太极阴阳图说

1. 太极阴阳图说

无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
  
 五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。
  
 唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。
  
 故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”，君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣！ [1]
  
 原文解释
  
 上篇
  
 第一节：自无极而太极。
  
 周子原书有‘自’，朱熹删订之。是知无极无自故。
  
 极，言对待之极至也。与‘仪’类同，然仪以用身外易知，极乃天地造化之极，有自于其中，难以言也，故异之。
  
 无极，极化谓太极，去极化达无极。两极并举，对立之成也。两极调和谓中，然中庸，非此无极也，中庸之尽也必以此，故以异乎彼者言之于道源也。道者万物玄同圆觉之修，尽归者此无极也。所谓无极，即非无极，是谓无极，而凡夫之人贪着其事；所谓凡夫者，即非凡夫，是谓凡夫。
  
 梁武帝问李兴业“太极”有无，李以“易有太极”对曰：“是有”。邵雍曰：“太极既分，两仪立焉。”“一气分而阴阳判。”（《观物外篇》），刘牧曰：“太极者，一气也。天地未分之前，元气混而为一，一气所判，是曰两仪。”（《易数钩隐图》）
  
 无极而太极，不明此而修者，必不得至易之门，谨此。
  
 第二节：太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。
  
 太极动而生阳，是本自非动也。本自非动不谓静，有以别于后之谓静也。
  
 一动一静，各一其性而言之也，以象观之谓一阴一阳。若非一之，则其一体而运，非相，非非相。为以一之，故得互为其根，成就两仪。两仪立，阳变阴合，化中偏正，万象成焉。
  
 第三节：阳变阴合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉。五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。五行之生也，各一其性。
  
 阳变阴合，化中偏正有差，万象成焉。如于道经所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，三乃阴阳归极中也，偏正出万象。
  
 五气（气）：水、火、木、金、土。
  
 四时（质）：木、火、土、金、水。
  
 气质并行，是生万化也。
  
 五行一阴阳也，……：此明于生化之道，破五形相归阴阳，阴阳非相即归太极，极亦非，是则无极。
  
 五行之生也，各一其性。一其性者是取定相而定之，故有以分之；所谓定相，即非定相，故得五行之周行也。
  
 第四节：无极之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。
  
 无极之真者，非动，非非动之体也。
  
 二五者，五气、四时也。二五之精者，精微稽极，感化之体也。
  
 妙，玄玄所成也。通书之言‘几’者，当谓于此。
  
 凝，凝滞，是成相体也。
  
 乾坤、男女，分列《周易》上、下篇。序卦传有以述焉，是明于此四者，非二也。
  
 道，乃述于此图上下通达之行也。故‘一阴一阳之谓道’，是明其行行之谓也。
  
 第五节：二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。
  
 二气者：乾坤，天地之气也；男女，阴阳之气也。
  
 化生万物之理，乃二气变合之道也。
  
 生生之谓，乃各为阴阳、天地之效而变化也，是得无穷。所谓天地、男女者，即非天地、男女，是谓天地、男女。
  
 第六虚节：
  
 上述五节，可列五行欤？下亦一五节，其亦可列一五行欤？存之。
  
 下篇
  
 第一节：惟人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。
  
 上篇言大象，此处究小宇也，形异理同。
  
 惟人者，自居故成万执。灵秀为人，得者可造化，可成归。
  
 一形一神，神变形合。善恶秉阴阳，万事类万物。
  
 感动者，‘非幡非风，仁者心动’也。
  
 此可谓‘生生’。
  
 第二节：圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。
  
 人极类太极。人极之先，不惟人得之。
  
 中正，何非中庸，法于无极。仁义乃成生生之易， 法于阴阳。非动，非非动之体，有似于静，故主静焉。
  
 天地、日月、四时、鬼神，圣人合之，成三之蕴也。调和之，尽象穷理。
  
 此可谓之‘离明’。
  
 第三节：君子修之吉，小人悖之凶。
  
 吉凶生大业。
  
 定吉凶者，明悖逆顺成也，以之一人性。
  
 此可谓‘顺逆’。
  
 第四节：故曰︰‘立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义’。又曰︰‘原始反终，故知死生之说’。
  
 天地人三才立矣，行于大化。
  
 言道者，乃以明道之所成与归欤？！
  
 原始，还原本始。反终，返终也。终始本一，至矣。
  
 死生之说，历死生修者知之，吾等不知也。知之修练，谓之圣人。
  
 此谓‘修道’。
  
 第五节：大哉易也，斯其至矣
  
 大者达也。易者死生反类之变也。本立而道生。
  
 斯，化道也。其，通途。至，一行也。矣，止于至善。
  
 此谓‘无形’。
  
 第六虚节：
  
 全书二百五十字，去一自，二百四十九字。
  
 图与书：形而上者谓道，形而下者谓器。
  
 余续博注
  
 原图本是“动阳”与“静阴”，而“阳动”、“阴静”则为朱熹所改。
  
 古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。——《庄子》
  
 有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。——《庄子》
  
 乾坤其易之缊邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易；易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故，形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。 ——《周易系辞》
  
 “形而上者是理，形而下者是物”（《朱文公易说》）。以其不紊而言，则谓之理。
  
 明曹端,读《太极图说》、《通书》、《西铭》,曰:道在是矣。笃志研究,坐下著足处两砖皆穿。
  
 重点解析
  
 1、太极图中的倒"S"线将太极图清晰地分为两个关联部分，表明任何事物的内部都是有结构的。
  
 2、太极图的两个部分用不同颜色相区别，分为阴和阳，以倒"S"线相隔，表明这两个部分是相互独立、不容混淆的。
  
 3、太极图的两个独立块面各有一个对方的小点，即阳块中有阴小点，阴块中有阳小点，表明同一事物结构中的独立部分与对方有不容混淆的包含关系。也就是说，虽然阳中含阴，阴中含阳，互相包含，但是不论是块还是点，都是绝对独立的，没有混淆界线。
  
 4、太极图是圆形图，一是表示运动和结构有规则，二 是表示运动以旋转为基本形式，三是表示运动是流畅圆润的。
  
 5、太极图是对称图，整个结构均衡对称，表明一个稳定的结构其内部能量是均衡的，独立的双方都有均衡的能量和平等的结构地位。
  
 6、内部绝对对称的圆图也表明，太极的运动是无摆动、无震动的旋转运动。
  
 7、太极图的阴块和阳块都有大头和小尾的形状，表明事物运动是有方向性的，可以显示太极图的正旋与反旋的旋转方向。
  
 8、太极图阴块和阳块的大头与小尾，还表示阴块和阳块在旋转中的强弱变化，大头为强，小尾为弱，在大头处有对方的小点，同时与对方的小尾衔接，这就显示了太极内部两种能量的变化由小到大，又由大到互变的变易性，呈现出物极必反的状态，这就是易理产生的根源。
  
 9、根据周敦颐的《太极图说》我们能看到，太极图是由两个平衡对立的阴阳鱼组成的。阴阳互化而万物出。①太极图与道家的“物极必反”理论相对应。也就是说道家认为：事物达到一定程度就会向相反的方向发展。乐极则生悲就是这个道理。只有阴阳的平衡才能构成和谐的“道”。道家把阴阳太极理论整个运用到了其思想体系中。《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物……”可见道家认为万物是由阴阳构成的，而阴阳又构成了“道”。②儒家同样认为阴阳是一个平衡的整体，太极图中阴阳各自参半，形成天平一样平衡，任何一方多或少都将破坏平衡。所以我们就必须要保证阴阳的和谐、平衡。这与儒教提倡的“中庸”理论相吻合。③
  
 综上所述，太极图有七大含义：结构、规则、玄机、均衡、圆融、变易和方向。

2. 如何用阴阳解释太极图？

太极图的两个部分用不同颜色相区别，分为阴和阳，以倒"S"线相隔，表明这两个部分是相互独立、不容混淆的。
太极图中的倒S线将太极图清晰地分为两个关联部分，表明任何事物的内部都是有结构的。
太极图的两个独立块面各有一个对方的小点，即阳块中有阴小点，阴块中有阳小点，表明同一事物结构中的独立部分与对方有不容混淆的包含关系。也就是说，虽然阳中含阴，阴中含阳，互相包含，但是不论是块还是点，都是绝对独立的，没有混淆界线。
太极图的阴块和阳块都有大头和小尾的形状，表明事物运动是有方向性的，可以显示太极图的正旋与反旋的旋转方向。
太极图阴块和阳块的大头与小尾，还表示阴块和阳块在旋转中的强弱变化，大头为强，小尾为弱，在大头处有对方的小点，同时与对方的小尾衔接，这就显示了太极内部两种能量的变化由小到大，又由大到互变的变易性，呈现出物极必反的状态，这就是易理产生的根源。



扩展资料
“阴阳鱼”太极图的思想渊源可上推到原始时代的阴阳观念，但原始时代的有关图形、符号都不是也不能直接推衍出“阴阳鱼”太极图。
“阴阳鱼”太极图与道教有关，宋元及清代胡渭的部分有关观点基本可信，这种关系主要体现在内丹、阴阳等思想观念上。“水火匡廓图”与“三五至精图”同样也不能直接推衍出“阴阳鱼”太极图。
关于陈抟或薛翁、蜀之隐者、青城山隐者创作或始传“阴阳鱼”太极图的观点，因无以考证，只能存疑，不能轻易否定，也不能简单肯定。

3. 阴阳图与太极图的区别是什么?

太极图的两个部分用不同颜色相区别，分为阴和阳，以倒"S"线相隔，表明这两个部分是相互独立、不容混淆的。

人类、万物的化生不仅原于阴阳，而且基于五行，意味着承认宇宙万物的运动性、多样性、复杂性。在图象上，这一层应当仍为完整的圆形，五行、四时均统一于天道之内。传本或呈方形，或呈六边形，没有包裹的圆形，是由于表达之误。

提出宇宙万物又都基于五种元素构成的主张，在《易经》在两仪系统中融入五行系统，构成所谓“二五之精”。“行”即是“道”，五行就是“天道”运行的五个阶段。金是西方之行，木是东方之行，火是西方之行。
水是北方之行，金木火水亦即东南西北，亦即春夏秋冬。所以水火木金土，相生相克；春夏秋冬，四时顺布。天道四时嬗替，五行各一其性。

4. 阴阳图与太极图一样吗

阴阳图与太极图的区别：一、含义不同：太极化两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化六十四卦是的八卦是有八个符号组成的图案，是道家演测阴阳互换的图案，太极图就是双鱼图可能就是形容的阴阳图。二、图案不同：太极图的两个部分用不同颜色相区别，分为阴和阳以倒“S”线相隔，表明这两个部分是相互独立、不容混淆的。阴阳鱼各自绕太极中心反向旋转：阳鱼逆时针旋转，阴鱼顺时针旋转。【摘要】
阴阳图与太极图一样吗【提问】
阴阳图与太极图的区别：一、含义不同：太极化两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化六十四卦是的八卦是有八个符号组成的图案，是道家演测阴阳互换的图案，太极图就是双鱼图可能就是形容的阴阳图。二、图案不同：太极图的两个部分用不同颜色相区别，分为阴和阳以倒“S”线相隔，表明这两个部分是相互独立、不容混淆的。阴阳鱼各自绕太极中心反向旋转：阳鱼逆时针旋转，阴鱼顺时针旋转。【回答】
意味着承认宇宙万物的运动性、多样性、复杂性。在图象上，这一层应当仍为完整的圆形，五行、四时均统一于天道之内。传本或呈方形，或呈六边形，没有包裹的圆形，是由于表达之误。【回答】

5. 如何用阴阳解释太极图？

太极图的两个部分用不同颜色相区别，分为阴和阳，以倒"S"线相隔，表明这两个部分是相互独立、不容混淆的。
太极图中的倒S线将太极图清晰地分为两个关联部分，表明任何事物的内部都是有结构的。
太极图的两个独立块面各有一个对方的小点，即阳块中有阴小点，阴块中有阳小点，表明同一事物结构中的独立部分与对方有不容混淆的包含关系。也就是说，虽然阳中含阴，阴中含阳，互相包含，但是不论是块还是点，都是绝对独立的，没有混淆界线。
太极图的阴块和阳块都有大头和小尾的形状，表明事物运动是有方向性的，可以显示太极图的正旋与反旋的旋转方向。
太极图阴块和阳块的大头与小尾，还表示阴块和阳块在旋转中的强弱变化，大头为强，小尾为弱，在大头处有对方的小点，同时与对方的小尾衔接，这就显示了太极内部两种能量的变化由小到大，又由大到互变的变易性，呈现出物极必反的状态，这就是易理产生的根源。



扩展资料
“阴阳鱼”太极图的思想渊源可上推到原始时代的阴阳观念，但原始时代的有关图形、符号都不是也不能直接推衍出“阴阳鱼”太极图。
“阴阳鱼”太极图与道教有关，宋元及清代胡渭的部分有关观点基本可信，这种关系主要体现在内丹、阴阳等思想观念上。“水火匡廓图”与“三五至精图”同样也不能直接推衍出“阴阳鱼”太极图。
关于陈抟或薛翁、蜀之隐者、青城山隐者创作或始传“阴阳鱼”太极图的观点，因无以考证，只能存疑，不能轻易否定，也不能简单肯定。

6. 阴阳图与太极图的区别是什么?

一、含义不同：
太极化两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化六十四卦，是的八卦是有八个符号组成的图案，是道家演测阴阳互换的图案，太极图就是双鱼图可能就是形容的阴阳图。
二、图案不同：
太极图的两个部分用不同颜色相区别，分为阴和阳，以倒"S"线相隔，表明这两个部分是相互独立、不容混淆的。阴阳鱼各自绕太极中心反向旋转：阳鱼逆时针旋转，阴鱼顺时针旋转。

太极图的两个独立块面各有一个对方的小点，即阳块中有阴小点，阴块中有阳小点，表明同一事物结构中的独立部分与对方有不容混淆的包含关系。也就是说，虽然阳中含阴，阴中含阳，互相包含，但是不论是块还是点，都是绝对独立的，没有混淆界线。
太极图的阴块和阳块都有大头和小尾的形状，表明事物运动是有方向性的，可以显示太极图的正旋与反旋的旋转方向。

7. 如何用阴阳解释太极图

太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这里的“太极”是指宇宙处于浑沌的那个时期。 “太极谓天地未分之前，元气浑而为一。”意为：生生之易的太极，运转中生成阴阳两种属性的物质，那时候阳的解释就为向阳面，如收到光照的、白天。而阴则代表背光面，黑夜。阳从左边团团转，阴从右路转相通，这是太极运转的轨迹。

阴阳两种属性的物质不断分化、组合，之后又产生了“四象”和“八卦”。“四象”有记载是指太阴、太阳、少阴、少阳，而“四象”被分为八卦，这八卦指的的是即天（乾）、地（坤）、雷（震）、风（巽）、水（坎）、火（离）、山（艮）、泽（兑）。八卦寓意生生不息，循环。太极讲究世间万物阴阳调和，说的就是一阴一阳为之道。这就造就阴阳太极图。


8. 阴阳图与太极图的区别是什么？

一、含义不同：
太极化两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化六十四卦，是的八卦是有八个符号组成的图案，是道家演测阴阳互换的图案，太极图就是双鱼图可能就是形容的阴阳图。
二、图案不同：
太极图的两个部分用不同颜色相区别，分为阴和阳，以倒"S"线相隔，表明这两个部分是相互独立、不容混淆的。阴阳鱼各自绕太极中心反向旋转：阳鱼逆时针旋转，阴鱼顺时针旋转。

扩展资料：
太极图的两个独立块面各有一个对方的小点，即阳块中有阴小点，阴块中有阳小点，表明同一事物结构中的独立部分与对方有不容混淆的包含关系。也就是说，虽然阳中含阴，阴中含阳，互相包含，但是不论是块还是点，都是绝对独立的，没有混淆界线。
太极图的阴块和阳块都有大头和小尾的形状，表明事物运动是有方向性的，可以显示太极图的正旋与反旋的旋转方向。
参考资料来源：百度百科-太极图