王财贵教授之读经教育百问千答 四十八

1. 王财贵教授之读经教育百问千答 四十八

        第四十八问：经典那么难读，大人都感到困难了，儿童能读吗？读不懂经典怎么办？
  
         答：问这个问题，可见对读经理论了解不够深刻。对读经理论了解不够深刻，就代表他对人性了解不够深刻。你说：经那么难，大人都感到困难，儿童怎么懂？这句话说的是实话，但不可以把这句话放在教育中实行。说经典很难，是对的，说现实中的不了解，也是对的，又说大人不了解的文章，小孩也不了解，也是对的。但是，其潜台词是要表示：所以我们不能读经，更不应该教孩子读经。推出这样的结论，就有问题了。我们姑且从头讨论一下，经典真的难吗？难。那么什么叫难？他们说：经典意义很高深，所以难。我问：这难，是客观的经典难呢？还是因为你主观的能力低？能力越低的人，就感觉经典越难。换句话说，如果你的能力高，经典是不就不难了？所以谁说经典难，我就知道他是个没有学问的人。没有学问的人不感到自己惭愧，反而责怪起经典来了，真是岂有此理。
  
         但是造成他能力低，是有原因的，我们也不忍心责备他。因为不是他原来不聪明不用功。他又聪明又用功，为什么长大以后能力那么低？因为他被教错了，他用的是没有意义的功，他的聪明也就白费了。所以如果一个家长一个老师认为经典，他该怎么办呢？不是因为难就不学不教了，而是要想办法让自己的能力提高，就是不管现在懂不懂，多读经。虽然长大了，已经错过最佳的机会了，但多多少少读一点，只有读，才有懂的机会，如果因为不懂就不读，那请问何时能懂呢？只要尽一分，提升一点，就不辜负这一辈子了。尤其重要的是：你的孩子和学生年纪还小，机会还在，你越是感到经典难，你越要教他们，以免他们重蹈你的覆辙。
  
         那问题又回来了，我都不懂，我怎么教我的孩子？我没有要你教孩子懂，只是让孩子读。只有读就能懂吗，不懂有什么用？我就告诉你，假如你小时候读了，你背了一肚子《论语》、《孟子》、《易经》、《诗经》、《老子》、《庄子》，你满肚子都是学问，到现在二三十岁了，经典还难懂吗？所以你现在的不懂，是因为你以前没有读。你要把问题的症结想清楚，才能解决问题，你不要让问题原地踏步，一代传一代，那问题永远存在。所以真的感到经典难的人，如果有机会听说读经的理论，他更容易接受。最怕的是没感觉的人，经典的难易，对他无所谓，因为他根本不关心，这种人怎会读经呢？怎么让孩子读经呢？

2. 王财贵教授之读经教育百问千答 五十九

        第五十九问：读经教材和其它教材比起来，对视力影响大不大？
  
         答：影响视力的因素，第一是身体健康不健康，第二是灯光够不够，第三是看书时间久不久，第四是字体大不大。我推广读经，也考虑到视力问题。读经的教材的字大，而且读的时候不一定要紧盯着，读熟了以后更是飘飘地看。不过，因为读的时间长，眼睛也会疲劳，所以我们建议教读经，不必长时间地指字。也建议在下课前，做些保眼操。（主持人：刚才说飘飘忽忽是不是指享受到了读书的快乐？）是的，用一般的讲法是，他当时是用右脑来学习，不用心的学习，如果盯着字看，用心的时候是用左脑来学习。所以读经是左脑和右脑交互运用的学习。

3. 王财贵教授之读经教育百问千答 五十四

        第五十四问：低年级的学生是否要读图文并茂的好些？
  
         答：如果图文并茂让他学习得更好，那可以，如果不能，就是浪费资源。《论语》本来就那么厚了，加上图变这么厚，你还要请人去设计，印刷还要好几色。如果只是文字，他也读得有味道，何必图文并茂呢？而且他被图吸引过去，对文字敏感度不足，你是障碍了他能力的发展。所以好的教材，是文字归文字，图画归图画。
  
         而图画呢，最好是名家的手笔，你让他看简陋的图案和颜色，是对他心智成长的障碍。我们日常生活放眼出去，看的颜色和图案都比你绘本上的复杂，他都不会嫌太复杂看不了了，为何看书要看简略的图画？所以，一个孩子看书的时候，是一直增长聪明的，一看你这种书，就开始笨起来。但是，如果他看的是名家的作品，是出自天才的表现，和周遭景色比起来，更是精彩，就能增长人类的聪明和智慧。所以，同样是买一本图画书给孩子看，你是要他更进步，还是要他退步？这有待家长去考虑。

4. 王财贵教授之读经教育百问千答 六十八（一）

        第六十八问：要求孩子读经，一定要有德行吗？
  
         答：我知道问这个问题的人，他的意思是问：在教读经的时候，要不要顺便要求德行？甚至有人说，是不是先要求好了德行，再来读经？大家都知道，一个有学问的人假如没有德行，这个学问可能让他为恶更甚，所以德行是一切学问的根本。有了德行，学问才显出他正面的效用。不过站在教育的立场说，在教育实施上，要教一个小孩读经是容易的，要教他德行是不容易的。并不是读经的孩子不容易教导德行，而是要教导人类德行，本来就是很艰难的工作。既然我们认为读经是有意义的，有功效的，只为了读经的意义和功效，我们就要去做了。就好像如果数学教育是有意义的有功效的，我们就应该教数学一样，不必跟德行绑在一起。至于德行教育呢，我们当然希望也把它做得很好。但是德行好不好，不是你设计出来一套课程就一定产生效果，我们只能尽力去教导德行。
  
         所以不管如何，读经是一定要做的，德行也必定要教的。教读经，即有读经本身的成效了。而我们发现，读经的孩子，比较容易开发他的德行。所以，读经教育有双重的效果。本来德行是不能用特定的方式教导出来特定的行为的，它最好的方式是日常生活中潜移默化。而读经所接触的是文化的智慧 ，促进了生命的潜移默化，称为“教养”——像养小孩一样，慢慢养。表面上看，好像看不到立即的长大。其实，他一直在成长。教读经的家长和老师也多少提升了自己的文化层次，也能够产生一种示范作用，所以德行不用特别教，也不用特别强调。
  
         如果你设计一套教德行的方法出来，要求孩子照着做，那往往是德行的败坏。因为按照一定规矩来实践德行，这就不是真德行，真德行是要人内在心性中发出来的，那是需要从长时间的熏陶中慢慢长进的。我们相信一个孩子基本上都是纯洁的，不至于犯大罪恶的。我们这个时候只能给他教育、陶冶，最多给他生活的基础规范，你很难要求一个孩子做到十全十美。我们当然很容易把任何生活小细节都规定好，你应该怎么说，怎么吃饭，怎么坐，怎么站，应该做什么就做什么，规定得细如牛毛，但他纵使都照这样做了，也不见得是一个有德者，他只是一个生活有规矩的人。生活有规矩的人如果不内化，将来也会用他的规矩来为恶。
  
         当然， 我们在读经教育的历程中，也要守住某个底线：第一点，老师家长不会故意教使坏，这已经站住底线了；第二点，我们对读经的家长和老师多多少少会比一般人有更高的文化期待，这就有了增善的可能了；第三点，在读经教育当中，我们又设计了一些基本规范，规范不必太繁琐，要求不必太严格，只要这个孩子不比一般人坏，在水准之上，我们就立于不败之地了。我们最后是期待着经典的启发，使他有“德性”的自觉，更长远的是他步步走向君子圣贤之道，也唯有经典可以给人有这种智慧跟理想，所以我在推广读经历程当中，虽然没有特别强调德行教育，但我认为德行教育就在其中。

5. 王财贵教授之读经教育百问千答 二

        第二问：但是很多人对人性的理解不同，您所理解的人性是？
  
         答：本来，我们是人，要了解人性应该很简单，但其了解是没有标准答案的。经典与圣贤曾告诉我们什么是人性，这是他们的体会。我们是不是一定要跟着他们走呢？也不一定。真正的经典都只是来启发我们的，我们应该自己问自己是不是这样认为的，接下去才问要不要这样做人做事。不过，如果一个人真好好思考过了，很可能他的观点和做法，和圣贤所教、经典所说，会有相当的一致性，所谓“人同此心，心同此理”。
  
         如果我们不能完全把握人性的意义，至少，在教育的立场，我们可以从我们对一个人的“期待”来发现人性之所在。譬如，我们希望孩子“品学兼优”或者“人文与科技”并重。这品和学，人文和科技 ，应该就是人性的重要内容。我们如果依照人性的这种期待去做教育，也相信人人都可以思考出教育的道理。如果按照道理而做，你的做法可能就会跟我一样，假如你根据道理来做，和我的居然不同，那请你不要相信我，你相信你自己。
  
         不过，我有这样的把握，假如你去思考教育的道理，你依照教育的道理而做，你教育的方法必定和我一样，所以我才有自信来推广这种教育。所以听到我的推广，而你赞同了，你不是跟着我走，是跟着自己走，只是跟着你自己走，刚好和跟着我走一样。

6. 王财贵教授之读经教育百问千答 四十三（二）

        现在全世界都知道阅读是很重要的，台湾和大陆都在提倡学生的阅读风气，有一套阅读的教学法，教起来煞有介事。但教来教去，喜欢阅读的学生还是不多。
  
         其实，一个人，尤其是在小时候，基本上是喜欢读书喜欢学习的。因为人类的内在生命是渴望学习的，生命本来就想要自我充实、追求饱满。
  
         如果我们依照人性来教育，将发现孩子原来是喜欢读书的。譬如读经的孩子，读上半年一年，他就自己会想读书，而且喜欢读书。喜欢到什么程度呢？喜欢到古人所说的“手不释卷、废寝忘食”。有些家长跟我抱怨，说自从孩子读经以后，他有另外的烦恼，他的孩子太喜欢读书了。问我怎么办？我就说，你这个家长真是得了便宜又卖乖，如果天下的家长都有你这个烦恼，天下就太平了。
  
         要孩子博览群书是很容易的，那一般的孩子为什么不喜欢读书呢？因为我们教他读书的方法不对。我有一套阅读教学法，我称为“放牛吃草教学法”。
  
         我说明一下：在讲阅读教学法之前，应该先讲认字教学法，因为阅读先要认字。认字关是小学教育一个很难的关口。其实认字是很简单的，人类天生就有认字的潜能，顺着人性而教，认字本来是很容易的。我们如果把他看得很困难，扭曲了人性，它就困难了。
  
         依照我的建议，认字有一种合乎人性的教学法，我称为“糊里糊涂认字法”。识字是人类的本能，尤其是两三岁的孩子，认字的潜力就有很大的发用。人类是怎么认字的呢？就是人模模糊糊中慢慢地清楚起来，是他自己都糊里糊涂时就认得了，人类认字的程序既然是糊里糊涂的，我们就用糊里糊涂的方式教，也就是不用教。
  
         而读经呢，是反复看着许多字，两三个月竟然能认几百个字，半年一年，两三千字都认完了，这不是糊里糊涂认字吗？

7. 王财贵教授之读经教育百问千答 八十一（一）

        第八十一问：如果要选择一种乐器的时候，选择怎么比较好？
  
         答：是的，我也有这种主张。孔子说道，据于德，依于仁，也要游于艺，我们读论语，知道孔子也弹琴击磬也唱歌，孔子是不反对学才艺的。我们读经的孩子，我也鼓励最少学一项才艺。但是这种鼓励要看机缘，因为有些地方有老师，有的地方没有，有的地方有经费请老师，有的地方没有，尤其以后我们要在农村地区推广，那里连饭都吃不饱，有没有才艺就不必太计较了。总之，我们是以经典和理想为主，以知识和才艺为末。最好是本末兼备，不能兼备时，不可以舍本逐末。我们护住本，就护住了人生的命脉。所以对于才艺的态度，是有很好，没有也没关系，有也不必太多。除非这个孩子是某一方面的天才。中国古人不重天才，也不想培养天才。假如有天才，古人反而故意把他压下去，叫做“折节”。为什么？因为古人认为人生在天地间，最好是全才，而不是天才。最近受西方文化后，随着西方人很看重天才，认为天才了不起。其实天才没什么了不起，他是天地自然的生成。在广土众民中，中国当然有很多天才，但一个家里生了天才，不见得是这家庭的幸运。什么叫天才？就是某一方面非常有兴趣，只能专心致力于某一方面的人，这种人往往会忽略其他方面，挂一漏万，这种人叫天才。当然他把一个小方面发挥得很好，给世界人间带来相当的文化创新，也是好事。不过，天才往往是薄命的，因为他的生命走偏锋，不健康。所以对于天才孩子是否要顺着他的资质来培养，在我来看是不必要的。假如家长老师想培养就培养，假如不愿意，就是读经，让他成为通才。
  
         现在我们社会上有很多假天才。真天才是从天而来，他禀赋中就是这种才分，什么叫假天才？你提早让他接上才艺，他自然比别人好一点。家长就认为他是天才了，其实不然。天才如果从天而来，他本来就有这个禀赋，在生命有这种倾向，而且倾向非常尖锐。这种人怎么发现呢？用四个字就可以发现，叫做“乐此不疲”。譬如什么叫弹钢琴的天才？很容易发现的，假如孩子两三岁五六岁时就学琴，你要时常催促他。他弹了十几分钟，下来了，说要去厕所。再弹了十几分钟，又下来了，说要去喝水。这种孩子，就不要叫他天才了。什么叫天才？弹了几小时，叫他吃饭了，他说等一下，我再弹一下，又弹了一个小时，饭都凉了，又催他，他说等一下，这种人可能是天才。所以家长要看孩子是否天才很简单，在你没有逼迫的情况下乐此不疲，这是天才，这种天才你培养他，将有所大成就，假如不是天才，硬逼的，他也不见得没有成就，但是这不是光辉靓丽的成救。
  
         所以我们近代人对于天才，可以采取中国古人的方式，也可以采取近代西方的方式。近代西方的方式就是让他往天才的方向去精深尖锐发展，让他好像烟火一样，焕发出一片光芒，照亮大地。但也可以像古人的方法，你是天才，但我要把你培养成全才，不要不让你往一偏的方向发展，保持人的性灵像天地一样开阔。天地创生万物，并没有特别的偏向。老师所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”。最完整的人就是各方面一起发展，不得已才略有偏向，虽然略有偏向，也要勉励自己能够尊重异己涵容天下。像这样，你的心灵与你自己是和和谐的，与人是和谐的，乃至于历史天下家国宇宙都是和谐的。一个天才的心灵是破裂的，只发展一个方面，其他方面对他可有可无，这种心灵是孤单的。所以我也不鼓励一定要培养天才，也不是说培养天才不好，毕竟天才是很难得的。

8. 王财贵教授介绍三百读经法

如何能够背诵到三万个字？我现在提倡“三百读经法”：1天100个字念100遍，给他100分。100个字念100遍，一个3岁的孩子几乎就会背，就给他100分，不会背也给他100分，只要通过读经的教育他就能够长进。这样会背的已经具备终生的效果，不会背的也提升他的学习智能，所以每个人都100分。
  
  
 “三百读经法”实践一年就能够背下3万字。能够背3万字的孩子，至少能够认2500到3000个中国字；能够认得这些字的孩子就有阅读能力，就能读一切的白话文，不管懂不懂都能吸收，懂的吸收以后就能运用，不懂的吸收就放着，等待将来去懂。一个孩子阅读课外读物，或许懂，或许不懂，而一个孩子对于懂不懂的分辨能力与大人不同，孩子懂也读不懂也读。我们大人千万不要问他懂不懂，他就可以读很多书；假如你问他懂不懂，他就只能读少量的书。所以让一个孩子广泛的阅读，方法就是：不管他懂不懂，就让他读，读一切的白话文。于是他所有知识的吸收和学校的功课，就不需要老师教了，这样就达到自学的效果。一个孩子能够自主学习，我们就没有教育的烦恼了。
  
  
 另外，他所吸收的经典牢牢的放在他生命当中，会有酝酿的效果。酝酿的效果就是这些具有人类最高智能的语言（所谓圣贤的教导），会在他生命中日渐产生作用，他就成为一个有高度文化教养的人。所以读经的教育造成两种效应，第一，知识丰富；第二，品德高尚，智慧高明。一个知识丰富有品德有智能的人，就是一个完整的人格。
  
  
 我们培养下一代要尽其可能的让他有丰富的成长。这包括平面知识的扩充、纵贯的高度智慧的开发。其核心点就是最高的语文教育；最高的语文教育核心点就是经典的语文教育；经典语文教育的做法就是最合乎人性；最合乎人性就最自然、最简单。所以就是反复诵读直到背诵。反复诵读就提升他脑神经系统的发展；脑神经系统发展就可以让他将来展现聪明；聪明就可以开发为知识的学习，以及问题解决的能力，所谓开创的能力。