名师未必出高徒辩论赛反方

1. 名师未必出高徒辩论赛反方

一个人的成就，有多方面的影响因素，两句话有道理，各占一定的成分。 

一个人所处的环境，对他的影响往往是巨大的，所谓近朱者赤，近墨者黑，经常与有修养、思想有深度的人接触，会有意识的或者无意识的通过模仿，潜移默化等方式，提高自己的思想深度。学生跟老师的关系也是如此，学生往往被老师的一些思想同化，或者学习老师的一些处理问题的方式。久而久之，跟着明师的学生的思想会提高一个档次，这就是师父领进门，而且往往明师会出一些高徒的。如果整天跟一些素质低下的人混，很难有所提高的，除非有着极端的天赋。 

跟着明师也不一定会有所成就，还跟个人的资质，勤奋，以及思维方式有关系。如果一个人整天把时间花在上网，打游戏上面，很难说会有什么重大的成就，顶多会弄出一些小聪明来。个人的资质在教育中似乎是不怎么太承认的一个东西，教师往往说，学生的资质都差不多，差别在于他们的学习方法和勤奋程度等因素，这过分夸大了后天的因素，先天的资质问题确实是存在的，应该正视这个问题。所以，修行还是要靠个人的。 

历史上有许多的例子，有许多明师培养出了不止一个诺贝尔将得主。这些诺贝尔得主通过自己的勤奋和天分，得到了这些成就，不过受恩师的影响往往也是很大的。 

有名的例子： 

汤普森（就是发现电子的人）培养了七个诺贝尔奖。卢瑟福，著名的原子物理的奠基人，培养了十二个诺贝尔奖。 

上网查查，可以找到许多相关的东西。

2. 作为辩论赛反方4辩对“名师未必出高徒”做总结陈词

“名师出高徒”，许多人都把这句话当作真理，它们很希望能做一位名师的徒弟，以为有一个好老师，就能把学习学好。 

果真如此吗？我认为不然。学习能否学好，主要在于自己是否想学，有没有努力学。有一位好老师指导固然好，但这只是客观条件。如果自己不想学，那么再好的老师也没用。 

我国古代大教育家孔子，在封建社会里被奉为“至圣”。然而他的弟子宰予，懒惰成性，昼夜贪睡，整日昏昏沉沉，以至后世留下了“昼寝宰予”这样的成语。宰予这样的人即使拜孔子为师，也成不了大器。同样，三国著名政治家诸葛亮，有“卧龙先生”的美誉。可是蜀国后君刘禅，他也是诸葛亮的徒弟，诸葛亮一心想把他培养成明君。可是刘禅主观不努力，最后做了亡国之君，后人称他为“扶不起的刘阿斗”。如果这些也是名师出高徒，那岂不是对奇才孔子、诸葛亮的莫大讽刺。 

这样的事例还有很多，这些事例也都说明了这个道理：教师在整个学习过程中起了传道、授业、解惑的作用，而学好学不好只有看学生自己的努力程度。有时“名师”还需要“贤徒”，只靠老师一个人努力是没有用的。 

现在有些家长，到处访名师，想把自己的子女教好。我想，在找“名师”之前，必须先问问子女想不想学，要不要学。如果把希望全寄托在老师身上，那就错了。我们求学的人也应该在主观上努力，配合好老师，这样才能取得好成绩


常言道，名师出高徒。古代年轻人访师求道如过江的鲫鱼般。得名师解惑实是人生之幸事。韩愈也说过，师者所以传道授业解惑也。也可以说，能解惑授业者，可以为人师了。孟母三迁，为了求个好玩境令孟子好好学习读书。而如今，我们更是汲汲以求，希望进和名牌大学、重点中学、实验小学，得到名师点拨。真可谓古往今来，求名师的热情人们从未减过。

3. 名师出高徒正方辩论词！急！

这个辩题最好抓着字眼“出”来说。
也就是说，我方的观点，名师出高徒，指的是名师可以培养出高徒，当然，我方也承认并不是名师培养出来的徒弟都是高徒。只是名师培养出来高徒的概率要比普通的老师、或者自学成才的几率要高。关于这一块，可以举很多例子，最简单的就是上重点小学，中学。名师多，氛围好，成绩高，这就是千万家长挤破头也要让孩子进重点的原因。
对于攻击反方，反方的观点应该是“未必出高徒”，也就是可以理解为“未必全部都是高徒”。那么正方即可采用战场化合术，首先反方承认了名师可能会培养出高徒，这一点已经和我方观点一致，其次，反方在强调名师可能培养出来一切资质平平或者是极其恶劣的人，但是这也与我方“名师出高徒，指的是名师可以培养出高徒，当然，我方也承认并不是名师培养出来的徒弟都是高徒。”的观点不矛盾，故此，完全可以得出结论，反方与我方的观点是统一的，只是我方站在了更为宏观的角度去分析及思考。

4. 辩论赛中，正反方一辩怎样开篇立论

辩论赛的第一个环节：开篇立论
1. 开篇立论的目的：开篇的目的很简单，主要是阐述己方观点，作为反方的话还可以反驳正方开篇中的偏颇之处。但这个简单的目的下隐藏的是一个极为重要的作用，为后续的比赛打下理论基础、提供理论支撑，这也决定了，开篇虽不会是最精彩的，但却是最重要的。
2. 开篇立论的准备：开篇是由一辩写的，而且最好是完全由一辩自己写，但是从准备到成文，却要求整支队伍完全参与，稿子是一辩的，但思想要是全队的，这样才能在场上配合好。（讨论辩题时有很多种方法，流程都不同，我就说说我比较喜欢的一种讨论模式，仅供参考）
①分析辩题:准备开篇首先要分析手中的辩题，这也是准备整场比赛的首要任务。拿到一个辩题，先不要急着去想自己的辩题哪些有利哪些不利，第一要做的是分析辩题中的要素的特点、彼此之间的联系，以及辩题中隐藏的一些元素。例如：“在校大学生打工利大于弊？弊大于利？”这个辩题，先不要急着想有哪些利弊，首先是要弄明白“在校大学生”“打工”的意思，分析“在校大学生”的特点，“打工”的性质。接着，“打工”这一行为将会对“在校大学生”这一群体产生何种影响和作用？之后，是辩题的分歧点“利弊”，何为“利”？何为“弊”？最后还要找到“利弊” 的对象：对谁或对什么有利弊影响？对社会？对个人？对社会（个人）的发展？对社会的稳定？对个人的求职？等等。经过这样的一个初步分析，我们将会对辩题所带出的问题有一个客观全面的认识，下面，将分析的结果与手中的辩题结合起来，根据己方辩题去寻找一个对自己有利的环境（任何观点理论的成立都需要依附于一个相适应的环境，比如太阳东升西落是建立的地球的环境上的，换个星球则未必如是）。仍旧以“在校大学生打工利大于弊？弊大于利？”这个辩题为例，作为正方可以用“实践出真知”这一理论环境，可以以企业招聘要求工作经验这一现状为事实环境；而反方也可以说在校大学生打工范围狭窄、难以获得经验、与专业无关等等。只要找到恰当的环境，结合客观事实，很容易就能整理出一套让人信服的理论。
经过这样分析得出的理论体系，优势在于较为客观，易于让人接受，而因为一开始就从客观角度分析，也可以有一个预判的效果，无论对方用怎样的理论，合理的应该本已想到，不合理的自然也能轻松反驳。但对于辩手来说要求相应较高，需要对自己的理论体系十分清晰明了并且能够把握住运用好。一般常用的分析方法是运用定义的适当歪曲偏向偷换概念，或中文的歧义、咬文嚼字，将辩题完全拉向己方，否定对方，例如“人为自己（别人）活着更快乐”这一辩题中，说明人只能为自己活，不存在为别人活这一情况；还有“金钱（不）是万恶之源”中，将“万”解释为一切，即只要有一项“恶”不源于钱即为不是等等。这样的分析可以得到一个偏向性十分明显的理论，但却会陷入一种赌博的情形，因为这类理论都有一个或几个不可动的基础，若是对方没有找到反驳之法自然优势毋庸置疑，但一旦对方成功推翻这一或几个基础则万劫不复。
②整理理论：经过讨论分析之后，理论体系的框架也基本完成了，接着就是整理整个理论体系，使其条理明确，让人能一目了然，毕竟辩论赛是说给别人听的，若让人听的一头雾水那理论再完美也无用武之地。首先先要做好的工作是明确定义，辩题中每一字每一词的定义都要明确，措辞上一定要准确，以避免对方利用歧义进行反驳。而讨论中己方辩题的一个个优势整理成一条条分论点，由浅入深，同样要注意措辞。因为开篇的时间有限，而开篇的作用是提供理论基础和支撑，所以尽量多理论而少实例，已达成时间的最有效利用。
③成文：这就看一辩的文采了，当然完成后还是要跟队友在讨论下，以求完美。
3. 开篇立论：赛场上吐字清晰抑扬顿挫等等，没什么好说了。

5. 关于辩论赛“名师未必出高徒”的资料

写作思路及要点：围绕名师未必出高徒
正文：
人说名师出高徒，似乎这已成为天经地义的道理。难道不是？每逢某人出了名，别人除了赞美他以外，每每还加上这么一句：“他是某某名人的高徒，名师出高徒嘛！”果真如此吗？
孔子，在封建社会里被奉为“至圣”，可算是大名人了。然而，他的弟子宰予，懒惰成性，昼夜贪睡，整日昏昏沉沉，以致后世留下了“昼寝宰予”这样的成语，极言人之懒惰。孔子也对他了出了“朽木不可雕”的叹息。若名师出高徒，宰予是什么样的高徒呢？

鬼谷子，春秋时期著名的隐士，博学多才、名噪天下的《孙膑兵法》的作者孙膑便出自他的门下。他的另一个弟子庞涓却阴险毒辣，由于妒贤嫉才而陷害孙膑致残。虽后被孙膑计杀，但作为名人鬼谷子的学生，恐怕对于“名师出高徒”也是个莫大的讽刺吧！
看来，名师未必出高徒！
有了名师尚需师严，师严还要徒勤、徒贤。师要悉心教导，严于执教；徒要认真聆听、细心钻研。师不仅要“传道、授业、解惑”，还要晓义、告理、交心。徒也要勤——勤于学业，贤——贤明知理。
名师只是外因，徒勤、徒贤才是内因，如果没有内因的作用，名师确实未必出高徒。
扩展资料：
辩论赛技巧：

1、借力打力
武侠小说中有一招数，名叫“借力打力”，是说内力深厚的人，可以借对方攻击之力反击对方．这种方法也可以运用到论辩中来。

2、移花接木
剔除对方论据中存在缺陷的部分，换上于我方有利的观点或材料，往往可以收到“四两拨千斤”的奇效．把这一技法喻名为“移花接木”。

3、顺水推舟
表面上认同对方观点，顺应对方的逻辑进行推导，并在推导中根据我方需要，设置某些符合情理的障碍，使对方观点在所增设的条件下不能成立，或得出与对方观点截然相反的结论．

4、正本清源
所谓正本清源，本文取其比喻义而言，就是指出对方论据与论题的关联不紧或者背道而驰，从根本上矫正对方论据的立足点，把它拉入我方“势力范围”，使其恰好为我方观点服务．较之正向推理的“顺水推舟”法，这种技法恰是反其思路而行之。

6. 名师未必出高徒 辩词（主二三辩问题）

“严师”未必出“高徒” 严师”未必出“高徒” 自古至今， “严师出高徒”这一俗语一直广为流传，然而， “严师”一定出“高徒”吗？ 从哲学理论上讲，人的前途和命运是把握在自己手中的。唯物辩证法告诉我们：事物是 变化发展的，内因是事物变化发展的根据，而外因是事物变化发展的条件，并且外因最终要 通过内因起作用。内在因素是主要的，外部条件是次要的。不论在什么情况下，起决定作用 的都是内在因素。也就是说，一个人能否成为人才在于其主观能动性，也就是我们平时所说 的“态度决定一切”和“能力决定发展”。唯物辩证法还告诉我们：世间的一切事物都不是 绝对的，都具有一定的局限性和两面性。也就是说，“严师出高徒”这句话本身在逻辑上就 是错误的。一个自己主观好学，积极进取，自觉自律的人，即使没有“严师”也能有所成就； 一个主观不努力，不求上进，放任自己的人，那不管“严师”、“高师”或者是“能师”都 是不经用的。 从现实的角度看，古今中外，有才干的人如同天上的明星，数不胜数，然而他们是否都 出自“严师”门下呢？古今中外，又有多少“严师”，然而他们的学生是否都功成名就了呢？ 是否都能称之为“高徒”呢？在这些“严师”的教育下，又有多少人对学习由爱到狠，有多 少人失去了欢笑， 有多少人承受不住巨大的压力而中途放弃， 甚至走上不归路了呢？假若 “严 师”一定能出高徒，那为什么老师们还要研究新的教学方法，个个“严”字当头不就万事大 吉了吗？假若“严师”一定能出高徒，那我们为什么不去跟着“严师”一起学跨栏，成为第 二个刘翔，为国争光呢？我认为，“严师出高徒”是传统的不平等的师生关系的一种体现， 是造成学校中师生关系紧张和诸多矛盾冲突的根源所在。我们承认，有少部分孩子的成才， 可能与教师和家长的严格“管教”有关，但这只是在牺牲他们的个性和快乐，牺牲大多数学 生利益的前提下所换取的局部的成功，其成功率是很低的，其效率是很低的，而代价却是高 昂的。 老师和学生之间的关系是朋友，不是管理者与被管理者，更不是敌人。他们之间的感情 要靠爱和知识维系，不能靠威严，更不能靠暴力。爱是人类最基本，最美丽的语言，它能化 解一切的矛盾与痛苦。而盲目的“严”是利剑，是魔鬼，不但出不了“高徒”，相反，还会 出社会败类，因为他们会感到自己和当今的社会格格不入，由此产生了叛逆的心理，这对学 生是很不利的，这对教育更是灾难性的，这样的结局，又何来“高徒”可言呢？教育的本质 是教书育人，老师的任务是完善我们的心志。对于二十一世纪最值钱的东西，更应该多一分 爱，多一分宽容和理解，简单、粗暴的“严”只能激化矛盾，起到事倍功半的效果。须知， 拔苗助长真是祸，慢功才能出细活！ 总而言之，“严之师，教之过”，只有科学系统的教学方法和适合他的人配合在一起， 才能得到真正的“高徒”。“严师出高徒”是因为“严师”碰上了“高徒”，所以才有“严 师出高徒”。其实，“严师”未必出“高徒”。

7. 辩论赛：我方观点:"不立不破"求论点 要与时俱进的 新颖的 复制的不要

正方：北京大学 不破不立 

反方：南京大学 不立不破 

正方：所以第二职业才创造了这么多无序和混乱啊．我也想问对方同学，按照你们那个先立后破的观点，我们在中央银行改革的 情况下是不是要先立一个新的中央银行，再去改那个旧的中央银行呢，这样金融界有了两个中央，岂不是天下大乱啊！（掌声） 

反方：我想请问对方同学，你们说不破就不能立，那么贵校即将成立“雄辩家协会”，请问这要以破坏什么为代价呢！（掌声） 

正方：难道你们所主张的破就是破坏吗？那对方的观点是不立不破，你们立到最后就是要破坏呀！（掌声） 

反方：我终于明白对方的意思了，对方同学的意思就是把 一切都破坏掉之后，然后新生事物就像豆芽菜一样，扑哧扑哧的冒出来 啦（笑声），这可是一个神话呀！（掌声） 

正方：对方同学刚才也否定了文革，但对方对破的理解，还是停留在文革的水平上啊！把破等同于破坏，我看今天这个题目出的真好，对于改善对方同学的错误认识大有必要啊（掌声）！ 

反方：我要请问对方同学，你们一直在说破来破去，我请问对方同学，你们用什么去破呢！怎么样去破呢？ 

正方：用什么破，那看干什么了；开山修路拿铲子破，解剖麻雀 那刀子破；爱情的迷雾当然要用真情破啦（笑声、掌声）！ 

反方：对呀，对方辩友拿起铲子，拿起了刀，这不就是立的观点吗，所以说对方同学还是没有解决用什么去破，请问这种破是空穴 来风；还是有凭有据呢？ 

正方：请问对方同学到底是立什么破什么，是不是立新破旧，那么铲子、刀子这些也成了对方要立的新东西啦（笑声、掌声）． 

反方：对方同学说得好，要立新才能破旧，这不就是证明了我方不立不破的观点吗？对方同学说新旧不能并存，那么我就不明白了，文学史上词产生了，诗可没有销声匿迹啊！ 

正方：那么你认为，诗是阻碍历史发展的旧事物，应该去破吗？ （掌声） 

反方：我要请问对方同学啦，让我们看一看我们的改革吧．现在我们的改革确立了以经济建设为中心，这不就是先立后破吗？ 

正方：那让我们看看改革是怎么开始的吧！不破除“左”的一套，不打破“两个凡是”怎么能进行改革开放呢？请对方回答．（掌 声） 

反方：正是因为我们国家确立了“实事求是”的思想路线，所以才破除了“两个凡是”啊！我请问对方同学，我们如果不建立国家公务员制度的话，又如何破除传统的干部管理制度呢？ 

正方：是啊，确立了“实事求是”，才开始的，那为什么 76 年我 们没有提出改革开放的目标啊？（掌声） 

反方：因为 76 年我们没有立出像我们这样的思想呀．我想请问对方同学，正是立了破产法，我们企业才允许破产，这不正是不立 不破吗？ 

正方：为什么没有立出那个呢？就是因为我们还没有彻底打破四人帮的统治啊！（掌声） 

反方：对方同学，让我们来看看现实吧！对方同学始终在说新 旧不能并存，那么请问，中国的合资企业、三资企业利润越来越多，国营企业也没有纷纷破产吗？ 

正方：难道是要破国营企业吗？我们说首先要打破闭关锁国的状态，才能确立三资企业嘛．（掌声） 

反方：对方同学说的好啊，但你又要打破闭关锁国的状况，你用什么去破啊？ 

正方：我还是再想请对方同学回答我们，我们在 76 年时立不出改革开放的目标？ 

反方：对方同学，现在已经不是 76 年了，让我们讨论以下 94 年的问题吧．（笑声）我们看到，没有规矩，不成方圆，北京市不就是立下了新规矩，才破除了除夕之夜家家户户大放鞭炮的旧习惯的吗？ 

正方：好，让我们来回至 1994 年．如果不破除平均主义的大锅饭，我们又怎么样能够建立新型的社会保障体制呢？那恐怕还只是又一个大锅饭啊！ 

反方：对方辩友说的好，不就是因为安徽风阳 18 条汉子立起了联产承包责任制，才破除了大锅饭吗，不立不破啊！（掌声） 

正方：可是怎么样才能立起这个联产承包责任制呢？他们这 18 条汉子假如不打破那个“一大二公”的公社制度，不把田分了的话，怎么能立起来那个责任制啊？（掌声） 

反方：对方同学显然颠倒了一个本末的关系．我们当然是先发明了彩电嘛，对方同学难道是说我们要先把黑白的都砸破了，彩电就会冒出来吗？（掌声） 

正方：对方同学对破的理解还是简单地停留在破坏的基础上． 我们不满足于黑白电视那种看不清楚的状况，因此才有了发明彩电的愿望啊．这不还是不破不立吗？（掌声） 

反方：让我们从彩电回到房子来说吧．（笑声）北京市的许多老 百姓都主张先建新楼房，然后再拆迁． 

正方：可是茅屋不把它推翻，又怎么能建立起高楼大厦呢？ 

反方：那对方同学的意思是说先把旧房一古脑儿都推倒了，然后再建新房，那老百姓只好睡马路去了．（掌声） 

正方：对方同学大概还不了解北京市的政策吧！不改变过去那种由企业包起住房的状况，建立起住房的社会保障体制，怎么能有我们都搬进广厦千万间呢？ 

反方：对啊，在建房之前，如果我们没有立好一张蓝图的话，那可是违章建筑啊！ 

正方：立好了蓝图就能盖大楼，那我看以后北京市盖大楼，也不用要砖块，大家铅笔一画，大楼就盖起来了．（掌声） 

反方：可是，如果不先立好蓝图的话，我们根据什么去盖大楼 呢？我想请问对方同学，徐洪刚见义勇为的精神，在我们每一个人心中立起了一座丰碑，请问这破了什么呢？ 

正方：可是这个蓝图是怎样出台的呢？我们看一看，我们的工程技术人员，否定了多少方案，撕破了多少稿纸，挠破了头才想出来 的呀！ 

反方：对方辩友实际上是说旧的不去，新的不来．其实呢，应该是新的不来，旧的 不去．请问没有拿到新衣服之前，你们能脱去旧衣服吗？（笑声、掌声） 

正方：对方同学的观点无非是说不需要破，就可以立．那么就看看历史上不破就立的例子．例如说洋务运动．它不希望打破清朝的旧制度，就立起了一个强大的中国．可是呢？好不容易立起来一个北洋水师，到最后怎么样？被日本人给破掉了．（掌声） 

反方：谈谈历史就谈谈历史，如果当初哥白尼不创立“日心 说”，又如何破掉那个什么“地心说”呢？ 

正方：可是如果不打破教会的专制与权威的话，哥白尼也像布鲁诺一样被烧死了．（掌声） 

反方：如果他没有建立一个新观念的话，又如何去打破那时的观念呢？我要请问对方辩友，你们的意思是不是说，如果我们想达到一种破镜重圆的境界就非得把所有的镜子先给打破呢？怪不得现在的离婚率那末高．（笑声，掌声） 

正方：对方说得无非是说要先立一个观念来，那我想请问了，人的正确观念是从那里来得呢？是从天上掉下来的吗？不是．是人的头脑中固有的吗？也不是．是从破旧立新的实践中来的．（热烈掌声） 

反方：对啊，实践，生产实践不就是为了明天更美好吗？我想请问对方同学，破了不一定要立啊！前一阵的开发区热就是因为没有立好整体规划，结果就破土为地，最后呢，开发，开发，开而不发啊！ 

正方：是啊，我们今天不大力突破改革，怎摸能建立起幸福的明天呢！ 

反方：对方同学的意思，破就是事实践，那摸推土机就是最大的实践者了？！（掌 声） 

正方：假如没有推土机这样的实践的话，你怎摸能去破土动工，怎摸去盖大楼啊！ 

反方：那按照对方同学的意思我们的施工队只能跟着推土机去了！（掌声） 撼山易，撼岳家军难”呐！ 

正方：对方要讲历史，那我们就从最古老开始讲起．如果人类不破除四条腿走路的陋习，那么今天我们怎么立在这里，和对方队辩论呢？（笑声、掌声） 

反方：对方辩友的意思就是说，所有的人要站立行走，就得把所有的猴子，赶尽杀绝喽！（笑声、掌声） 

正方：看来对方同学对破的理解还真就没有脱离“文革”的那一套．我可以再举一个例子：一个著名的空想社会主义者欧文，他希望不打破资本主义制度就建立起社会主义的乐园．于是在美国搞了一个实验区，可是到最后他还是不得不破了．我想大家都知道，是他自己破产啦！（掌声） 

反方：为什么会失败呢？我想不就是因为没有立出科学共产主义的思想嘛，所以说不破不立只能是屡战屡败，立了再破，才能屡战屡胜呀！（掌声） 

正方：可是科学共产主义的思想是怎么来的呢？就是对旧有空想社会主义思想进行了批判和否定，破了那个思想，才立了这个思想啊！（掌声） 

反方：这恰恰是对旧有思想进行扬弃啊！扬就是立，弃就是破，不立不破嘛！ 

正方：可是扬弃什么呢？扬弃就是批判的继承，先批判再继承，不破不立啊！（笑声、掌声） 

反方：对方同学说得好．批判的继承，到底是批判呢，还是继承，批判重要，还是继承重要？（掌声） 

正方：可你先得进行批判啊．就比如说，一堆果子吧，你得先挑选，再去吃啊！假如吃下去再挑选，恐怕拉肚子也来及了．（笑声、掌声） 

反方：对方辩友的意思就是说，原有的观念一古脑儿全给打倒了，然后在一片废墟上再立一个新观念啦！ 

正方：那你们的意思是什么都不管，不管三七二十一，拿了再说，那我倒要提醒对方小心啊，别把烟枪，鸦片和姨太太也都拿来啊！（笑声，掌声） 

反方：对方同学不要再游泳池里跟我们探讨大海潮汐的规律．我请问对方同学，如果我们国家不建立公务员制度，又如何破除旧的干部管理制度啊！ 

正方：什么是真正波澜壮阔的大海呢？请对方辩友注意人类的革命史，如果不推翻三座大山，中国人民怎么能够从此站立起来呢？ 

反方：之所以能够推翻三座大山，那就是我们国家确立了一个共产党，（铃声）确立了人民的军队啊！（掌声） 

正方：可是没有突破旧有思想的局限，没有“五、四运动“的风暴，怎么能够确立共产党，确立共产主义的思想呢？（铃声） 

主席：刚才双方同学正在全力投入这场紧张激烈的舌战当中的时候，有没有考虑到我们的观众朋友在为哪一方鼓掌加油啊？我想我们在座的观众朋友应该说是最公平的，和我一样，都真心舍不得我们这次辩论赛的“长虹杯”只归属哪一家所有．衷心地希望双方的同学能够坚持到最后，坚持就是胜利！好，各位来宾，朋友们，接下来我们进行总决赛的第三阶段：总结陈词．各队发言时间均为 4 分钟．有请反方同学开始．请！ 

反方：谢谢主席！大家好！对方同学在刚才的陈词和自由辩论中，始终回避了我方的几个问题．第一，破的标准是什么？手段是什么，第二，破了是否都能立？不能立的破，价值何在？第三，立了是否一定要破？不破能不能立？按照对方同学的逻辑，不破除我方列举的所有事实，你们不破不立的论点恐怕难以立足．当然，今天我们不是坐而论道，而是讨论一个与改革开放、经济发展甚至国家兴亡休戚相 关的时代主题． 

我方认为，不立不破．第一，不立不破；说明立是主体，是保障，是价值，是归宿，是浩瀚苍穹中永不坠落的星辰．而不破不立的论点将“破”抬到了至高无上的地位，在理论上本末倒置，在实践中贻害无穷．第二，“破”字当头，不破不立的激进口号只能带来狂热、混乱和毁灭．十年生死两茫茫，中国人永远不该忘记那个用血泪凝成的历史悲剧．怀疑一切，打倒一切，否定一切、破坏一切，暴风雨般的浩劫，留给我们的只有深深的叹息、无尽的憾悔．第三，“立”字当头，不立不破的理性态度，带来了冷静、稳定和创造．历史的悲剧不能重演．今天的中国是一个发展与创造的国度．改革开放的辉煌成就雄辩地证明了这个真理：只有确立了法制与民主，才能真正破除人治与专断；只有确立了市场经济，才能真正破除计划经济；只有确立了以经济建设为中心的发展战略，才能真正破除以阶级斗争为纲的政治口号．立在破前，不立不破，这是改革开放的基本原则，是共和国战略的 伟大转移．第四，当人们的心态从“破”字当头转向“立”字当头，从不破不立转向不立不破时，我们也将告别那种传统的破坏性文化心理，走向积极的建设性文化心理；告别狭隘与独断，走向广博与宽容；告别幼稚与盲目，走向成熟与理智．在不立不破的醒悟中诞生的是一种崭新的民族精神，（铃声）它将如天空一样高远而深邃，如海洋一样浩瀚而博大．中华民族是一个历经创伤的民族，历史留给我们大多的眼 泪、鲜血、呻吟和苦难．也留给我们没有选择无法抗拒的使命和责任．“少年心事当拿云．”作为跨世纪的大学生，当我们深深懂得了少一点指责，多一点宽容；少一点嘲讽，多一点理解；少一点批判，多一点创造时，我们也就真正学会了去做时代的开拓者、创造者，而不是破坏者、毁灭者；也就学会了去给人类留下鲜花和欢笑，而不是废墟和灾难．这样，在岁月流逝、韶华将尽的时候（铃声），我们可以对着美丽的祖国，骄傲地宣称：今生无悔！谢谢！（长时间热烈掌声） 
主席：谢谢热情的观众朋友们．反方发言时间也到了．有请正方同学总结陈词．请！ 

正方：谢谢主席！大家好！对方辩友总是在问我们，破的标准从哪里来？那么，我要再一次告诉对方，破的标准就是从人类改造自然、改造自我、破旧立新的实践中被锻造出来．我方已从哲学逻辑、社会变革和文化发展三个方面论证了不破不立的观点． 

下面，我将从文明的演进和中国现代化的层次进一步总结．首先，只有不破不立，才能推动科技文明的演进．科学的进步”总是从怀疑开始，一部 20 世纪的科学史已经反复证明，人类就是在不断战胜谬误的过程中去接近真理．当第三次科技革命的浪潮拍打着古老东方的土地时，中国的科技产业要突飞猛进，就只有不断冲破旧有礼仪的束缚，突破旧有条件的限制，只有这样的吐故纳新，才能使我国在高科技的竞争中跃上潮头，独领风骚．其次，只有不破不立，才能推进社会制度的演进，无论是康有为在百日维新失败后的慨然长叹，还是孙中山在辛亥革命失 败后的踯躅迷惘，历史已经不止一次地用血的教训告诉我们，今天，在改革开放，在建立新体制的过程中，只有对旧体制进行批判和否定，新体制才能真正地建立起来．最后，不破不立也推动了人类文化的演进．从马克思在批判旧世界中去发现新世界的宣言到李大钊冲决历史之罗网的呐喊；从鲁迅打破铁房子的呼号到今天中国知识分子走出现代迷信的误区，我们看到不破不立，不论是在科技文明、在制度演进，更是在人类文化的长河里问耀着真理的光辉．当我们纵观今天的世界，人类社会正处于世纪之交的巨变之中．各个国家无不在殚精竭虑去抢占 21 世纪人类文明新的制高点．而我中华民族、炎黄子孙也在改革开放中继往开来，去实现这个民族的千年梦想．在这革旧创新、推陈出新的探索与超越中，痛苦与艰辛、坎坷与挫折也在所难免，而畏惧与迟疑只会使我们与机遇再次夫之交臂．但是，我们相信，当新文明的朝阳冲破世纪的地平线时，这个古老的民族终将会在凤凰涅磐中振翅天宇，翱翔于苍穹．如果（铃声）海洋注定要决堤，就让所有的苦水都注入我心中．如果陆地注定要上升，就让人类重新选择生存的峰顶．新的转机和闪闪的星斗终将缀满没有遮拦的天空．那是五千年的象形文字，那是未来人们凝视的眼睛．谢谢：（长时间热烈掌声） 

主席：各位来宾，观众朋友们！‘ 94 长虹杯电视辩论大赛总决赛第三个阶段的比赛进行完毕．接下来的辩论将在我们的评判中间展开．我们都盼望着评判团能够给我们得出一个皆大欢喜的评判结果，有请评判团退席评议．（音乐声）

8. 辩论赛名师是否出高徒 而我们是正方 名师出高徒 我们该怎么辩

：我方认为只有名师才能出高徒。名师是指有名望的老师，有声望的并且为社会所认同的老师。该类老师应该在一个良好的培养环境，有强大的自身修养和理念，并且可以对社会现象做出自己明确的判断，是一个有责任心、有良知的人。一个这样的人才可以拥有名师这样一种称呼。所谓高徒，是指头脑清晰、有独立思想和主见，可以充分吸收由名师所传授的知识，并且融会贯通，运用在实践中。只有具备实力的老师才可以教育出优秀的学生。所以，我方认为只有名师才可以出高徒【摘要】
辩论赛名师是否出高徒 而我们是正方 名师出高徒 我们该怎么辩【提问】
：我方认为只有名师才能出高徒。名师是指有名望的老师，有声望的并且为社会所认同的老师。该类老师应该在一个良好的培养环境，有强大的自身修养和理念，并且可以对社会现象做出自己明确的判断，是一个有责任心、有良知的人。一个这样的人才可以拥有名师这样一种称呼。所谓高徒，是指头脑清晰、有独立思想和主见，可以充分吸收由名师所传授的知识，并且融会贯通，运用在实践中。只有具备实力的老师才可以教育出优秀的学生。所以，我方认为只有名师才可以出高徒【回答】
【问一问自定义消息】【回答】