小平） 

  【诚信】 ●言不信者，行不果。 ——墨子 

  ●民无信不立。 ——孔子 

  ●人类最不道德处，是不诚实与怯懦。——高尔基 

  ●没有诚实何来尊严。 ——西塞罗 

  ●诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。 ——德莱 

  ●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子 

  ●欺人只能一时，而诚信都是长久之策。——约翰·雷 

  ●诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。 ——斯宾诺莎 

  ●没有诚信，何来尊严？ ——西塞罗 

  ●失信就是失败。 ——左拉 

  1.高山仰止，景行行止。（《诗经》） 

  2.他山之石，可以攻玉。（《诗经》） 

  3.一日不见，如三秋兮。（《诗经》） 

  4.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（《诗经》） 

  5.靡不有初，鲜克有终。（《诗经》） 

  6.如临深渊，如履薄冰。（《诗经》） 

  7.路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》） 

  8.与天地兮比寿，与日月兮齐光。(屈原《涉江》) 

  9.尺有所短，寸有所长。(屈原《卜居》) 

  10.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。（《周易》） 

  11.为山九仞，功亏一篑。（《尚书》） 

  12.学然后知不足，教然后知困。（《礼记》） 

  13.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记》） 

  14.来而不往，非礼也。（《礼记》） 

  15.凡事预则立，不预则废。（《礼记》） 

  16.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》） 

  17.多行不义，必自毙。（《左传》） 

  18.一鼓作气，再而衰，三而竭。（《左传》） 

  19.辅车相依，唇亡齿寒。（《左传》） 

  20.居安思危，思则有备，有备无患。（《左传》） 

  21.言之无文，行而不远。（《左传》） 





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3. 善心的名言警句

良人者良其心也,贵人者贵其心也.(意思是:所谓善良的人是指他的心地善良;所谓高贵的人是说他的品质高贵.)             

                                                                                               ______(中国.战国)尸佼

                  勿以恶小而为之,勿以善小而不为.惟贤惟德,能服于人

                                                                                          ._______(中国,东汉)刘备

                  我愿证明,凡是善良与行为高尚的人,定能因之而担当患难.

                                                                                         ________(德国)贝多芬

                  善良的心地,就是黄金.

                                                   ______(英国)莎士比亚

                 一颗善良的心就是一席永恒的筵席.

                                                         _____(捷克)夸美纽斯

                 善良的心是最好的法律.

                                                           _____(美国)佚名

                为人善良和正直才是最光荣.

                                                      ______(法国)卢梭

                君子养心莫善于诚,

                                                      _____(中国.战国)荀子

                没有单纯,善良和真实就没有伟大.

                                                                          ______(俄国)托尔斯泰

                在一切道德品质中,善良的本性是世界上最需要的.

                                                                                   _____(英国)罗素

                 善良和谦虚是永远不令人厌恶的两种品德.

                                                                                    _______(英国)斯蒂文生

                 在风度上和在各种事情上一样,惟一不 衰老的是东西是心地.心地善良的人单纯朴实.

                                                              _________(法国)巴尔扎克

                 对于心地善良的人来说,付出代价必然得到报酬这种想法本身就是一种侮辱.美德不是装饰品,而是美好的心灵的表现形式.

                                                                 ______(法国)纪德

                信任别人的善良是自己善良的证明.

                                                                 _____佚名

                做一个善良的人,为群众谋幸福 .

                                                                _______(前苏联)高尔基

                善良是精神世界的太阳........善良必定胜利.

                                                                         _______前苏联)苏霍姆林斯基1、敬教劝学，建国之大体；兴贤育才，为政之先务。（清.朱舜水） 

  释：敬重教育、引导人们学习，是建设国家的大事情；举荐起用贤人、培育人才，是作官为政的首要任务。 

  2、善者一日不教，则失而入于恶；恶者勤而教之，则可使致于善（宋.欧阳修） 

  释：对善良的人一日教育，就会失去善心而变为恶人，对恶人勤加教育，就可以使他改造成善良的人。 

  3、学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也，修身利行，秋食也。（孔子） 

  释：学习象种树一样，春天欣赏其华，秋天收获果实。学讲文章是春华，用于修身利行，就是秋食。 

  4、君子如欲化民成俗，其必有学乎！（孔子） 

  释：君子如想教化百姓形成良好的风俗，恐怕没有比广办学校更合适的了。 

  5、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。《傅子.正心篇》 

  释：培养人优秀品质的根本，没有比端正思想更重要的了。思想端正就会使自身行为端正，自身行为端正就会使接近自己的人行为端正，接近自己的人行为端正，就会使朝廷的行为正确，朝廷行动正确就会使国家政权统治正常，国家风气端正，进而使整个社会风气端正。 

  6、大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓逊，相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。（孔子） 

  释：成人教育的法则是：在动机没有发生之前禁止叫预防，正当事情发生时加强教导叫做及时，不超过分寸叫做逊顺，互相切磋、取长补短叫研摩。这四条是教育之所以兴盛的原因。 

  7、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（孔子） 

  释：三人一同走路，其他两位必有一位在某方面可以当我的老师。我选择哪些好的方面来学习，不好的方面引以为戒，改正自己。 

  8、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。 （荀子） 

  释：没听到不如听到，听到不如看到，看到不如全面了解，全面了解不如去亲自实践。 

  9、论先后，知为先；论轻重，行为重。（宋.朱熹） 

  释：如果论起先后来，知识为先，如论起轻重来，实践行动为重。 

  10、人才有高下。知物由学，学之乃知，不问不识。（汉.王允） 

  释：人的才能有高低之分，但要知道事物道理都要通过学习，学习后才能知道，不问不能长知识。 

  11、莫言大道人难得，自是功夫不到头。（唐.吕岩） 

  释：不要说大道理人们难以获得理解，只是因为功夫没下到家。 

  12、虽有至圣,不生而知，虽有至材,不生而能。（汉.王符） 

  释：虽然有非常聪明智慧的人，不是生下来就什么都知道的，虽然有非常好的材料，不是一生长就能成材的。 

  13、中人以上，可以语以上也；中人以下，不可以语以下也。（孔子） 

  释：对处于中等位置和悟力以上的人，可以进行更高一级的教育；对中等以下的人，却不能进行低一级的教育。 

  14、人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而皆欲学治人，急所用也。（《淮南子》） 

  释：人们不去学习驾驭龙，而都想学驾驭马，不去学治理鬼，而都想学治理人，因为是急所用的。 

  15、不思故有惑，不求故无得，不问故莫知。（宋.杨时） 

  释：不思考所以有疑惑，不追求所以没收获，不询问所以不知道。 

  16、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。（孔子） 

  释：努力学习就能接近智慧，尽力身体力行就能接近仁爱，能认识自己的缺点，就接近勇敢了。 

  17、心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。 （《莱根谭》） 

  释：人定要有虚怀若谷的胸襟，因为只有谦虚才能容纳学问和真理；同时人也要有诚实的态度，诚实了才能抵御物欲的诱惑。 

  18、学者不长进，只是好己胜。（宋.陆九渊） 

  释：学习不长进的人，主要原因是因为好胜不虚心。 

  19、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。（孔子） 

  释：善于歌唱的人可使人们继续他的声音，善于教人的人可使人们继承他的志向。 

  20、智如泉源，行可以为表仪者，人师也。（汉.韩婴） 

  释：智慧知识象泉源一样，行为可以作为人们的表率的人，这才是人们的老师。 

  21、君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。（孔子） 

  释：君子进行教学，只是晓之以理，进行引导而不是牵拖着前进，进行鼓励而不是压抑，进行启发而不是把道理说绝。 

  22、观于明镜，则疵瑕不滞于驱；听于直言，则过行不累乎身。 （汉.王粲） 

  释：经常用明亮的镜子照自己，那么污垢斑渍就不会留在身上；能听取直率的批评，那么错误的行为就不会连累着你。 

  23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （老子） 

  释：一个人抱不拢的大树，是从极小的萌芽开始生长；九层高的台子，是从不断堆土开始增高；人行走到千里之外，是从脚下第一点开始的。 

  24、进德修业在少年，道明德立在中年，义精仁熟在晚年。（明 . 吕坤） 

  释：培养道德进修学业在少年之时，明白道理树立德行在中年之时，义理精通、仁德成熟在晚年之时。 

  25、人生气质都有个好处，都有个不好处。学问之道无他，只是培养那自家好处，救正那自家不好处便了。（明.吕坤） 

  释：每个人天生的气质都有好的一面，也都有不好的一面。学问的道理没有别的，只是为了培养自己好的一面，疗救自己不好的那一面。 

  26、师者，所以传道、授业、解惑也。（唐.韩愈） 

  释：作为老师这种人，是用来传道理、教知识、解答疑难的。 

  27、读书贵神解，无事守章句。（清.徐洪钧） 

  28、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐.颜真卿） 

  释：年轻时不知道早下功夫勤奋学习，到老了才后悔再想读书学习就晚了。 

  1. 治国 

   天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患——《三国志·魏书·杜畿传》 

  构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民——《意林》引《物理论》 

  (**注——构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。) 

  理国要道，在于公平正直——唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语 正其本者万事理，劳于永者逸于使——唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第一道》(**注——劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。) 

  治身莫先于孝，治国莫先于公——宋·苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。” 

   2.安危 

   居安思危，思则有备，有备无患——《左传·襄公十一年》(**注——居安：处于安全的境况。备：事先有准备。) 

  为之于未有，治之于未乱——《老子》六十四章(**注——为wéi：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生动乱。) 

  利莫大于治，害莫大于乱——《管子·正世》 

  求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义——唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏(**注——浚：开浚，疏通。) 

  召远在修近，闭祸在除怨——《管子·版法》(**注——召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。) 

  3.民本 

   民惟邦本，本固邦宁——《尚书·五子之歌》(**注——惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。) 

  夫民，别而听之则愚，合而听之则圣——《管子·君臣上》(**注——夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。) 

  为国者以富民为本，以正学为基——汉·王符《潜夫论·务本》(**注——为wéi：治理。正：使正当。) 

  民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命——《三国志·吴书·骆统传》 

  天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正——明·王廷相《慎言·御民篇》(**注——兴行：重德行。) 

   4.民心 

   民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动——《三国志·魏书·袁涣传》(**注——安土重zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù：同“猝”,突然。顺：顺其意。逆：背其意。) 

  可怀以德，难屈以力——《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——怀：怀柔，感化。) 

  宽则得众，信则人任焉——宋·苏辙《新论下》(**注——宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。) 

   5.爱民 

   达人无不可，忘己爱苍生——唐·王维《赠房卢氏琯》(**注——达人：通达事理的人。) 

  虑于民也深，则谋其始也精——宋·欧阳修《偃虹堤记》：“～，故能用力少而为功多。”(**注——意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。) 

  享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧——宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》(**注——任：承担。患：患难。) 

  不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害——明·黄宗羲《原君》(**注——释：解除。) 

  6.群众 

   积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也——《文子·下德》(**注——积力：全成之力。举：举动，行动。即：就。) 

  莫三人而迷——《韩非子·内储说上七术》引古语(**注——三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。) 

   7.为政 

   政贵有恒——《尚书·毕命》：“～，辞尚体要，不惟好异。”(**注——恒：长久不变。) 

  有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为——《尹文子》卷上(**注——弗：不。为wéi：做。) 

  居之以强力，发之以果敢，而成之以无私——宋·苏辙《新论中》(**注——居：平时。发：发动。果敢：坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。) 

  政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周——《宋史·薛极传》(**注——益：增益，扩大。未至：没有达到的地方。及：及到。未周：没有覆盖的地方。) 

  上安下顺，弊绝风清——宋·周敦颐《拙赋》(**注——弊：弊端。绝：绝迹。风：风气。) 

   8.纳谏 

   先民有言，询于刍荛——《诗经·大雅·板》(**注——先民：古代贤人。询：询问，请教。刍荛chúráo：割草打柴的人。) 

  千夫诺诺，不如一士之谔谔——宋·苏轼《讲田友直字序》(**注——夫：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。士：有识见的人。谔è谔：直言争论。) 

  知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子——汉·王充《论衡·书解篇》(**注——宇：屋檐。失：失误。草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸子百家。) 

   9.审时适变 

   苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧——《淮南子·氾论训》(**注——苟：如果。法：取法。周：合。循：遵循。) 

  治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时——宋·苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”(**注——治：治理，掌握。不若：不如。时：时机，时势。) 

  申论写作指导名言警句：用人察人育人专题 

   1、英俊豪杰，各以小大之才处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向义理。（汉？王符） 

  释：对于英俊豪杰，依据他们的才能放在应有的位置上，使他们得到应有的权力和待遇。从上到下，以静制动，国君一呼百应，国君一动而百姓紧随，整个天下，就万众一心，摒弃贪婪和卑下，共同向往道义和真理。 

  2、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。（孟子） 

  释：尊重贤良，使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上，这样天下的人都会高兴，并且愿意在这样的国家里做事。 

  3、明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不疆其短；任人之工，不疆其拙。（晏婴） 

  释：圣明的君王用人，不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边，不让结党营私的人在朝中存在。用人要用其所长，不强行用其所短，让他们去干那些各自擅长的工作，不要强行让他们去干那些不会干的事情。 

  4、所任者得其人，则国家治、上下和、群臣亲、百姓附；所任非其人，则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。（《淮南子》） 

  释：如所任用的人得当，就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附；任用的人不得当，就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。 

  5、天下之贤，与天下用之，何必出于己。（明？张居正） 

  释：天下的贤良人才，给天下来使用，为何非要出来给自己办事呢。 

  6、一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。（汉？司马迁） 

  释：周文王曾在洗澡时，三次梳理好头发，吃饭时三次停下筷子，起来接待来见他的人，就这样还恐怕失去天下贤良的人才。 

  7、未必人间无好汉，谁与宽些尺度？（宋？刘克庄） 

  释：并不是人间没有好汉，只是谁能在使用上把标准、规制放宽一些。 

  8、任之虽重，信之未笃；信之未笃，则人或自疑；人或自疑，则心怀苟且；心怀苟且，则节义不立。（唐？吴兢） 

  释：虽任以重要职责，但却不充分信任他，而信任不充分，就会使人产生疑虑；人生疑虑，就会得过且过；即已得过且过，就不会树立起好的节操义行。 

  9、役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材。（晋？葛洪） 

  释：使用事物的长处，那么任何东西都不会废弃功用；避开事物的短处，那么世上就没有被废弃的材料。 

  10、疑则勿用，用则勿疏。（唐？白居易） 释：怀疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏远他。 

  11、不知人之短，不知人之长；不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。（清？魏源） 

  释：不知人的短处，不知人的长处，不知人长处中的短处，不知人短处中的长处，这样，就不能够用人，不能够教育人。 

  12、人不可貌相，海水不可斗量。（明？冯梦龙） 

  释：人不能以貌相好坏来决定取舍，海水不能用斗来计量。 

  13、骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。（清？谭嗣同） 

  释：骏马能经历艰险，但在田里干活就不如牛；坚固的车子能载拉很重的东西，但渡河就不如船。 

  14、不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。（明？冯梦龙） 

  释：不能根据一两次人们对某人的称赞，就判断某人为君子；不能根据一时的非议，就判断这个人为小人。 

  15、知人之道有七焉：一曰，间之以是非观其志；二曰，穷之辞辨以观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。（三国？诸葛亮） 

  释：观察了解人的办法有七条：一是要让他们参与到事物中来辨别是非看他的志向；二是用穷追到底的方法辩论看他的应变能力；三是借商议计谋看他的知识；四是突然告诉祸难临头的消息看他的勇气，五是当他酒醉之后看他的本性；六是正当其时给以私利看他的廉洁品质；七是委托他办事情看他的诚实与否。 

  16、凡官民材，必先论之；论辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后禄之。（孔子） 

  释：凡提拔平民中人作官，必先对他的德能进行考核。考核完作出结论之后，给以任用。任用后，先交给他一些具体的政事，看他是否具有办事能力，试用合格，再根据才能大小确定其官位；根据官位大小，再给以相应的薪俸。 

  17、知贤之近途，莫急于考功。功成考，则治乱暴而明，善恶信则直。（汉？王符） 

  释：知人用人最简捷的途径，没有比考核贡献更好的。如果贡献、功劳确实考核清楚了，那治和乱的情况也就表现的非常明显，人的品质好坏、能力高低会实实在在地反映出来。 

  18、馋夫似贤。（汉？陆贾） 

  释：用馋言害他人的匹夫，外表装得象圣人一样。 

  19、不临难，不见忠臣之心；不临财，不见义士之节。（宋？林逋） 

  释：不面对到难处，就不会看出忠臣的心意；不面对财物，就看不出义士的节操。 

  20、时人不识凌云木，直待凌云始道高。（唐？杜荀鹤） 

  释：现在的人们看不出是凌云的树木，直等到树木凌云才说它高大。 

  21、人才难得而易失，人主不可不知之。（清？梁佩兰） 

  释：人才是难以得到却很容易失去的，作为人主不能不明白这一点。 

  22、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（清？龚自珍） 

  释：我希望天帝重新振作精神，打破常规多种多样地产生人才。 

  23、用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。（清？魏源） 

  释：用人的人，取用人的长处，避开人的短处；教育人的人，成就人的长处，去掉人的短处。 24、得天下英才而教育之，三乐也！（孟子） 

  释：能够得到天下的英才教育他们，是我的第三件乐事。 

  25、十人树杨，一人拔杨，则无生杨矣。（《战国策》） 

  26、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。（宋？胡瑗） 

  27、人才衰靡方当虑，士气峥嵘莫可非。（宋？陆游） 

  释：人才衰竭或萎糜才是值得忧虑的，人们士气峥嵘就不能够责怪、反对。 

  28、一年之计，莫若树谷；十年之计，莫若树木；终身之计，莫若树人。（管仲） 

  29、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（唐？白居易） 

  30、慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。（三国？曹植） 

  教育-----这首先是关心备至地、深思熟虑地、小心翼翼去触及年轻的心灵。 

  任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人 ——苏霍姆林斯基 

  就像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点力求平等，于出头处谋自由。 

  你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着吧他们赶跑。你可不要等到做火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。 

  先生不应该专教书，他的责任是教人做人，学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。——陶行知 

  你要记住,在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须要炼成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。 —卢梭 

  只有当你致力于自我教育的时候，你才能教育别人。——乌申斯基 

  教育秘诀在于：唤起孩子的兴趣和让孩子提出问题。——卡尔.威特 

  “为学之道，必本于思，思则得之，不思则不得也。”——程颐：《河南程氏遗书》 

  “硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶；这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步”。”——英国教育家斯宾塞 

  论语里也有：师者，传道授业解惑也。有教无类也是孔子推行的教育准则。 

  【制度】 

  ●有道之君，行治修制，先民服也（管子） 

  ●仁圣之本，在乎制度而已（唐·白居易） 

  ●我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们（伯克） 

  ●制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无偿充分做好事，甚至会走向反面（邓小平） 

  ●制度问题不解决，思想作风问题也解决不了（邓小平） 

  ●任何规章都有某些例外，绝对通用的规章是没有（罗·伯顿） 

  ●例外恰恰证明了规章的合理性（乔·拜伦） 

  ●例外是有的，否则就不人有常规的了（汉姆生） 

  ●没有无例外的规则（克劳塞维次） 

  ●规章与模范会毁灭天才与艺术）（赫兹里特） 

  ●强加于人的规章总以“合理”为外衣（约·弥尔顿） 

  ●正确的政治路线要靠正确的组织来保证（邓小平） 

  【诚信】 ●言不信者，行不果。 ——墨子 

  ●民无信不立。 ——孔子 

  ●人类最不道德处，是不诚实与怯懦。——高尔基 

  ●没有诚实何来尊严。 ——西塞罗 

  ●诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。 ——德莱 

  ●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子 

  ●欺人只能一时，而诚信都是长久之策。——约翰·雷 

  ●诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。 ——斯宾诺莎 

  ●没有诚信，何来尊严？ ——西塞罗 

  ●失信就是失败。 ——左拉

4. 有关善心的名言警句有哪些

第十一篇

康熙教子庭训格言

（三） 

  希贤希圣 孰能御之

训曰：子曰：「吾十有五而志于学。」圣人一生只在志学一言。又，实能学而不厌，此圣人之所以为圣也。千古圣贤与我同类人，何为甘于自弃而不学？苟志于学，希贤希圣，孰能御之？是故志学乃作圣之第一义也。

  不以自知自能而弃人之善

训曰：人心虚则所学进，盈则所学退。朕生性好问。虽极粗鄙之人，彼亦有中理之言。朕于此等处决不遗弃，必搜其源而切记之，并不以为自知自能而弃人之善也。

  一字未明 必加寻绎

训曰：朕自幼读书，间有一字未明，必加寻绎，务至明惬于心而后已。不特读书为然，治天下国家亦不外是也。

  知书明理 贵在贯通

训曰：读书以明理为要。理既明则中心有主，而是非邪正自判矣。遇有疑难事，但据理直行，则失俱无可愧。《书》云：「学于古训乃有获。」凡圣贤经书，一言一事俱有至理，读书时便宜留心体会，此可以为我法，此可以为我戒。久久贯通，则事至物来，随感即应，而不特思索矣。

  不自以为知而不访于人

训曰：人多强不知以为知，乃大非善事。是故孔子云：「知之为知之，不知为不知。」朕自幼即如此。每见高年人，必问其已往经历之事而切记于心，决不自以为知而不访于人也。

  持善心 行合道 谓真孝

训曰：凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。惟持善心，行合道理以慰父母而得其欢心，其可谓真孝者矣。

  体贴君亲 忠出至诚

训曰：为臣子者，果能尽心体贴君亲之心，凡事一出于至诚，未有不得君亲之欢心者。昔日太皇后驾诣五台，因山路难行，乘车不稳，朕命备八人暖轿。太皇太后天性仁慈，念及校尉请轿步履维艰，因欲易车。朕劝请再三，圣意不允，朕不得已，命轿近随车行。行不数里，朕见圣躬乘车不甚安稳，因请乘轿，圣祖母云：「予已易车矣，未知轿在何处，焉得既至？」朕奏曰：「轿即在后。」随令进前。圣祖母喜极，拊朕之背称赞不已曰：「车轿细事，且道途之间，汝诚意无不恳到，实为大孝。」盖深惬圣怀而降是欢爱之旨也。可见，凡为臣子者，诚敬存心，实心体贴，未有不得君亲之欢心者也。

  家居闲谈 善行善言

训曰：吾人燕居之时，惟宜言古人善行善言。朕每对尔等多教以善，尔等回家，各告尔之妻子，尔之妻子亦莫不乐于听也。事之美，岂有逾此者乎！

  严饬则爱 娇纵则害

训曰：为人上者，教子必自幼严饬之始善。看来，有一等王公之子，幼失父母，或人惟有一子而爱恤过娇甚，其家下仆人多方相诱，百计奉承。若如此娇养，长大成人，不至痴呆无知，即多任性狂恶。此非爱之，而反害之也。汝等各宜留心！

  宽严兼济 使人之要

训曰：为人上者，使令小人固不可过于严厉，而亦不可过于宽纵。如小过误，可以宽者即宽宥之；罪之不可宽者，彼时则惩责训导之，不可记恨。若当下不惩责，时常琐屑蹂践，则小人恐惧，无益事也。此亦使人之要，汝等留心记之！


本文摘编自中国社会科学出版社 出版的 《康熙教子庭训格言》唐汉 译注

5. 善心的名言警句有哪些

良人者良其心也,贵人者贵其心也.(意思是:所谓善良的人是指他的心地善良;所谓高贵的人是说他的品质高贵.)             

______(中国.战国)尸佼

勿以恶小而为之,勿以善小而不为.惟贤惟德,能服于人

._______(中国,东汉)刘备

我愿证明,凡是善良与行为高尚的人,定能因之而担当患难.

________(德国)贝多芬

善良的心地,就是黄金.

______(英国)莎士比亚

一颗善良的心就是一席永恒的筵席.

_____(捷克)夸美纽斯

6. 善心有关的名言

1、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——《老子》第八章

2、心善就自然美丽，心真就自然诚挚，心慈就自然柔和，心净就自然庄严。

3、心善，乐善好施是大爱无疆的蔓延;心宽，宽大为怀是足智多谋的恬静;心正，正大光明是憨厚耿直的凸现;心静，静心如水是博大精深的境界;心怡，怡然自得是达观开朗的淡泊;心安，安常处顺是知足常乐的欣慰;心诚，诚心诚意是高风亮节的镜子。

4、生命中的任何感动，都是岁月的馈赠。是你以赤子之情善待了这个世界，这个世界回报给你的，最珍贵的礼物；是你以仁爱之心善待了他人，他人回报给你的，最真实的温暖。

5、好言好语暖人心，善心善事誉天下。

6、美容不如心善。

7、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

8、修行要有正知正念，不能盲修瞎炼，正知正念就是调整心态，心善一切善，心恶一切恶，善恶在心地，不在表面，一切看发心，看动机，动机善就是善，动机恶就是恶。

9、做一个善良的人。尽管没人感激过你的善良，但你依然要选择做一个内心善良的人，选择做什么样的人，是为了自己，不是因为别人。你外表的善良，取决于你面对的那个人，你内心的善良，其实取决于你自己。

10.上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11、懂爱的人，才知道珍惜，懂心的人，才知道可贵，懂珍惜的人，才能得到，懂爱护人的人，才能幸福，懂怜悯的人，才有爱心，懂感激的人，才能心善，懂付出的人，才能得到回报，懂选择的人，才能做大事，懂坚强的人，才能承受打击，懂感情的人，才能得到真爱，懂人情味的人，才能得到尊敬。

12、究竟清净，无诸渴爱，身行永息，心善解脱。

13、心善，事事皆善；心美，事事皆美。

7. 善心的名言名句

1、人间的恶人即使装出十分善心的样子，有思想的人也是不会看不出的。 —— 《伊索寓言》

2、在消除贫困的时候，我们会拥有自己的财富，而拥有这笔财富，我们却会失去多少善心，多少美和多少力量啊！ —— 泰戈尔

3、惟持善心，行合道理。 

4、如果我卖商品，我获得金钱；如果我卖善心，我获得慈善家名声；如果我卖了自己的话，我获得婚姻——一个企业家如是说。 

5、家庭应该成为爱的源泉——爱是一切美德的灵魂，除非这个泉眼里涌流着源源不断的活水，否则我们无法保证我们的善心总不干涸。

6、佛子，菩萨摩诃萨已修初地，欲入第二地当起十种深心。所谓正直心、柔轻心、堪能心、调伏心、寂静心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心。菩萨以此十心，得入第二离垢地。
 
7、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。

8. 有关于善心的名言佳句

只要每个人都献出一点爱，爱就充满了整个世界和宇宙。
 
        有感人的感激之情，不如有默默的感激之旅。
 
        一个懂得感恩的人，即使各方面都失败了，依然拥有最宝贵的财富和善良的心。
 
        攀登山顶，不要忘记父母的感情；进入成功之路，记住老师的意图。
 
        感激越轻，不如行动真实。
 
        通过感恩的桥梁，我们可以走向光明的未来。
 
        再香的花离不开土壤的喂养，最骄傲的叶子也忘不了树根的恩情。
 
        只有一颗感恩的心，才能体会到幸福的滋味。
 
        精彩完美的生活，是感恩的生活。
 
        生活其实是上帝给你回报别人的机会。
 
        绿叶无限，归根感恩。
 
        心灵的花朵需要永爱浇灌，感恩的世界需要用真情装饰。
 
        关心别人其实就是关心自己。
 
        我的心承载着多少花，花开花谢，却总有一片感恩的绿野停留。
 
        世界上最纯洁的洗礼是父母对我们的爱。
 
        给人爱，给人方便，给人快乐，给人希望。
 
        感恩是灵魂的防腐剂，付出是痛苦的，但它的果实是甜的。
 
        爱是建立友谊的桥梁，是人们心中永恒的璀璨明珠。
 
        爱是一首漂浮在夜晚的歌，让孤独无助的人得到心灵的安慰。
 
        爱是夏天倾泻的大雨，让渴望帮助的人感受到真情的帮助。
 
        宁施于人，不求于人，不负于人。
 
        当你站在巨人的肩膀上时，请记住是巨人支撑着你。
 
        人生是花，而爱是花蜜。
 
        即使你身无分文，只要你有一颗善良的心，你就是世界上最富有的人。
 
        要让别人感激自己，首先要学会感激别人。
 
        如果一个人没有感恩的心，他宝贵的财富之一。
 
        春天没有花，生活没有爱，还有什么世界？
 
        每天给自己一点掌声，每天给自己一点希望，每天让自己变得更好。
 
        我是鸟，所以我感激山林；我是感激浪花。
 
        人不懂得感恩，无异于没有灵魂。
 
        学会感恩，才懂得如何实现自己的价值。
 
        期待感恩之心，探索感恩之路。
 
        怀着一颗感恩的心，做一个懂得感恩的人，用彼此真挚的爱，浇灌一朵不败的生命花。
 
        我们常常认为外来的帮助是最重要的，实际发自内心的力量是我们熬过冰雪获得新生的力量。
 
        用感激的心赢得微笑，用幸福的微笑面对生活。
 
        感恩的心是由无数次伸出手来影响的，伸出你的手，影响别人的心。
 
        爱是春天绽放的一朵花，让失去悲伤的人感到由衷的幸福。
 
        爱是引导你走向黎明的道路；爱是黎明，打开黑暗的眼睛；爱是眼睛，照耀着迷茫的心。
 
        父爱如山。母爱如海；山支天地，海纳百川。
 
        献出爱，托起希望。
 
        从出生开始，人们就一直对生活充满感激。
 
        不懂得感恩的人永远活不下去。
 
        愤世嫉俗的人，他第一眼看到的世界是丑陋的；怀抱感激的人，他第一眼看到的世界是美好的。
 
        爱人不讲理，这是害人；恶人不讲理，这是害己。
 
        感激是让心灵越来越清晰的泪水。
 
        别人的爱让你感到温暖，你的爱让别人更快乐。
 
        有爱慰籍的人，无所畏惧，无所畏惧。
 
        爱是一股流淌的泉水，让不眠的人欣赏诗歌般的宁静。
 
        爱是纯洁的，爱的内容，不能有一点渣滓；爱是至善至诚的，爱的范围，不能有任何私欲。
 
        用真诚浇灌友谊;用感激浇灌亲情。
 
        让感激的射线延伸到浩瀚的天空，在人们心中留下永恒的记忆。
 
        一个人要懂得感恩，那么他才是世界上最幸福的人。
 
        爱是清泉，浇灌片片绿叶；爱是绿叶，衬托花朵；爱是花，散发出阵阵清香。
 
        感恩的眼睛看世界，是一个美丽的世界。
 
        不被任何人爱，都是巨大的痛苦；不能爱任何人，生如死。
 
        在人生的舞台上，敞开双臂，与每个人紧紧拥抱。
 
        爱是雨夜撑起的小伞，让漂泊异乡的人得到亲情的阴影。
 
        为他人弯腰，拾起善良的心情；为他人着想，换来真挚的感激。
 
        在怀里抚慰，在感激中成长。
 
        如何对待别人，如何对待你。
 
        感激的人，整个世界都是光明的。
 
        不要因为恨而失去爱的能力。
 
        感激的圣水，能滋润干燥的心。
 
        有朋友的唯一方法就是有足够的朋友。
 
        会感恩的人，懂得珍惜；会珍惜的人，才能幸福。
 
        生如夏花，在感恩的细雨中更显艳丽。
 
        父母的爱是无价的，感激永远不会停止。
 
        怀抱感激，如欣赏清远悠扬的音乐，感激而沁人心脾。
 
        真诚的关怀，让人心中的快乐，就像早晨的小鸟面对春天的朝阳。
 
        不要总是数你付出了多少，记住你从别人那里得到了多少。
 
        爱是清泉，能滋润即将枯萎的幼苗。
 
        养育之恩如山，感恩之心应永存。
 
        鱼对水说我很感激你，因为你给了我生命；水对鱼说我很感激你，因为你给了我活力。
 
        冲破生命的冰河，培育不朽的希望。
 
        爱情就像树叶，在人们的忽视中是绿色的，在耐心中露出芽。
 
        为别人鼓掌就是为自己的生活加油。
 
        回报一切，包括痛苦；感谢所有的幸福。甚至挫折。
 
        用感激的心敲门，再重的铁门也会打开。
 
        不能容忍别人的人，不配得到别人的容忍。
 
        心中常存感激，心路才能越走越宽。