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古弼为人忠厚谨慎，善良正直，曾经因为上谷的皇家苑囿占地面积太大而请求减去一半面积，赐给贫民百姓。当他进宫晋见拓跋焘，打算奏请这件事时，拓跋焘正在同给事中刘树下围棋，他的心思没在古弼身上。古弼坐等许久，没有得到说话的机会，他忽然跳起来，揪住刘树的头发，把他拉下床，揪着他的耳朵殴打他的后背，说：“朝廷没有治理好，实在是你的罪过！”拓跋焘大惊失色，放下棋子说：“不听你奏请事情，是我的过错，刘树有什么罪过！放了他！”古弼把要奏请的事情全都说了出来，拓跋焘完全同意。古弼说：“我身为臣属，竟无礼到这种程度，罪过实在太大。”说完出宫来到公车官署，脱掉帽子、光着脚请求处罚。拓跋焘召他入宫，对他说：“我听说过建造社坛的工事，是要一跛一拐地去干活；完工后，要衣冠端正地去祭祀，神灵就降福于他。可是你有什么罪过呢！戴上帽子穿上鞋做你该做的事去吧。如果是对国家有利，方便百姓的事，就要尽全力去做，不要有任何顾虑。”

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召诰

周成王在丰邑，打算迁都到洛邑，于是便委派召公先去勘察宗庙、宫室、朝市的

地址。史官记录下这桩史实，撰写出《召诰》。

二月十六日后的第六天，即乙未日这一天，成王一大早就从镐京出发，步行到了

丰邑，去文王庙祭告文王。

太保召公在周公之前，赴洛地勘察宗庙、宫室、朝市的地址。这时是三月丙午日

即初三，月牙儿刚刚放出清辉。过了三天到了戊申日即三月初五，太保于清晨到

达洛邑，卜问预选的地址是否合适。占卜之后，太保得到了吉兆，于是开始动工

营造。过了三天到庚戌日即初七，太保便率领众殷民，在洛水流入黄河的地方测

量宗庙、宫室、朝市的方向位置。又过了五天到佳音日即十一日，各处的位置就

确定了。

次日，也就是一毛日即十二日。周公早晨一到洛地，就全面视察新邑的营建工程

。过了三天，也就是意思日即十四日，在南郊以牺牲祭天，用了两头牛。第二天

戊午日即十五日，又在新邑举行了社祭，用了一头牛，一只羊和一头猪。又过了

七天，也就是甲子日即二十一日，周公就在造成发布了公告，命令殷民，以及侯

服、甸服、男服各诸侯国的国军都参加营建洛邑。向殷民下达命令之后，殷民便

大举动工了。

太保和各国国君出来取了玉帛等礼品，又走进去进献给周公。太保说：“请接收

我们跪拜磕头的大礼吧！谨禀报我王，我们一定遵从您的旨意，告诫殷商遗民和

任用殷商旧臣。”

“哎呀！皇天上帝改变了天下的元首，从而结束了大国殷商的国运。在这种情况

下，大王承受了治理天下的大命，虽然负责无穷无尽，但是忧患也无穷无尽。哎

呀！这怎么能够不谨慎呢？

"虽然上天早就打算结束大国殷商的国运，但是这个殷国的众位圣明的先王还在天

上，因而殷商后来的君王和臣民，还能够承受天命。到了殷王受的末年，明智的

人都隐匿起来了，小民都离家行役，百姓痛苦极了。男人都背着或者抱着他们的

儿女，扯着或者扶着他们的妻子，悲伤地呼告上苍，诅咒殷王，希望他早点灭亡

，以求跳出灾难的深渊。哎呀！上天也哀怜四方百姓，就把它关怀、抚爱百姓的

使命由殷商转移给我周。大王啊，请您赶快敬重德政，以回报上天的美意！ 

“追溯古代的历史，可知先民夏族，上天教导我们顺从贤人，努力考求天意，可是现在已经丧失了上天赋予的大命。如今再看看殷族，上天同样教导他们顺从贤人，努力考求天意，可是现在也已经丧失了上天赋予的大命。而今，您这个年轻人继承了王位，却没有识多见广的老成仁能够辅佐您，去考求我们先王的德政，更何况考求天意呢？

“哎呀！我王虽然年轻，单毕竟是天子啊！使命非常重大。重要的是能够很好地治理百姓，使天下和谐安定。如今国运非常可喜，大王及早开始了营建洛邑的大事；这是由于他看到并警惧殷民人心险恶，难于治理，便去向上天求卜，而后就在天下的中心带营建新都，以便很好地治理国家。

“姬旦对我说过：‘要营建一座大邑，建成以后，再举行祭祀皇天的大典，就能够请我们的始祖后稷配享从祀，跟天神和地祗一起接受恭敬地祭祀，并且能偶这个中心之地治理天下。由于大王遵照既定的天意治理百姓，如今才有这样的喜庆之事。’大王要先行治理、开到殷商移臣，使我们亲赴我们周国的治事诸臣，以调节、和顺他们的性情，使他们天天有所长进。

“大王治理群臣，首先应当以谨慎自处，因此不可不重视自己的德行。

我们不可不以夏代为鉴戒，也不可不以殷代为鉴戒。我不敢妄断夏人承受天命，究竟经历了多长时间；我也不敢妄断夏人的国运，不会长久。我只知道，由于不重视自己的德行，他们才早早就丧失了从上天那里承受的大命。同样的，我不敢妄断殷人承受天命，究竟经历了多长时间；我也不敢妄断殷人的国运，不会长久。我只知道，由于不重视自己的德行，他们才早早就丧失了从上天那里承受的大命。如今，大王继承了治理天下的大命，我们也就应当想想这两个朝代国运兴衰的原由，借鉴他们失败的教训，继承它的成就的功业。

”大王初理政事。哎呀！这好象教养小孩子一样，没有不再他情欲初生、开始成人的时候，就亲自传授给他明哲教导的。如今上天所给予的，是明哲的教导，是吉祥，是凶险，是承年，是短岁，均不可知；所知道的，只是如今大王初理政事，就营建新邑，以及大王如今应当赶快敬修自己的德行！希望大王恭行德政，以祈求天命永长，历久不衰。

“愿大王不要让百姓放纵自己而不守法度，也不要滥施刑罚来惩治百姓，要用引导的方法治理百姓，这样才会取得成功。愿大王位居天子之位，而有圣人的大德，成为世人的楷模，让百姓普遍效法，把您的美德光大于天下。这样，君勤政于上，民忧国于下，或许可以说，我们承受天命，会象夏代这样久长，不止殷代这样短暂。愿大王和臣民能够永远承受天命。”

召公行了跪拜磕头大礼之后，说：“小臣我要跟殷商遗臣、遗民和各友邦的臣民，坚定地接受大王威严的命令，弘扬大王的美德。大王终于做出营建洛邑的决策，这样你的大德也就显得更加光辉。我不敢用菲薄的礼品慰劳尊贵的大王，恭敬地奉上这些玉帛，只不过是供大王献给上天，以祈求永久的福命而已。”

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至正十六年（1356）春二月二十五日，大破海牙于采石。三月三日，进攻集庆，活捉陈兆先，降其众三万六千人，皆疑惑害怕不能自保。太祖挑选骁健者五百人人卫，解甲酣寝达旦，众心才安。三月十日，再败元兵于蒋山。元御史大夫福寿力战而死，蛮子海牙逃跑归附张士诚，康茂才投降。太祖人城，召集官吏父老告谕说：“元朝政治腐败，干戈蜂起，我来是为民除乱，请各位安于职守。贤士我以礼贤相待，旧政不适者一律改掉，官吏不要贪婪残暴殃及百姓。”百姓大喜过望。太祖改集庆路为应天府，征召夏煜、孙炎、杨宪等十余人，葬御史大夫福寿以表彰其忠。

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呵呵，翻译如下：

从睡梦中醒来，出门上班，忽然看见一位身材苗条的美女，只见她十指尖尖像白嫩的茅草芽，皮肤白润像脂膏，颈项颀长像天牛的幼虫儿，牙齿排列像葫芦子。螓儿（似蝉而小）一样的方额、蚕蛾触须一样的细眉，巧笑的两靥多好看，水灵的双睛分外娇。 我顿时不由得大吃一惊，惊为天人，尾随其后很久，但只能过过眼瘾，哎呀，就算这样也是很幸福的啊！

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化感错综,理迹可寻]:万物错综复杂地变化感应，是事理形迹的根源。

是以生而可寻,所谓理也.理之所体,所谓有也.」：所以事物由隐而显而且形迹可以追寻，就是“理”（事理），而“理”的载体，就是“有”（存在）。

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1.明帝不采纳，竟然派遣使臣拿着混着金屑的酒给公孙晃和他的妻子喝下去
2.元宗在东宫出现过失，这句话没什么翻译的。
3.每每公卿门汇集到一起

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