慈善机构是啥呀？

1. 慈善机构是啥呀？

慈善组织是指依法成立，符合法律规定，以面向社会开展慈善活动为宗旨的非营利性组织。慈善组织具备以下三个要件：
1.慈善组织属于非营利性组织。非营利性组织是指在政府之外自主从事非营利活动的社会组织。非营利性组织中的“非营利”是指组织的成立完全基于非营利的目的，需要注意的是，“非营利”并不意味着慈善组织不能参加任何经营活动，而是指其收入和利润必须用于公益慈善事业，以保证其公益目的以及相关财产不会被私人所利用。“非营利性”突出了慈善组织所承担的独特的社会公益功能，体现了利他主义，是区分慈善组织与企业、公司等营利性组织的根本标志。
2.慈善组织以面向社会开展慈善活动为宗旨。什么是慈善活动？《慈善法》第三条规定：本法所称慈善活动，是指自然人、法人和其他组织以捐赠财产或者提供服务等方式，自愿开展的下列公益活动：（一）扶贫、济困；（二）扶老、救孤、恤病、助残、优抚；（三）救助自然灾害、事故灾难和公共卫生事件等突发事件造成的损害；（四）促进教育、科学、文化、卫生、体育等事业的发展；（五）防治污染和其他公害，保护和改善生态环境；（六）符合本法规定的其他公益活动。以面向社会开展慈善活动作为慈善组织的本质属性能够把慈善组织从其他非营利组织中区分出来，有利于慈善组织的识别，也有利于政府将更多的资源给予慈善组织并同时对慈善组织进行监管，防止社会公共资源被滥用。
3.慈善组织必须依法成立、符合法律规定。慈善组织依法成立、符合法律规定是指成立慈善组织需依法向慈善组织的登记机关即民政部门提出申请，民政部门依法进行审查，符合法律规定条件的，准予登记。慈善组织成立的目的是创设法律人格，赋予慈善组织独立主体资格。慈善组织依法成立后，具有民事权利能力和行为能力，符合条件的可以依法享受税收优惠。
慈善组织是慈善事业发展的载体和慈善活动的主体，其界定在慈善法中具有非常重要的意义。慈善组织是慈善事业的具体实施者，是慈善事业赖以存在与发展的机制保障。没有发达的慈善组织，不可能有发达的慈善事业。鼓励设立和发展慈善组织，规范慈善组织的治理结构和行为，是促进慈善事业健康发展的制度保证。

2. 慈善是什么意思

意思：对人关怀，富有同情心：心地慈善。慈善事业。
慈善
拼音：cí shàn
出处： 《古屋》第一部二：“他发议论时，好像是个具有一副慈善心肠的人。”
朝代：近代
作者：王西彦
扩展资料：
慈善的近义词：仁慈、慈爱、慈祥、善良。
一、仁慈
仁爱慈善：仁慈的老人。
引证解释： 瞿秋白 《乱弹·菲洲鬼话》：“上帝还是很仁慈的，象 中国 孔夫子 那样仁慈。”
二、慈爱
（年长者对年幼者）仁慈而充满怜爱之情：慈爱的目光。慈爱的母亲。
引证解释：闻一多 《妇女解放问题》：“母亲对待儿子总是慈爱的，愿为儿子操劳。”
三、慈祥
（老年人的态度、神色）和蔼安详：祖母的脸上露出了慈祥的笑容。
引证解释：叶文玲 《心香》：“ 朱老太太 是个慈祥干练的老人。”
四、善良
心地纯洁，没有恶意：心地善良。善良的愿望。
引证解释：曹禺 《王昭君》第二幕：“他是一个来自匈奴底层的既聪明又善良的人。

3. 什么是慈善?

4. “慈善”是什么意思？

慈善（cí shàn）指对人关怀而有同情心，仁慈而善良。
引证解释：
指仁慈；富有同情心。
1、《警世通言·苏知县罗衫再合》：“ 徐继祖是个慈善的人，也是天性自然感动，心内到可怜这婆婆。”
2、王西彦《古屋》第一部二：“他发议论时，好像是个具有一副慈善心肠的人。”
扩展资料
1、近义词
仁慈，是指仁爱、慈善。
引证解释：
（1）瞿秋白《乱弹·菲洲鬼话》：“上帝还是很仁慈的，象中国孔夫子那样仁慈。”
（2）雨果《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》：“劳动的神圣性，和平的仁慈性。”

2、反义词
（1）残忍（cán rěn），指暴虐；狠毒。是一种某些本性与某些本能发挥自己能力的一种十分冷漠无情、残酷的感情。
引证解释：
唐 张鷟《朝野佥载》卷四：“貌像恭敬，心极残忍。”
译文：看起来恭敬，心里很是残忍。
（2）残暴，汉语词汇。拼音是cán bào，残忍凶暴。陈毅《满江红·黄金海岸》词：“贩卖黑奴过一亿，又教对岸红人绝，惊世界残暴竟如斯，两州血。”

5. 慈善是什么意思

慈善　　是指:富于同情心。
　　(alms offering●almsgiving●benefaction●beneficence●benevolence)
　　中国现有的《辞源》、《辞海》、《现代汉语辞典》中都没有“慈善家”的词条。前些年出版的 《中国大百科全书》中有相关的“慈善事业”的词条，释义是：“从同情、怜悯或宗教信仰出发对贫弱者以金钱或物品相助，或者提供其他一些实际援助的社会事业……带有浓重的宗教和迷信，其目的是为了做好事求善报；慈善者通常把慈善事业看作是一种施舍……它只是对少数人的一种暂时的、消极的救济……它的社会效果存有争议。” 而《大不列颠百科全书》“慈善基金会”条目的释义是：“ 一种民间非营利性组织，由捐赠人提供财产 文字并由它自己的职员进行管理，以其收入服务于对社会有益的目的 。”《大美百科全书》“慈善事业”条目的释义是：“ 最悠久的社会传统之一 ，它借由金钱的捐助和其他服务，来提升人类的福祉 。” 关于“慈善事业”的理念，褒贬相差如此之大！事实上，我国已有了“中华慈善总会” 之类组织，所以，看来很有必要重新定义“慈善事业”、“慈善家”等词语。
　　世界史述写着从古希腊、罗马时代起社会救助的传统；美国史述说着这种传统随移民带到美洲的史实。美国的慈善事业于独立战争后空前兴盛，如组织美国反奴协会，提供纽约劳工受教育的机会，创立儿童救助协会，成立全美收容所、医院、文化组织等；二战后，个人捐赠免税入法，富豪纷纷热心于慈善事业。如洛克菲勒家族四代连续捐款超10亿美元； 比尔·盖茨为慈善事业已投入 260 亿美元，占全部财产的 54% ，甚至早早立下遗嘱：死后 99% 的财富捐献给慈善事业。 
　　中国的慈善事业，同样有着自己悠久的传统。汉唐寺院济贫、赈灾、医疗、戒残杀的长盛不衰；宋代养老扶幼事业的勃兴；元医疗救助的兴起；明清民间慈善群体在中国慈善史上首屈一指 。更有当今国门开放以来，涌现出一批批社会贤达、名流、企业家、离退休干部为水灾、为贫困大中小学生、为艾滋病、白内障的贫困患者，默默从事的慈善救助。统计表明，至少一半的富豪要求对其捐款事实及数额“保密”。 
　　只是眼下先富起来的人们对社会的回报难如人意。中华慈善总会公布的数据显示，其获捐赠的 70% 都是来自国外和港台，国内富豪的捐赠 15% 还不到。 去年被选入各种“慈善家排行榜”的 135 名个人，共捐款 9.85 亿元人民币，约合 1 亿多美元，资产总额超过千万美元的中国企业有过捐赠行为的比例却不到 1% 。而 2000 至 2004 年美国 50 名最大的慈善家捐款总额 650 亿美元，平均每年约 130 亿美元。两国虽无多大可比性，但是否也反映出其社会责任感与公益心方面的差距呢？眼下国内慈善组织数量的缺少，动员社会资源能力的有限，政府税收鼓励政策的滞后，慈善法律法规的不健全，慈善组织的公信力的缺乏， 已成为制约我国慈善事业发展的障碍，这些问题是否与《中国大百科全书》中所反映的“慈善观”，有着某种关联呢？ 陈帅佛向社会提供500元以下捐赠
　　慈善事业既是经济事业发展的晴雨表，也是调节贫富差别的平衡器。通过市场实现收入的第一次分配；通过政府调节实行收入的第二次分配；在习惯与道德的影响下，个人出于自愿将可支配收入的一部分或大部分捐赠社会，乃是不可小觑的第三次收入分配。它有助于缩小两极分化，减弱“仇富”心理，有利于社会的和谐。 
　　我们是否应当像看重劳模、看重各类专家一样看重“慈善家”？ 
　　中华民族是一个热情仁爱，乐善好施的民族，关于慈善的概念，古已有之。在中国传统文化典籍中，“慈”是“爱”的意思。孔颖达疏《左传》有云：“慈者爱，出于心，恩被于业”；又曰：“慈为爱之深也”。许慎的《说文解字》中也有解释道：“慈，爱也”。它尤指长辈对晚辈的爱抚，即所谓“上爱下曰慈”。《国语·吴》中“老其老，慈其幼，长其孤”的“慈”即为此意。“善”的本义是“吉祥，美好”，即《说文解字》中所解释的＂善，吉＂，后引申为和善、亲善、友好，如《管子．心术下》中所说的：“善气”二字合用，则是“仁善”，“善良”，“富于同情心”的意思，如《北史．崔光传》中所讲：“光宽和慈善”。
　　中国的慈善思想源远流长，先秦时期的诸子百家对此都曾有过精辟的论述。譬如：老子在《道德经》中说：“上善若水，水利万物而不争”。孔子和孟子也曾说道：“老者安之，朋友信之，少者怀之；老吾老以及人之老，幼吾以及人之幼；出入为友，守望相助，疾病相扶”。
　　对于什么是慈善，中华慈善总会创始人崔乃夫有极为精辟的概括：什么叫慈呢？父母对子女的爱为慈。讲的是纵向关系。如“慈母手中线，游子身上衣”。什么是善呢？人与人之间的关爱为善。讲的是横向的关系。什么是慈善呢？慈善是有同情心的人们之间的互助行为。崔乃夫会长以纵横的关系，深刻地勾画出了慈善事业的全部活动和真谛。
　　慈善一词翻译成英文为“FHILANTHROPY”,源于古希腊语，本意为“人的爱”，大约从公元十八世纪开始使用。还有一词“CHARITY”也是慈善的意思，该词出现的历史较为久远，可以追溯到公元前，其本意为“爱”的意思。
　　也有近代人给慈善下了如此的定义：怀有仁爱之心谓之慈；广行济困之举为之善，慈善是仁德与善行的统一。 
　　在老舍笔下济南的冬天中,慈善"通常是只人的神态,慈祥,谦逊.在这里,用于形容济南的冬天.表现了济南的冬天给人的感受,洋溢着人们对济南的冬天的喜爱和感激之情.使人感到亲切,真实.

6. 什么是慈善?

　　慈善作为一种思想观念、道德行为和社会事业，体现了人类共同的至善价值取向，是现代人类文明的主要道德成就之一。从本质上来讲，慈善是一种超越性的大爱。
　　“至善”一词语出《大学》，《大学》开篇即提出了“大学之道，在明明德、在亲民，在止于至善”的观点。朱熹认为天命之性，是上天所赋予人的，纯粹至善之性，是人之明德，乃万善之本，故《大学》提出明明德的要求，即彰明人的本体之明德而归于善。王阳明也认为：“天命之性，粹然至善，其灵昭不昧者，此其至善之发见，是乃明德之本体，而即所谓良知也。至善之发见，是而是焉，非而非焉，轻重厚薄，随感随应，变动不居，而亦莫不自有天然之中。”
　　但要“达到至善”，仅从明明德的角度去努力还不够，还需要亲民。至善所提倡的正是超越个体生命而追求永生不朽、超越物质欲求而追求精神满足的独特形式。这种超越并不仅仅停留在思想的层面。中国古代士大夫在春秋时期就确立“立德”、“立言”、“立功”的“三不朽”作为仁人志士孜孜以求的超越世俗的永恒价值。体悟天性与思想言论、事功业绩三位一体。“立德谓创制垂法，博施济众”；“立功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得其要，理足可传”。但要做到“三不朽”以臻于至善甚至做到“三不朽”其中之一二，绝非易事。
　　和“三不朽”的观点类似，德国古典哲学家康德认为，至善包含德性与幸福两个不可分割的方面。德性当然是至上的善，但本身还不是完满的善即至善，只有配以与德性相当的幸福才可说是完满的善。而要实现人类的幸福，必然要立言与立功。因此，至善作为一个道德目标，就是我们心中的道德律，让我们敬畏不已。康德《实践理性批判》结论的第一句后来被刻在了他的墓碑上。即“有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德定律。”
　　首先，选择了至善的价值取向，就注定了慈善要追求纯粹性。唯有纯粹性的不寻求慈善和道德以外其他目的的慈善才体现着这种至善的价值。至善的道德理想，我们可以无限接近，却永远不能真正到达。取法乎上仅得乎中，取法乎中仅得乎下。我们不能因为一时或短时间内无法实现这一追求，就在价值取向上放弃对至善的选择。
　　越是在社会转型时期，我们越是要在心中保留一片道德的净土，越是要坚持做纯粹慈善，越是要守住道德的制高点，越是要追求至善的信仰。人类具有一般动物所没有的灵性和悟性。神性、动物性存在于每个人的本性之中，是超越自身动物性的物质欲望，超越任何名目的一己之私成就神性，还是被自身动物性的物欲所控制自甘与一般动物为伍，取决于每个人不同的价值取向。慈善所体现的就是超越动物性成就神性的至善的价值取向，这自然是人类实现“三不朽”的重要途径，是现代人类文明的主要道德成就之一。
　　其次，慈善体现的是一种超越性的大爱，本质上是人人参与、人人享受的道德权利和义务。慈善应该有张载“民胞物与”的气度和墨子“摩顶放踵利天下”的实践精神，必须完成对自身的超越。中国特色现代慈善事业的探索之路上，布满了荆棘与坎坷。不能超越自身，就会为困难所吓倒，为人言所动摇，就会失去朝至善目标继续前行的动力和勇气。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”告诉了我们要做到纵目驰骋，就要首先完成在高度上超越，只有登高才能望远，只有超越现有的高度，才可能有更广阔的视阈。慈善的意义和价值就在于对于人本身所固有的动物本能和个体私欲的超越。
　　慈善是发自人类生命最本源的东西，彰显着人性最本质的价值，体现着人类对道德至善性的执著追求。慈善超越个人、超越种族，更超越意识形态；超越财富、超越生命、更超越时空。非功利性是慈善超越性的重要体现，也是实现道德至善性的具体准则。非功利性要求不能把个人利益得失作为慈善价值判断标准，也要求人们不能仅仅考虑物质追求，还要注重精神层面的升华。
　　作为一种超越性的大爱的体现，慈善与两性之爱、骨肉之亲、朋友之情等等那些以自己为核心的“水波纹”式的爱最大的不同，就在于它超越了爱情、亲情、友情，是一种对天下百姓乃至全人类、全宇宙的爱，是一种非功利性的、纯粹的大爱。有了两性之爱、骨肉之亲、朋友之情，我们可以做一个善良的人，像儒家所说的那样，己所不欲勿施于人，并进一步以己之心度人之心，善待他人和社会。有了大爱，就能得到一种超越的自由，会变得包容和大气，会拥有忍辱负重的胸怀和极强的意志力，个人的“小我”也会服从“大我”。 有了大爱，就会有深深的百姓情怀和全人类的立场，就会有以天下事为自己家的事的责任感和担当精神。有了大爱，就能忍得下常人所难以忍受的苦楚，就可以为国家民族复兴、人民富强改良“土壤”、培育“良种”摩顶放踵而不以为苦。
　　作为一种人人参与、人人享受的道德权利和义务，慈善不只是富人的事。正如墨子所说的，有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。中国特色现代慈善事业的伟大实践，仅有富人的参与是远远不够的。慈善不仅需要职业慈善家，还需要慈善职业家。每个有志于慈善的人都可在慈善的实践中找到自己的位置，参与到慈善中来，享受慈善所带来的道德权利和义务。
　　最后，慈善是老百姓自己的事，是老百姓之间大爱的传递。作为一项道德事业，慈善的原动力来源于我们每个人内心超越自我的冲动，是纯粹的、不夹杂任何非道德目的的行为。与社会救助行为有明显的不同，慈善是基于人性的道德理性的自觉。慈善是一种主体的自觉，是自发的自觉自愿的行为。任何政治上的强制和所谓的被慈善、索捐、摊派都与慈善的本质和慈善的志愿精神相悖。要保持慈善的纯洁性和纯粹性，就要保持慈善的民间性。
　　慈善是老百姓自己的事情，是老百姓自己对自己的服务。一方面，慈善是老百姓对老百姓自己的善，体现着老百姓之间爱的传递，这种传递是老百姓之间基于相互信赖的一种平等合作关系；另一方面，慈善是老百姓自觉主动地表达善的行为，是老百姓追求道德至善性的实践过程。非功利性，要求慈善既不歧视别人，也不否定自己，体现了慈善对人格平等的尊重和关怀。也就是说，任何人参与慈善都不能把他人当作实现个人或团体利益的工具。这说明慈善本质上具有平民特质。站在老百姓的立场上，为老百姓服务的慈善就是平民慈善。是否有着老百姓的立场十分重要，如果我们是站在救世主的立场上，认为为老百姓做事，是代表上帝去恩赐、施舍他们，这就不叫平民慈善了。无论是出资人、慈善机构还是参与服务的志愿者，和服务对象的关系都是平等的合作关系。慈善项目的运作管理需明确施助者与受助者之间的关系是一种平等合作关系。是合作，合作的双方就有权利和义务，也不存在谁高谁低，谁贵谁贱的问题。慈善机构和慈善工作者，只是爱心传递的一个环节而已。
　　明确慈善是老百姓自己的事的观念，就能激发社会大众的共同参与，使社会大众参与到慈善的过程中，共同享受大爱的滋润。（任俊华 作者单位：中央党校哲学部）

7. 慈善是什么意思

　　"慈"是指长辈对晚辈的爱,"善"是指人与人之间的友爱和互助。慈善应是在慈悲的心理驱动下的善举。两层意思，一是慈悲的心理，二是善举.真正意义的慈善行为应是一种不附加要求的施舍。施舍本身就是一种快乐，一种满足。而慈善所帮助的对象不应仅仅是没有钱，也可以是其他方面。
　　慈善事业是人们在没有外压力的情况下自愿地奉献爱心与援助的行为和从事扶弱济贫的一种社会事业。慈善事业的活动对象、范围、标准和项目，由施善者确定。

8. 慈善机构是政府的吗

法律分析：慈善机构不是政府的。慈善机构是一种合法的、非政府的、非营利的、非党派性质的、非成员组织的、实行自主管理的民间志愿性的社会中介组织，其主要活动是致力于社会公益事业和解决各种社会性问题。
法律依据：《中华人民共和国慈善法》
第一条 为了发展慈善事业，弘扬慈善文化，规范慈善活动，保护慈善组织、捐赠人、志愿者、受益人等慈善活动参与者的合法权益，促进社会进步，共享发展成果，制定本法。
第二条 自然人、法人和其他组织开展慈善活动以及与慈善有关的活动，适用本法。其他法律有特别规定的，依照其规定。