云南民族历史文化的基本特征

1. 云南民族历史文化的基本特征

一、云南民族文化特征的乡土性 
自古云南地处闭塞，交通不便，即便有“蜀身毒道”、“茶马古道”这样联系外界的通道，但“蜀道难，难于上青天”，而滇道之难，又远远超过蜀道。因此造成了云南民族人口流动性小，社会开放程度低，形成了云南各民族社会发育程度的参差不齐。从原始社会到资本主义社会的萌芽，人类社会发展经过的几种历史形态都有存在。由于历史上长期处于封闭状态，加之自然资源又较为丰富，很容易形成封闭式的自给自足的自然经济，并由此形成了一种比较完备的“隔离机制”。这样，其文化形态都较少发生重大变革，决定了云南民族文化具有乡土性的特征。 
但也正因为云南民族文化的乡土性，造就了云南民族文化的独有的魅力。云南绚丽多彩的民族文化资源包括各具特色的民族文化及歌舞、风俗、工艺品、服饰、建筑、饮食、节祭等等，构成了云南特有的山山水水各见人间千秋的人文景观，为文化事业的繁荣和文化产业的发展提供了肥沃的土壤。主要包括以下几方面：  
一是民族歌舞资源。云南人已经在民族民间歌舞的市场化运作方面进行了许多有益尝试，《云南映象》就是把展示、保护和开发云南民族歌舞资源融为一体的成功例证。 
二是民族民间工艺品资源。如鹤庆县新华村的金属手工艺品，剑川的木雕，大理、巍山彝族、白族的扎染，会泽生斑铜工艺，香格里拉尼西制陶，建水紫砂陶，镇沅黑陶，大理石制品等等。 
三是民族服饰文化资源。云南各民族在服饰上造型异彩纷呈，色彩缤纷艳丽，制作工艺多种多样。乡土性和个性化给民族服饰提供了生存拓展的空间和土壤。 
四是民族节庆文化资源。傣族的“泼水节”， 白族的“三月街”，彝族白族的“火把节”，傈僳族的“刀杆节”，景颇族的“目脑纵歌”等。这些都是云南少数民族特有的、巨大的文化精神财富和审美需求的载体。 
五是民族饮食文化资源。云南各民族的美食具有浓郁的民族色彩，这也体现了云南民族传统餐饮文化和特色。   云南独有的民族文化特色，再加上云南气候、地形、地貌以及生物的多样性造就了旖旎迷人的自然风光，使云南成为一片世界少有的令人向往的神奇乐土。要把云南建设成民族文化特色大省，云南民族文化的乡土性正是其木之本，水之源。 
  二、云南民族文化特征的边缘性 
由于地理环境、社会经济和历史文化等原因，云南从社会政治意义上处于边缘地区。边缘性的原因是多样的，如少数民族有语言交流的问题，很多人不会普通话，而且他们的文化信仰、管理方法、技术，与汉族不同，和现代技术完全不一样。因此对于内地的主流文化来说，云南民族文化就成了一种边缘文化。 
民族文化特征，除内在的民族认同等心理特点之外，有两个被文化人类学家公认的可以外显的特征：民族语言和民族艺术。二者被合称为民族文化母语。正是这种母语文化，孕育着民族的精神，塑造着民族的灵魂。新中国成立后，云南地区的民族文化得到空前繁荣，使人为之欣喜。但大好形势下的某些不足之处，也确实让人担忧。这里，我记述几件网上看到的事例。  
其一：2002年，蒙自师专音乐系提供的一份调查报告显示：该系出生于上世纪1982年前后的14名红河籍哈尼族、彝族等少数民族学生中，会讲本民族语的6人，占42.86%；会用本民族语言演唱自家民歌的只有2人，占14.28%。而60年代的少数民族学生，则全都会讲本民族语、会唱本民族民歌。两者相比，40年间上述民族文化母语消失的年均速度，分别为1.42%和2.14%。如果不采取任何措施，让其放任自流，那么，到全面建成小康社会时的2020年，在这样的少数民族学生中，会讲本民族话的
 
 
 
 
 
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便不足20%；不用到2010年，在这样的少数民族学生中，就很难找到会用本民族语言演唱本民族民歌的人。这说明，单向的、换血式的教育，学生的民族特征必然会因文化母语的被置换而逐渐淡化。  
其二，在一些民族地区，个别青年在外边学习或闯荡几年之后，突然觉得自己的民族文化落后、民歌难听，在家乡父老面前，宁肯洋洋得意地装做一个初来乍到的外地城里人，而耻于公开自己的真实族别，羞于启齿自己的乡音歌调。这说明，即使母语尚未完全丧失，若文化价值取向被误导，民族心理也会被扭曲而变态失衡。 
因此，在看到云南民族文化的边缘性特征的同时，警惕各民族文化的彻底边缘化，保持云南民族文化这些独有的特色和传统。不让所谓的“现代文明”抹灭了宝贵的文化传统，失去了民族的灵魂是值得我们思考的问题。 
三、云南民族文化特征的和容性 
云南各民族文化的精神，即兼容并蓄的包容性、多元并存的开放性、亲近自然的本源性和文化生态的和谐性，体现着一种和谐的生活方式。 
云南地处中国西南边陲，毗连中南半岛，是人类的发祥地之一，是多民族文化交融的地区。早在两千多年前，云南就是中国从陆上通向印度和东南亚、南亚的门户，是古代人民友好往来的重要链环。著名的“南方丝绸之路”、
“蜀身毒道”、“茶马古道”等都经由云南通往各地，不同的民族、不同的宗教和不同的文化在此交融，造就了云南文化的多元特点和包容性。 
据历史文献记载，汉族文化与云南各少数民族的文化交流历来颇为频繁，现今我们听到的纳西古乐和通海洞经音乐中，就不乏唐宋汉家音律。在其它文化领域里，如耕作文化、食文化、茶文化等等。这里有过辉煌的青铜文化，是稻作文化和茶文化的发源地之一；这里的大小爨碑对汉字书法法度作了大胆突破，拾级而上的层层哈尼梯田更是将水田稻作移植到山坡的伟大创举；这里孕育出了蜚声海内外、成果骄人的南诏文化、贝叶文化、东巴文化；这里的民族民间文学创作含珠蕴玉，神话及史诗弥补了汉文化体系中的一个重大缺憾„„文化交流的例子也不胜枚举。云南民族文化特色就是在长期整合中，弃粗取精，取长补短，不断发展形成，从而达到包容合蓄的境界。 同时，也就是在长期的文化包容整合过程中，越来越强劲了云南民族文化的特征和能力。 
地处中华文化圈、印度文化圈与东南亚文化圈交汇点的云南，不但是亚洲各民族文化系统网络最重要的节点，也是人类文化遗产最珍贵的共生宝库，各族文化的乡土性、边缘性、包容性，终催生出了今日洋洋大观的民族文化多样性，成为中华民族文化中浓重而有力一笔亮彩。

2. 云南民族历史文化的基本特征

 一、云南民族文化特征的乡土性 
  自古云南地处闭塞，交通不便，即便有“蜀身毒道”、“茶马古道”这样联系外界的通道，但“蜀道难，难于上青天”，而滇道之难，又远远超过蜀道。
  因此造成了云南民族人口流动性小，社会开放程度低，形成了云南各民族社会发育程度的参差不齐。
  从原始社会到资本主义社会的萌芽，人类社会发展经过的几种历史形态都有存在。
  由于历史上长期处于封闭状态，加之自然资源又较为丰富，很容易形成封闭式的自给自足的自然经济，并由此形成了一种比较完备的“隔离机制”。
   
  这样，其文化形态都较少发生重大变革，决定了云南民族文化具有乡土性的特征。
  
  但也正因为云南民族文化的乡土性，造就了云南民族文化的独有的魅力。
  云南绚丽多彩的民族文化资源包括各具特色的民族文化及歌舞、风俗、工艺品、服饰、建筑、饮食、节祭等等，构成了云南特有的山山水水各见人间千秋的人文景观，为文化事业的繁荣和文化产业的发展提供了肥沃的土壤。
  主要包括以下几方面： 
  一是民族歌舞资源。
  云南人已经在民族民间歌舞的市场化运作方面进行了许多有益尝试，《云南映象》就是把展示、保护和开发云南民族歌舞资源融为一体的成功例证。
  
  二是民族民间工艺品资源。
  如鹤庆县新华村的金属手工艺品，剑川的木雕，大理、巍山彝族、白族的扎染，会泽生斑铜工艺，香格里拉尼西制陶，建水紫砂陶，镇沅黑陶，大理石制品等等。
  
  三是民族服饰文化资源。
  云南各民族在服饰上造型异彩纷呈，色彩缤纷艳丽，制作工艺多种多样。
  乡土性和个性化给民族服饰提供了生存拓展的空间和土壤。
  
  四是民族节庆文化资源。
  傣族的“泼水节”， 白族的“三月街”，彝族白族的“火把节”，傈僳族的“刀杆节”，景颇族的“目脑纵歌”等。
  这些都是云南少数民族特有的、巨大的文化精神财富和审美需求的载体。
  
  五是民族饮食文化资源。
  云南各民族的美食具有浓郁的民族色彩，这也体现了云南民族传统餐饮文化和特色。
   云南独有的民族文化特色，再加上云南气候、地形、地貌以及生物的多样性造就了旖旎迷人的自然风光，使云南成为一片世界少有的令人向往的神奇乐土。
  要把云南建设成民族文化特色大省，云南民族文化的乡土性正是其木之本，水之源。
  
   二、云南民族文化特征的边缘性 
  由于地理环境、社会经济和历史文化等原因，云南从社会政治意义上处于边缘地区。
  边缘性的原因是多样的，如少数民族有语言交流的问题，很多人不会普通话，而且他们的文化信仰、管理方法、技术，与汉族不同，和现代技术完全不一样。
  因此对于内地的主流文化来说，云南民族文化就成了一种边缘文化。
  
  民族文化特征，除内在的民族认同等心理特点之外，有两个被文化人类学家公认的可以外显的特征：民族语言和民族艺术。
  二者被合称为民族文化母语。
  正是这种母语文化，孕育着民族的精神，塑造着民族的灵魂。
  新中国成立后，云南地区的民族文化得到空前繁荣，使人为之欣喜。
  但大好形势下的某些不足之处，也确实让人担忧。
  这里，我记述几件网上看到的事例。
  
  其一：2002年，蒙自师专音乐系提供的一份调查报告显示：该系出生于上世纪1982年前后的14名红河籍哈尼族、彝族等少数民族学生中，会讲本民族语的6人，占42.86%；会用本民族语言演唱自家民歌的只有2人，占14.28%。
  而60年代的少数民族学生，则全都会讲本民族语、会唱本民族民歌。
  两者相比，40年间上述民族文化母语消失的年均速度，分别为1.42%和2.14%。
  如果不采取任何措施，让其放任自流，那么，到全面建成小康社会时的2020年，在这样的少数民族学生中，会讲本民族话的
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  便不足20%；不用到2010年，在这样的少数民族学生中，就很难找到会用本民族语言演唱本民族民歌的人。
  这说明，单向的、换血式的教育，学生的民族特征必然会因文化母语的被置换而逐渐淡化。
  
  其二，在一些民族地区，个别青年在外边学习或闯荡几年之后，突然觉得自己的民族文化落后、民歌难听，在家乡父老面前，宁肯洋洋得意地装做一个初来乍到的外地城里人，而耻于公开自己的真实族别，羞于启齿自己的乡音歌调。
  这说明，即使母语尚未完全丧失，若文化价值取向被误导，民族心理也会被扭曲而变态失衡。
  
  因此，在看到云南民族文化的边缘性特征的同时，警惕各民族文化的彻底边缘化，保持云南民族文化这些独有的特色和传统。
  不让所谓的“现代文明”抹灭了宝贵的文化传统，失去了民族的灵魂是值得我们思考的问题。
  
  三、云南民族文化特征的和容性 
  云南各民族文化的精神，即兼容并蓄的包容性、多元并存的开放性、亲近自然的本源性和文化生态的和谐性，体现着一种和谐的生活方式。
  
  云南地处中国西南边陲，毗连中南半岛，是人类的发祥地之一，是多民族文化交融的地区。
  早在两千多年前，云南就是中国从陆上通向印度和东南亚、南亚的门户，是古代人民友好往来的重要链环。
  著名的“南方丝绸之路”、
  “蜀身毒道”、“茶马古道”等都经由云南通往各地，不同的民族、不同的宗教和不同的文化在此交融，造就了云南文化的多元特点和包容性。
  
  据历史文献记载，汉族文化与云南各少数民族的文化交流历来颇为频繁，现今我们听到的纳西古乐和通海洞经音乐中，就不乏唐宋汉家音律。
  在其它文化领域里，如耕作文化、食文化、茶文化等等。
  这里有过辉煌的青铜文化，是稻作文化和茶文化的发源地之一；这里的大小爨碑对汉字书法法度作了大胆突破，拾级而上的层层哈尼梯田更是将水田稻作移植到山坡的伟大创举；这里孕育出了蜚声海内外、成果骄人的南诏文化、贝叶文化、东巴文化；这里的民族民间文学创作含珠蕴玉，神话及史诗弥补了汉文化体系中的一个重大缺憾„„文化交流的例子也不胜枚举。
  云南民族文化特色就是在长期整合中，弃粗取精，取长补短，不断发展形成，从而达到包容合蓄的境界。
   同时，也就是在长期的文化包容整合过程中，越来越强劲了云南民族文化的特征和能力。
  
  地处中华文化圈、印度文化圈与东南亚文化圈交汇点的云南，不但是亚洲各民族文化系统网络最重要的节点，也是人类文化遗产最珍贵的共生宝库，各族文化的乡土性、边缘性、包容性，终催生出了今日洋洋大观的民族文化多样性，成为中华民族文化中浓重而有力一笔亮彩。
   

3. 独具特色的云南少数民族文化

云南是一个多民族的省份，居住着4000万以上的少数民族，其中白族、哈尼族、傣族、傈僳族、佤族、拉祜族、纳西族、景颇族等10多个民族为云南省独有。各民族在漫长的发展过程中也创造了独具特色的民族文化。
  
  白族 
  
 白族，共有人口160万人，其中云南有134万，而在这134万人中，又有80%以上的居住在大理白族自治州。其余20%不到的白族，散居昆明、元江、丽江、兰坪等地。
                                          
 白族自称百子、白尼、白伙、白人。白族的历史悠久，经济文化发达，公元前二世纪就与中原汉族有较为密切的经济文化联系，受其影响较深，现在习俗部分与汉族相同。
  
 白族使用汉字书写，但也有自己的语言，文字艺术丰富多彩。如优美动人的民间传说《望夫云》、《蛇骨塔》等；音乐舞蹈有《大本曲》、《白族调》、《霸王鞭》等。白族的文化水准较高，各种人才辈出，白族民居“三坊一照壁”及“四合五天井”雕龙画栋、凤翥龙翔，具有很深的文化内涵，远近闻名。
  
 白族男女都崇尚白色。大理地区的白族男子多穿白色对襟衣，外套黑领褂，海东地区的白族男子则外套皮领褂，或皮质，或绸缎，俗称“三滴小”，腰系皮带或绣花肚兜，下着蓝色或黑色长裤。女子服饰则各地不一，大理地区多穿白上衣、红坎肩，或是浅色上衣，外套黑丝绒领褂，腰系绣花短围腰，下着蓝色宽裤，足穿绣花“白节鞋”。
  
  哈尼族 
  
 哈尼族共有125万多人，其中云南有124.8万多人。哈尼族是云南特有民族，主要聚居在红河和澜沧江的中间地带的哀牢山区。其族源和隋唐时期的“和蛮”有关系，有“哈尼”、“和尼”、“布都”、“碧约”、“卡多”、“雅尼”等自称。他称有20多种，建国后统称为哈尼族。哈尼族的历史悠久，早期与彝族、拉祜族等同源于古代的羌人。隋唐时代，哈尼族与彝族的先民又同被称为“乌蛮”。哈尼族有尊老爱幼的传统美德，至今仍在村村寨寨蔚然成风。
  
 哈尼族的服饰多为黑色、蓝色镶彩色花边。男子多穿对襟上衣和长裤，以黑布或白布包头，老人喜戴帽。女青年爱用银链、银币、银泡为胸饰。哈尼族民间口头文学丰富多彩，但由于有语言无文字，有的已失传。哈尼族喜爱音乐，男女老少能歌善舞，平时都喜欢随身携带乐器。
  
 在盛大的传统节日里，哈尼族男女唱歌跳舞、打摔跤、磨秋、射弩，热闹异常。每逢新春佳节，家家户户都把宴席摆到街心，饭桌相连成长龙，进行长街宴，同喝“街心酒”，共庆新春佳节。表现了哈尼族相亲相爱，团结互助的精神。
                                          
  傣族 
  
 傣族人口162万多人，其中云南有101.4万。傣族是云南特有的民族，世代生活在热带、亚热带气候的肥沃富饶的坝子，主要聚居在西双版纳、德宏两州和耿马、孟连、新平、元江的河谷坝区，小部分居住在景谷、景东、金平、双江等30多个县区。傣族有水傣、旱傣和花腰傣之分。傣族历史悠久，文化丰富多彩，并以丰富的民族民间文学艺术著称于世。音乐、舞蹈、民歌、民间传说故事等富有民族特色，影响甚广。
                                          
 傣族村寨多临江河湖泊，住宅通常每户一座竹楼，竹篱环绕，果树、翠竹掩映，环境十分优美。傣族人民性格温和，喜爱歌舞。有人说，傣族妇女的穿着打扮，是全世界最美丽的，它就像孔雀开屏一样，五彩缤纷，美不胜收，令人叹为观止。傣族妇女一般喜欢穿着窄袖短衣和统裙，把他们那修长苗条的身材充分展示出来。上面穿一件百色或绯色内衣，外面是紧身短上衣，圆颈窄袖，有大襟，也有对襟，有淡黄、浅绿、雪白、天蓝等多种色彩。有不少人还喜欢用肉色就料缝制，若不仔细看，还看不出袖管，前后衣襟刚好齐腰，紧紧裹住身子，再用一根银腰带系着短袖衫和统裙口，下着长至脚背的统裙，腰身纤巧细小，下摆宽大。
  
 傣族妇女的这种装束，充分展示了女性的胸、腰、臀“三围”之美，加上所采用的布料轻柔，鲜艳明快，会给人一种婀娜多姿，潇洒飘逸的感觉。傣族男子一般都穿无领对襟或大襟小袖衫，下穿长管裤，用白布、青布或绯布包头，有的戴呢礼刷帽，显得潇洒大方。傣族无论男女，出门总喜欢在肩上挎上一个用织锦做成的挎包（筒帕）。挎包色调鲜艳，风格淳朴，具有浓厚的生活色彩和民族特色。图案多种多样，形象逼真，栩栩如生。每一种图案都含有具体的内容，如：红、绿色是为了纪念祖先；孔雀图案表示吉祥如意；大象图案象征着五谷丰登、生活美好，充分表现了傣族人民对美好生活的向往和追求。
  
  傈僳族 
  
 傈僳族自称“傈僳”，“傈”是这个民族的族名，含有“高贵”之意，“僳”一般是指人或族汉文中籍记载的栗粟、栗漱、傈呰、傈蛮、呰蛮都是傈僳族。“傈僳”族名的来历，据傈僳族老人解释，“傈”是“四”的意思，“僳”是“人”的意思，“傈僳”即“老四”。“傈僳”二字是傈僳语的音译。传说古时候有七兄弟，老大是汉族，老二是彝族，老三是藏族，傈僳族是老四……
  
 僳僳族服饰典雅、美观、大方。不同地区的僳僳族妇女因服饰颜色的差异而被称为白僳僳、黑僳僳、花僳僳。白僳僳妇女普遍穿右衽上衣、素白麻布长裙，戴白色料珠；黑僳僳妇女多是右衽上衣配长裤，腰系小围腰，缠黑布包头，戴小珊瑚之类的耳饰；花僳僳妇女喜穿镶彩边的对襟坎肩，搭配缀有彩色贝壳的及地长裙，缠花布头巾，耳坠大铜环或银环，摇曳多姿，风情万种。
                                          
 僳僳族男子服饰最早模拟喜鹊的颜色与样式，称喜鹊服。上衣是麻布短衫，下穿及膝黑裤，缠黑布包头。僳僳族男子多喜欢在腰间系一条羊毛彩带，肩背革制箭包、砍刀等物。
  
  佤族 
  
 佤族共有人口35.1万人，其中云南有34.7万之多。佤族是云南特有民族，主要分布在沧源、西盟、孟连、澜沧、耿马县、镇康、双江等县。佤族的先民在先秦时期便是“白濮”族群的一支，唐代称为“望蛮”、“望苴子”、“望外喻”；明代称“吉刺”、“哈刺”；清初称“卡佤”等。语言属南亚语系孟高棉语族佤崩语支，有四种方言。佤族民间文学丰富而优美，沧源岩画十分有名，是佤族艺术的珍品。
                                          
 佤族善于雕刻。在佤族村寨中，处处可见雕刻有人物或动物的图案。佤族崇善红色和黑色，服饰多数以黑为质，以红为饰，基本上还保留着古老的山地民族特色。西盟地区的男子用黑布或红布缠头，上身穿无领短衣，裤子短而宽，喜欢赤足。青年男子身佩长刀，劲带竹藤圈，头戴银箍，身挎背带，显得威风凛凛。他们喜爱装饰品，耳朵穿孔戴大圆耳环，手戴银镯银链。
  
 佤族女子多留长发，饰以银质发箍，披肩的长发上常用马尾制作的发网网住，发网上饰有银珠。女子着黑衣、红裙，上衣十分短小，盖胸露腹，无领、对襟、短袖。裙子过膝，常以红色为底，间有黑白绿条纹。耳悬银质大耳环，银环一至三个不等，项带两三个银质项圈和若干彩色珠料，再配上两三个鸟骨或贝壳制成的项链，五光十色，特别耀眼。裸露的腰部缠绕若干竹圈藤圈，染成红或黑色，有的还雕饰有很多花纹。手臂戴两三个竹圈银圈，手腕配银镯两只，小腿缠竹藤圈数围。
  
 佤族热情好客，客至以水酒相敬。佤族男女普遍纹身，男子多在劲下、胸前、脊背和四肢绘刺花鸟、牛虎图案，女子则在劲下、胳膊和腿上绘刺各种形状的花草。佤族人还喜爱歌舞，常见的舞蹈有“圆圈舞”、“甩发舞”、“春米舞”等。逢年过节，佤族群众会自主的聚到一起歌舞三天，他们唱的调子很多，主要有以《木鼓调》为主的哀歌，以《贺新房》为主的喜歌，以《芦笙调》为主的欢歌，根据不同的场合唱不同的调子。
  
  拉祜族 
  
 拉祜族历史源远流长，有丰富的历史传说。传说拉祜族祖先原来是过着狩猎的生活，为了追逐窜入南方密林中的一匹马鹿，发现了水草茂盛的草原，而开始从北向南迁徙。其服饰兼具早期北方游牧文化和近现代南方农耕文化双重风格的特点，也反映了这种历史和文化的变迁。据考，拉祜族应源于古氐羌系统，属于古氐羌遗裔之一，生活在青海湖流域一带，早期过着游牧生活，约在春秋战国时期，举族迁入云南。有人认为，远在二千年前的西汉时代，游牧于滇西洱海地区的“昆明”或“昆明之属”，可能就是包括拉祜族在内的彝语支某些民族的先民。当时的“昆明”人还处在“无君长”的原始社会，过着以氏族为单位的狩猎生活。历史上拉祜族以擅于猎虎而闻名。在巍峨的哀牢山和无量山区，无数碧绿如茵的草坪坡地，便是他们驰骋游牧的场所。
  
 拉祜族的服饰美观、宽松、大方，极富民族特色。衣尚黑色是拉祜族服饰的一个突出特点，服装大都以黑布衬底，用彩线和色布缀上各种花边图案，再嵌上洁白的银泡，使整个色彩既深沉而又对比鲜明，给人以无限的美感。拉祜族男子穿无领右开襟上衣和裤管宽大的长裤，裹黑色头巾。青年男子还要配上一件黑面白里的褂子。头上有的戴帽子，有的包黑布包头。帽子用6－8片三角形的蓝、黑布拼缝而成，下沿镶蓝布或黑边，帽顶缀一彩色线穗。妇女的服饰主要有两种，一种是右襟黑色长衫，两侧于齐腰部位开叉口，衣脚直齐脚面，在长衫叉口及衣边、袖口，镶缀红、白、黄等色的几何图纹花边，沿衣领及开襟镶嵌数十个银泡，下穿斜拼裆黑色长裤。另一种是开襟很小的短衫，几乎像对襟，衣边镶有花布条纹，无领，小袖口，衣长齐腰间，下着筒裙。上身内衬一白色汗衫，短衫露在筒裙上面。头裹黑布包头或缀有线穗的各色头巾。穿长裤的妇女，冬季多在小腿部套上绣有花纹的护腿。妇女都惯戴银耳环和手镯。同汉族、傣族接触比较多的地方，拉祜族男女也喜欢穿汉式和傣式服装。 
                                          
  纳西族 
  
 纳西族是云南特有的民族之一，绝大部分居住在滇西北的丽江市，其余分布在云南其他县市和四川盐源、盐边、木里等县，也有少数分布在西藏芒康县。纳西族有本民族语言，纳西语属于汉藏语系藏缅语族彝语支。纳西族在文艺方面独树一帜，其诗文、绘画、雕塑、乐舞艺术名扬古今中外。纳西族中家族组织普遍存在，是一个聚居程度较高的民族，泸沽湖地区纳日人的亲族组织保持着比较古老的特征，纳西文化受汉文化影响较深。
                                          
 景颇族
  
 景颇族现有人口12万人，云南有11.8万人。景颇族是云南特有民族，主要聚居在德宏傣族景颇族自治州各县的山区及怒江州泸水县的片古岗地区，少数散居在腾冲、耿马、澜沧等县。景颇族中有景颇、高日、蒙友等支系，主要使用景颇和载佤两种方言。据本民族历史传说，景颇族先民最早居于青藏高原，约在一千多年前沿金沙江，怒江南迁，到十七世纪以后才逐步定居在缅甸北部和德宏等地。景颇族人以骁勇彪悍、顽强刚毅著称。他们十分重视本民族的团结。
  
 景颇族男子喜穿白色或黑色对襟圆领上衣，包头巾，上缀有花边图案和彩色小绒珠，外出时常佩带腰刀和筒帕。妇女穿黑色对襟、下着黑、红色织成的统裙，腿上带裹腿。盛装时的妇女上衣前后及肩上都缀有许多银泡泡、银片，颈上挂七个银项圈或一串银链子或银铃，耳朵上戴比手指还长的银耳筒，手上戴一对或两对粗大刻花的银手镯。妇女戴银手饰越多表示越能干、越富有。

4. 大理的民族文化艺术特征

白族的雕刻艺术闻名于世，主要体现于石雕和木雕。石雕以剑川石钟山石窟和大理国经幢为代表。开凿于南诏大理国年间的剑川石钟山石窟是中国南方最具代表性的石窟之一，享有“西南敦煌”的美誉。大理国经幢，又名“地藏寺经幢”。经幢造型优美，雕刻技术精湛，具有密宗佛教造像的特点，被誉为“滇中艺术极品”。白族木雕主要运用于宫廷庙宇、民居建筑的装饰上，尤以剑川木雕最为出名。北京人民大会堂云南厅的堂门和木雕屏风就是出自剑川木匠之手。
白族绘画艺术丰富多彩。《张胜温画卷》，大理国画工张胜温创作于大理国盛德五年（南宋孝宗淳熙七年，1180年），是世界佛教图像画中的珍品，在中国美术史上占有重要地位。

5. 简述云南民族习俗文化的特点

6. 云南民族文化的特征500左右的描述

云南民族文化博大庞杂，精彩纷呈，为了便于认识，我们姑且将云南民族文化资源概括为以下的一些特点：
第一：云南民族文化由于历史的沉淀深厚，因此而带有珍贵的稀有性。
云南地处边疆，历史悠久，民族众多，再加上山高水远，交通不便。直到20世纪50年代，还处于一个相对封闭的状态之中，因此许多极为原始的，极为古朴的民族文化资源，得以在各个民族中保留。例如：云南独龙族以血缘为纽带的氏族公社制，摩梭人的母系制的家庭结构和阿注的婚姻，傈僳族“刀耕火种”的生产方式，普米族的“见者有份”的平等分配方式，拉祜族奇特壮观的大房子，哈尼族的“有饭同吃”，纳西族的东巴文字，洞经音乐，沧源彝族的壁画，剑川的石窟艺术等等，其古稀度、真奇度之高，可以说是“举世无双”。此外，在云南的许多少数民族中，至真、至纯、至善、至美的人与人相处的人际关系，也是一种少有的原始遗存。比如公平无私的分配制度；尊老爱幼的民风民俗；我为大家；大家为我的道德风尚；心心相印，质朴诚信的交往习惯；夜不闭户的山野客站，来者都是客的农家竹楼；不计较价值的无人交换等奇风异俗，在现代社会生活中具有令人神往的吸引力。这些文化资源，一是具有“你无我有，你有我优”的区域优势，二是带有令人不可琢磨的神秘性和古朴性。从资源的利用和开发角度来讲，文化资源的古稀度、珍奇度越高，越具有世界级的观赏和保护价值。
第二：云南民族文化，由于什村的地理环境特殊，因而具有极其博大的包溶性。
云南民族文化的包溶性表现在两个方面：一是云南虽然地处边陲，但它气候温和，资源丰富，再加上山高水远，开发程度低，因此，自古以来就成了多个民族共居共存的一块宝地，到目前为止，一共25个少数民族生活繁衍在这块红土地上。悠久的历史沉淀、古老的民族习俗、浓厚的高原气息、封闭的社会环境，使得云南成了多民族生活的摇篮；二是云南虽然地处中国的西南边疆，但又位于中国半岛的北端，这样使云南成为中国边缘文化交汇区，早在公元前4世纪，存在于西南地区的南方陆上丝绸之路就成为中国和南亚、东南亚文化交往的传输带。在云南不仅汇聚着汉族为主的儒家文化，而且也汇聚印度的文化，东南亚文化，这么多的文化资源共生共存在这块神奇的红土地上，这在全世界也是极其罕见的，同时也生动地说明了，云南民族文化资源，本身所具有博大的包溶性。
第三：云南民族文化，由于民族种类构成繁多，从而形成极其丰富的多样性。
云南民族文化资源的多样性表现在多方面。从宗教文化资源来说，云南除了本土的原始宗教，还传入了佛教、道教、基督教、伊斯兰教。就本土的原始宗教而言，有自然崇拜，动植物崇拜，灵魂崇拜，祖先崇拜，图腾崇拜，生殖崇拜，巫及巫术等七个方面内容，这些宗教信仰，在云南形成了多种多样的宗教文化信仰。从语言文字资料来说云南境内的25个少数民族，除通用汉语外，其他少数民族都有自己的语言。从风俗习惯来说，云南25个少数民族的风俗习惯古老而庞杂，几乎涉及生产生活的方方面面，各个民族有生产劳动方面的习俗，有宗教信仰方面的习俗，有出生丧葬方面的习俗，有衣食住行方面的习俗，有婚姻恋爱方面的习俗，有节日庆典方面的习俗，真所谓“十里不同风，百寨不同俗”。从民族服饰来说，民族服饰是从外部区分一个民族的主要表征，由于支系不同、区域不同，服饰又各具特点。从民族音乐舞蹈来说，乐器共二百种之多，可谓全国乐器之冠，被人称为“乐器博物馆”，在云南收集到的民族舞蹈有533字，四千一百八十多个舞种。以上的叙述中，我们就可以看出云南民族历史文化资源是何等的丰富，令人数不胜数。
第四：云南得天独厚的自然资源，它与人文资源的融合，又构成了云南民族文化资源的一大亮点。
云南悠久的历史，丰富多彩的民族文化资源是云南独特的风景名胜资源融为一体的，从而使云南的民族文化资源的开发利用，显示出广阔良好的前景。

7. 少数民族民间艺术的思想内涵是什么

您好，少数民族民间艺术的思想内涵是不断的反应出少数民族的思想精神的体现，主要包括了神灵观念、图腾崇拜、占卜、驱邪纳吉、阴阳五行、吉祥观念。通过对出土的很多早期的文物上不难看出，先人对于图腾、神灵的崇拜是非常的突出的，由于科技的不发达，无法解释自然现象，自然产生了神灵和图腾，这是对未知事物的具象化的行为。【摘要】
少数民族民间艺术的思想内涵是什么【提问】
您好，少数民族民间艺术的思想内涵是不断的反应出少数民族的思想精神的体现，主要包括了神灵观念、图腾崇拜、占卜、驱邪纳吉、阴阳五行、吉祥观念。通过对出土的很多早期的文物上不难看出，先人对于图腾、神灵的崇拜是非常的突出的，由于科技的不发达，无法解释自然现象，自然产生了神灵和图腾，这是对未知事物的具象化的行为。【回答】
民艺的文化内涵：民间艺术是一种历时性演进比较缓慢的艺术形态,其结构相对稳定。就其文化内涵而言,处于结构底层的是原始文化观念,次之是世俗文化观念,再次是大传统文化观念,表层是形形色色的当下的思想观念。民间艺术的深层次文化内涵极其稳定,几乎不因社会文化变迁而发生改变,这不仅是因为这些文化内涵与人类的本能性需求密切相关,更为重要的是深层次文化内涵通过代代相传的象征体系,已经深度内化为民族的集体无意识了。民间艺术作为族群文化记忆的重要载体,在城乡生活空间急剧变化的当代,其"无场所的记忆"功能对于活态传承文化遗产,重构民族文化认同,建设有根的现代文化有着无可替代的重要意义。【回答】

8. 少数民族民间艺术的思想内涵是什么

亲，您好[微笑]。少数民族民间艺术的思想内涵是：劳动者创造,用来满足生活和审美的需求,表达人们的美好你愿望。民间艺术是针对学院派艺术、文人艺术的概念提出来的。广义上说，民间艺术是劳动者为满足自己的生活和审美需求而创造的艺术，包括了民间工艺美术、民间音乐、民间舞蹈和戏曲等多种艺术形式；狭义上说，民间艺术指的是民间造型艺术，包括了民间美术和工艺美术各种表现形式。中国民间艺术特点有形式通俗、群众的广泛参与性、与日常生活紧密相关、仪式性。[心]【摘要】
少数民族民间艺术的思想内涵是什么【提问】
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亲，您好[微笑]。少数民族民间艺术的思想内涵是：劳动者创造,用来满足生活和审美的需求,表达人们的美好你愿望。民间艺术是针对学院派艺术、文人艺术的概念提出来的。广义上说，民间艺术是劳动者为满足自己的生活和审美需求而创造的艺术，包括了民间工艺美术、民间音乐、民间舞蹈和戏曲等多种艺术形式；狭义上说，民间艺术指的是民间造型艺术，包括了民间美术和工艺美术各种表现形式。中国民间艺术特点有形式通俗、群众的广泛参与性、与日常生活紧密相关、仪式性。[心]【回答】