男儿何不带吴钩，收取关山五十州

1. 男儿何不带吴钩，收取关山五十州

“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，浩浩然写就了好男儿尚武的气概。此处尚武，不是不问皂白就拔剑四顾，这是一种精神，顺着千年诗词铺就的大道慨然而过，让每个驻足于前的人无不被这昂然的气息惊觉。委靡之风哪个历史时期都有，其原因错综复杂，其结果却害人不浅——貌似祥和的香词艳语使人意志消磨，伪和平下的欢乐颂致国家以不堪。幸好不断出现的寥寥携吴钩者，以剑扶正气，以文激浊流，荡涤了不知多少逆旅过客。魏武英迈，也对明月伤怀，所以人们自可吟哦伤感悲愁之情，雕琢狭小敛约之景，但那暮沙裹草、纵马持吴钩以长啸的尚武之气，更是尤为瑰丽，尤为血性，尤为澄澈。

南 园① 

【唐】李贺 

男儿何不带吴钩， 
收取关山五十州？② 
请君暂上凌烟阁，③ 
若个书生万户侯？ 

【作者】 
790－816，字长吉，河南福昌（今河南宜阳）人。郡望陇西，家居福昌之昌谷， 
因称李昌谷。其父名晋肃，“晋”、“进”同音，故因避父讳不得考进士，仅 
任奉郎小官，愤懑不得志。其诗多感进伤逝之作，或寄情天国，或幻念鬼境， 
世称“鬼才”。尤擅乐府歌行，词采瑰丽，意境奇特，富浪漫色彩。绝句多抒 
写不平之感，笔意超纵。有《李长吉歌诗》，《全唐诗》存诗五卷。 
【注释】 
①南园：昌谷南园为李贺读书处。其《南园》组诗十三首，写当地景物和杂感， 
此为第五首。 ②关山五十州：指当时藩镇割据、中央不能掌管的地区。《通 
鉴·唐纪》载唐宪宗元和七年李绛云：“今法令所不能制者，河南北五十余州。” 
③凌烟阁：在长安。唐太宗贞观十七年 （643）年画开国功臣二十四人于凌烟 
阁。 

【品评】 
前两句用反问语气，“何不”直贯下句，从语法结构看，两个诗句连接起来是一个完整句子：男儿何不佩带吴钩去收取关山五十州呢？问而不答，留一悬念。后两句又用反问语气，“请君”直贯下句，必须一口气读到底：请君到凌烟阁上去看看那些功臣中封过万户侯的有哪一个是书生呢？问而不答，留一悬念。 
结合两问，看起来这位“书生”不再想当书生， 而是投笔从戎， 谋求以“收取关山五十州”的军功封万户侯了。这里面，当然有削平藩镇、实现统一的责任感。但对作“书生”没有出路的愤激之情，也表现得很强烈。在那山河破碎，战乱频仍的岁月里，一般地说，拿笔杆子不如“带吴钩”。何况李贺这位书生连考进士的资格也都因父亲的名字中有个“晋”字而被剥夺了呢？然而要立战功也并不容易。他反问道：“何不带吴钩？”那么，究竟“何不带吴钩”呢？以两问成诗，声情激越，为七绝创作别开生面。分享给你的朋友吧：i贴吧 新浪微博腾讯微博QQ空间人人网豆瓣MSN
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2. 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

“男儿何不带吴钩”的意思是：男子汉大丈夫为什么不腰带武器
【出处】《南园十三首·其五》——唐·李贺
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？
【译文】男子汉大丈夫为什么不腰带武器，去收复黄河南北被割据的关塞河山五十州呢？请你暂且登上那凌烟阁去看一看，又有哪一个书生曾被封为食邑万户的列侯？

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1、《南园十三首·其五》创作背景
这首诗歌是《南园》组诗十三首中的第五首，是李贺应进士试受挫回昌谷闲居时陆续吟成，撰作时间可系于公元811年（唐宪宗元和六年）春夏之交。
2、《南园十三首·其五》鉴赏
这首诗由两个设问句组成，顿挫激越，而又直抒胸臆，把家国之痛和身世之悲都淋漓酣畅地表达出来。第一个设问也是自问，含有“国家兴亡，匹夫有责”的豪情。“男儿何不带吴钩”，起句峻急，紧连次句“收取关山五十州”，犹如悬流飞瀑，从高处跌落而下，显得气势磅礴。“
带吴钩”指从军的行动，身佩军刀，奔赴疆场，那气概多么豪迈！“收复关山”是从军的目的，山河破碎，民不聊生，诗人怎甘蛰居乡间，无所作为呢？因而他向往建功立业，报效国家。一、二两句，十四字一气呵成，节奏明快，与诗人那昂扬的意绪和紧迫的心情十分契合。
诗人问道：封侯拜相，绘像凌烟阁的，哪有一个是书生出身？这里诗人不用陈述句而用设问句，牢骚的意味显得更加浓郁。看起来，诗人是从反面衬托投笔从戎的必要性，实际上是进一步抒发怀才不遇的愤激情怀。
由昂扬激越转入沉郁哀怨，既见出反衬的笔法，又见出起伏的节奏，峻急中作回荡之姿。就这样，诗人把自己复杂的思想感情表现在诗歌的节奏里，使读者从节奏的感染中加深对主题的理解和感受。

3. 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

这两句诗据说出自于日本江户时代末期（幕末）的萨摩藩武士、军人、政治家西乡隆盛。

男儿立志出乡关，学不成名死不还。

埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。

传说西乡青年时立志的诗。



扩展资料

原诗为幕末尊王攘夷运动僧人月性所作，原题“锵东游题壁二首”，西乡隆盛可能引用修改过，而数十年后毛泽东又作《七绝·改诗赠父亲》，在中国广为人知。

西乡隆盛（さいごう たかもり，1828年1月23日—1877年9月24日），日本江户时代末期（幕末）的萨摩藩武士、军人、政治家，他和木户孝允（桂小五郎），大久保利通并称“维新三杰”。通称吉之助，号南洲。

4. 男儿何不带吴钩，收取关山五十州！

此诗出自西乡隆盛，
原诗为

男儿立志出乡关

学不成名誓不还

青山处处埋忠骨

何须马革裹尸还



本诗改编自日本明治维新时期的著名僧人月性的诗——《锵东游题壁二首》之其二。以下为原诗：
其一

二十七年云水身，又寻师友向三津。
儿乌反哺应无日，忍别北堂垂白亲。

其二

男儿立志出乡关，学若无成不复还。
埋骨何须坟墓地，人间到处有青山。



另附毛泽东七绝·改西乡隆盛诗赠父亲1909年

“孩儿立志出乡关，
学不成名誓不还。
埋骨何须桑梓地，
人生无处不青山。




西乡隆盛
　　（さいごう たかもり、Saigō Takamori、1828年1月23日－1877年9月24日），是日本江户时代末期（幕末）的萨摩藩武士、军人、政治家。原名西乡隆永，隆盛是其父的名字。他和木户孝允（桂小五郎），大久保利通并称“维新三杰”。

5. 男儿何不带吴钩 收取关山五十州 出自那首诗

南
园①
【唐】李贺
男儿何不带吴钩，
收取关山五十州？②
请君暂上凌烟阁，③
若个书生万户侯？
【作者】
790－816，字长吉，河南福昌（今河南宜阳）人。郡望陇西，家居福昌之昌谷，
因称李昌谷。其父名晋肃，“晋”、“进”同音，故因避父讳不得考进士，仅
任奉郎小官，愤懑不得志。其诗多感进伤逝之作，或寄情天国，或幻念鬼境，
世称“鬼才”。尤擅乐府歌行，词采瑰丽，意境奇特，富浪漫色彩。绝句多抒
写不平之感，笔意超纵。有《李长吉歌诗》，《全唐诗》存诗五卷。

6. 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

南园十三首·其五

朝代：唐代
作者：李贺
原文：
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？
望采纳

7. 男儿何不带吴钩，收取关山五十州出自哪首诗，全诗，诗名，作者，谢谢

《南园十三首·其五》
唐代：李贺
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？
译文：男子汉大丈夫为什么不腰带武器，去收复黄河南北被割据的关塞河山五十州呢？请你暂且登上那凌烟阁去看一看，又有哪一个书生曾被封为食邑万户的列侯？
注释：
⑴吴钩：吴地出产的弯形的刀，此处指宝刀。
⑵凌烟阁：唐太宗为表彰功臣而建的殿阁，上有秦琼等二十四人的像。

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这首诗由两个设问句组成，顿挫激越，而又直抒胸臆，把家国之痛和身世之悲都淋漓酣畅地表达出来了。第一个设问是泛问，也是自问，含有“国家兴亡，匹夫有责”的豪情。
“男儿何不带吴钩”，起句峻急，紧连次句“收取关山五十州”，犹如悬流飞瀑，从高处跌落而下，显得气势磅礴。“带吴钩”指从军的行动，身佩军刀，奔赴疆场，那气概多么豪迈！“收复关山”是从军的目的，山河破碎，民不聊生，诗人怎甘蛰居乡间，无所作为呢。
因而他向往建功立业，报效国家。一、二两句，十四字一气呵成，节奏明快，与诗人那昂扬的意绪和紧迫的心情十分契合。首句“何不”二字极富表现力，它不只构成了特定句式（疑问），而且强调了反诘的语气，增强了诗句传情达意的力量。
诗人面对烽火连天、战乱不已的局面，焦急万分，恨不得立即身佩宝刀，奔赴沙场，保卫家邦。“何不”云云，反躬自问，有势在必行之意，又暗示出危急的军情和诗人自己焦虑不安的心境。此外，它还使人感受到诗人那郁积已久的愤懑情怀。
李贺是个书生，早就诗名远扬，本可以才学入仕，但这条进身之路被“避父讳”这一封建礼教无情地堵死了，使他没有机会施展自己的才能。“何不”一语，表示实在出于无奈。次句一个“取”字，举重若轻，有破竹之势，生动地表达了诗人急切的救国心愿。
然而“收取关山五十州”谈何容易？书生意气，自然成就不了收复关山的大业，而要想摆脱眼前悲凉的处境，又非经历戎马生涯，杀敌建功不可。这一矛盾，突出表现了诗人愤激不平之情。

8. “男儿何不带吴钩，收取关山五十州”.这句话是什么意思？出自哪首诗？

意思是：男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关山五十州？
出自唐代李贺《南园十三首（其五）》，原文为：
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？
译文：
男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关山五十州？
请你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生能被册封为食邑万户的列侯？

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创作背景：
李贺组诗《南园十三首》是作者辞官回到福昌昌谷后，在家乡的南园闲居时所作的一组杂诗，创作时间在唐宪宗元和八年（813年）至十一年（816年）之间。
作者简介：
李贺（约公元791年-约817年），字长吉，是“长吉体诗歌开创者。”唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室，唐高祖李渊的叔父李亮（大郑王）后裔。
李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。
李贺的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为“鬼才”，“诗鬼”，创作的诗文为“鬼仙之辞”。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。
参考资料来源：百度百科-南园十三首