孔子标准像的介绍

1. 孔子标准像的介绍

孔子标准像，是在原吴道子版孔子像的基础上进行了修改的孔子像，比原来更加慈祥。2006年9月23日举行的孔子标准像新闻发布会上，孔子像的主创人员、山东工艺美术学院教授胡希佳说：我们重点从形象定位和精神气质等方面作了修改完善，更注重体现孔子“仁”和“礼”的思想内涵，表现他的博大儒雅，孔子的这一标准像事件却引发了广泛争议。

2. 制定孔子标准像的意义

制定孔子标准像是一项具有重大历史意义的工作，将解决长期以来存在的孔子形象不一、不利于传播和推广的问题。
我国台湾地区中华孔孟学会在1986年就已制定出了台湾的“统一孔子像”，今天在海峡两岸同祭孔前夕，中国孔子基金会推出孔子标准像，具有特殊的历史意义，不但充分体现了两岸同根同源的文化认同，还对倡导世界范围内的标志性孔子形象，弘扬传播孔子文化，起到积极的推动作用

3. 孔子标准像的制定过程

  简介 中国孔子基金会副秘书长王大千说，之所以要推出这样一个定制征集活动，主要是考虑目前在国内有众多版本的孔子像，其中有的还神化或丑化了孔子。他介绍说，在山东曲阜销售的旅游纪念品中，各种不同版本的孔子形象就达十几种。丑版孔子 丑版孔夫子长得很丑，有所谓“七漏”之说，就是唇露齿、眼露睛、鼻露孔等七种异相，综合起来，基本上类似于巴西队的罗纳尔迪尼奥，并且还是鸡胸驼背。孔子的75世孙——孔祥林（孔子专家）对孔子的“旧貌”非常不满，认为是对先人的污辱。吴道子版孔子 唐代吴道子的孔子像样本：在形象上，服饰、姿势以孔子行教图为依据；年龄60岁至70岁之间，面部表情“温而厉，威而不猛，恭而安”。  中宣部批准征集孔子标准像。为了更好地继承和弘扬包括儒学在内的优秀传统文化，让中国古代先贤鲜明而又准确的在国内外得到广泛认知和传播，消除目前古代先贤像丑化、歪曲、误导的现象，经报中宣部同意，中国孔子基金会郑重征集“孔子像标准设计方案”。  不可能面面俱到。针对有人质疑创作者塑造的孔子像“太温和”，创作者说创作遵循的是孔子基金会的要求。雕像不可能满足所有人的期待，也不可能在一个雕塑上把温和、严厉等各种神态气质都表现出来，主要还是一个动态一个表情，很多人认为孔子就是应该亲切、慈祥，因为他本身是个教育家。  孔子相貌需要统一。中国人民大学孔子研究院的彭永捷博士认为，孔子是中国文化的代表，塑造他的形象确实是个很严肃的问题。近年来，全国各地出现了相貌不同的孔子，这确实需要统一。  有文化暴力嫌疑。清华大学美术学院教授邹文看到“孔子标准像”雕塑初稿照片后指出：孔子标准像或许对宣传推广孔子形象有利于传播，但从手段上来说有“文化暴力”的成分。不能说山东是孔子的故乡就能制定孔子标准像，这太武断了，因为实际上这个标准像不具有普遍规范意义。

4. 孔子标准像的事件概述

在孔子诞辰2557年纪念日前夕，在众多艺术家、学者等人的争议声中，中国孔子基金会在孔子故里山东曲阜向全球正式发布了孔子标准像定稿。两千多年前的孔子到底长什么模样？相信今世之人谁也说不清楚。作为中国历史上伟大的思想家、教育家、儒家学说的创始人，孔子在每个人心目中，有不同的样貌。中国人传播普及的是孔子博大精深的思想，至于孔子长的什么样，对树立孔子的形象已无关紧要，孔子已经成了一个文化符号，这个符号就是他的形象。并不是所有的人都赞成把中国这位至圣先贤的长相标准化，有学者甚至将这一行为称为“文化暴力”。

5. 孔子标准像的发布概况

从2006年1月起，中国孔子基金会发起制定孔子标准像，在广泛征集绘画和雕塑作品的基础上，组织儒家专家、历史学家、雕塑绘画艺术家及孔氏后裔等人士，对孔子标准像雕塑方案进行设计。2006年6月，标准像的征集意见稿向海内外发布。作为中国历史上伟大的思想家、教育家、儒家学说的创始人，孔子在每个人心目中，有不同的样貌。针对一些学者怀疑有商业炒作行为，张树骅2006年9月23日对新华社记者说：我们没有商业目的，就是想制定一个统一的孔子像，以利于孔子文化的对外传播。

6. 孔子标准像的网友看法

互动百科网友大笨虎：到底有没有必要制定一个孔子标准像呢？我的看法是这个像到底给谁看，如果真如孔子研究院副院长说的那样，是给外国人看的，我认为确实有必要制定一个标准像，而制定部门为孔子基金会也没有什么不妥。外国人嘛，我们有必要用些“手段”来优化我们的圣人的形象。如果是制定给国人看的，我认为大可不必，因为孔子的事迹已经在国人心中树立了牢固的圣人形象，很多人不会太在意他老人家的外貌。因此，给国人看或利于文化传播我认为是“有文章”。时间能证明一切，有兴趣的记者朋友可以跟进这一事件，看看最后到底是以利传播文化还是最终的商业炒作行为。

7. 孔子的形象是什么?

孔子的形象是孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。
孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。

孔子的政治学说：
孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格遵循等级制，把贵族和庶民截然划分为治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。
社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。

8. 求孔子形象

李启谦先生和王均林先生合作在《齐鲁学刊》发表过一篇文章，题目是《孔子体态、相貌考》。该文章给我留下印象最深的，一是孔子是一位超过1.90米的大高个；二是孔子可能没有胡须。
　　说孔子是大高个没有问题，史书中众口一词的说他“长九尺有六寸”，应当可信。这些典籍所记尺度为周制，周制一尺合今19.91厘米，照此计算，九尺六寸约等于今191厘米。即使在今天，他也称得上“山东大汉”了。
　　除了身高突出，孔子上身长下身短、微微驼背、胳膊稍长、天庭饱满。在不同的年龄阶段，孔子可能胖瘦不同，但总体上略瘦。他终生坎坷而操劳，《韩诗外传》说他“自东自西，自南自北，匍匐救之”，以挽救“百姓靡安，莫之纪纲，礼义废坏，人伦不理”的危局。周游列国时，有人说他“累累若丧家之狗”。“累累”就是劳累、操劳的样子。孔颖达疏说：“丧容瘦瘠，累累然”。孔子人生的绝大多数时期，其身材可能都相对较瘦。
　　没有须眉更是他的奇特之处。有一本署名孔鲋所著的《孔丛子》，这是一部相当于“孔氏杂记”的书。在该书的《居卫》篇中，记有子思与齐君的对话，论述人之贤圣在德不在貌。子思说：“吾先君生无须眉，而天下王侯不以此损其敬”。子思所谓“先君”就是孔子，子思明确说孔子“生无须眉”。所以，孔子天生没有浓密的眉毛，更不会有修长的胡须。
　　据记载，当时在场的有齐君的宠臣，那人的特点正是“美须眉”，所以齐君对子思说：“假如相貌可以交换，我可以将他的须眉送给你。”子思则说只是担心不能继承前人的美德，并不担心“毛须之不茂”。可见，不仅孔子“生无须眉”，他的孙子子思也“毛须不茂”。
　　以前，人们往往以《孔丛子》为伪书而将这些材料置之不理，现在看来事情并不这么简单。该书虽然不可都当作“真正的史实”，但像孔子祖孙有无须眉这样的重要事项，恐怕不会没有依据。