《为什么佛学是真

1. 《为什么佛学是真

真理？是吧！
        根据社会发展的规律，一样东西是真是假，必须要经过500年时空的检验，“时”，过去可以，现在可以，未来同样也可以，所以这个时间至少要500年；“空”也就是不同的地域和国家，中国可以，其他的国家也可以，至少5-10个国家。——那么以这个标准，你就可以看得出，哪些东西是经得起考验的：佛教2561年；道家儒家2568年；天主教2017年（基督教是从天主教派生出来的），等等。
        佛教自创立以来，至今2558年，累计信众过百亿，截止2014年底，全球信众7亿多，这些信众中，有帝王将相、有平民百姓、有科学家哲学家思想家及各类名人伟人，这些人都不是傻子，都会识辨是不是迷信吧？
      除非是你见到了打着佛教旗帜搞迷信的行为，但这也不是佛教的错。对吧？
        所以佛学是真理，是佛陀所说的“揭示宇宙自然人生规律、洞悉宇宙真相的教育学科”。

2. 《为什么佛学是真的》---西方作者眼中的佛学

 佛教是距今两千五百多年，古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创），主要分为大乘佛教和小乘佛教。从地域上分为北传佛教和南传佛教。
   北传佛教主要是汉传佛教和藏传佛教，以大乘佛教为主。   南传佛教主要进入一些东南亚国家，以小乘佛教为主。
   但是无论怎么说，他都是一个很东方的东西。
   《为什么佛学是真的》的作者罗伯特·赖特，是一位美国的科学作者，同时也是一位进化心里学作者。也就是说，作者是一个很西方的作者。
   那么一个西方的作者写东方的东西，靠谱吗？
   事实是美国有很多人在学佛，而且你甚至可以说西方已经形成了一整套佛学体系。这套体系，大约相当于是把亚洲佛教中的“超自然”因素全都去掉，只留下哲学和冥想修行的方法论。这大约是一套“现代化”的佛学。
   万维钢老师说，西方佛学，有个最大的优点，就是它从不故弄玄虚，总是用尽可能简单明白的语言把道理说清楚。如果你说“这怎么可能呢？佛经怎么可能说清楚呢？佛经里的每一句话都是玄之又玄，必有我们不可理解的深意！”但这正是作者要做的？   赖特这本书，就是用现代科学的知识，尝试解释一些佛学的概念和观点。
   本书300页，讲的内容也比较多，说实话读书笔记我也是写不太好，我还是讲些自己比较感兴趣的地方吧，主要分为外在和内在两个方面
                                           作者上来就举了《黑客帝国》中的例子，类比我们人也生活在虚幻当中，我们平时的所感也是种错觉。
    什么是“苦”    “苦”的巴利语，是 dukkha。英文中对 dukkha 的正统翻译，是“suffering”，正好对应中文的“苦”。但是，赖特说，有人考证，dukkha 在巴利语中的意思，也可以被翻译成“不满足”（unsatisfactoriness）。   最后的结论是说 我们的“苦”其实就是“不满足”， 好像还是有点那个意思。
    快乐是错觉    作者从生物进化的角度解释了快乐的本质。从生物进化的角度看，人活着的的目的，就是传播自己的基因。为了传播基因，人就需要找到伴侣生孩子，也就是最核心的两个权利---生存权和生育权。
   为了促使人类“乐意”去做这两件事情，就需要给人以快乐，但是快乐必须是短暂的，因为只有是短暂的，人才有动力去做第二次、第三次。
    色即是空 
   这时候电锯声仍然存在，但是似乎就不带负面感情了。再到后来，赖特甚至觉得电锯声还挺好听，他听出来了音乐的味道。
   这段经历，就是赖特第一次体验“色即是空”。
   赖特说，电锯声，只是一个客观的存在。我们之所以反感电锯声，是因为它会给我们恐惧的联想 —— 从电锯声，你会想到电锯，然后你会想到电锯可以锯木头，也可以锯人，它代表破坏的力量。这些恐惧的联想，是人赋予电锯声的一个“内涵（essence）”。
   那么翻译一下，声音就是声音，我们自己有了扰动，如果我不管那个声音，它就不会恼我。从某种意义上讲，声音令人不悦，那就肯定是你对它做了加工。
   “无我”的巴利语翻译成英语是not-self，也就是不是我。那么无我的本意就是你认为 你以为的我未必是我。 
    大脑是个多元政体 
   而另外一本书《24个比例》讲的可能更有意思，大概就是说一个人大脑里面住着完全不同的24个人，不同的场景会有不同的我来控制身体，感兴趣的同学可以百度一下。
   赖特讲的另外一个体验更加有趣，是他在冥想的时候。
   什么意思呢？我尝试解释一下。   往内收，我冷眼观察这个疼痛，分析他，到底为什么会疼，疼到底有几分程度，这个时候我仿佛抽离出来，观察其他事物一般，仿佛身体不是我的一部分。
   往外延展，我把身体往外延伸，我感觉我和世界是一个整体，鸟儿也是我的一部分，鸟儿的歌唱就仿佛表达我的愉悦一样。
   这就是非常接近“无我”的境界了。
   在古代，宗教是给人以寄托给人与宁静，那个时代生活比较艰难，很多时候完全靠着宗教信仰度过一个有一个难关。
   到了现代，物质生活极大的丰富了，但是很多时候人们也陷入物质的多与少、得与失当中，内心也容易陷入焦躁不安，这个时候是不是可以想想佛学中的“色即是空”，当你执念一个东西，一个想法的时候，是不是可以可想想是大脑当中的那个模块，哪种物质反应使你产生这样的行为的，此时的执念到底是哪个我的想法！
   至于冥想更是有用，是不是能达到“无我”的境界倒不是很重要，保持正念，它对焦虑和失眠倒是很有疗效，因为17年我也是通过冥想度过了一段艰难的时间。
    空与无我是佛学当中最重要的两个概念，通过他们，佛陀帮助我们认识真相，唯有真相才能给人以真正的自由！ 

3. 关于《为什么佛学是真的》的几点思考

1.佛学和佛教不是一个意思。
佛教就像社团，比如语文，文学，数学等等社团一样。他们只是爱好，好奇。但是真懂的绝对不会信佛教。
2.佛学可以让人了解宇宙的本质，
3.可以开导人的内心，解惑人生的真谛。
4.会更好的懂得宇宙，万物和谐的真谛

个人感悟。
顺便说下，全世界所有的宗教都是骗人害人的

4. 为什么佛学是真的?

赖特的《为什么佛学是真的》，笔记。 
  
 佛教和其它宗教相比，最大的好处是它允许思辨。赖特这里研究的是把六道轮回、因果报应等东方佛教里玄学的东西去掉，以冥想修行为主的在西方比较流行的佛教，更好的词是佛学。它允许你辨析和论证，也允许你用现代知识去检验它。
  
 这时你会发现，现代心理学的很多研究结果和佛学的观点是一致的。
  
 没有什么是永恒不变的。这个比较容易理解。
  
 基因决定了苦的体验是一种必然。
  
 首先，我们的基因决定了我们永远不会满足，快乐必然是短暂的。
  
 人是自然选择的产物，基因的唯一目的就是不断的复制下去，为此它会控制人类，让我们的行为对它的复制最有利，包括：
  
 其次，我们的情绪不能反映真实世界。
  
 草原时代、早期小规模的熟人世界里，我们的各种各样的情绪都有利于我们更好的生存，比如恐惧、愤怒、焦虑、悔恨，但是这些到了文明时代，其负面作用远大于正面意义，于是逐渐成了我们的心理问题。这也是一种苦。
  
  所以佛学说，苦海无边，回头是岸。佛学为什么会流行开，除了解决了人对死的恐惧以外，最大的价值就是帮助人们解决苦的问题。 
  
  贪、嗔、痴，就是苦的原因。 
  
 佛学认为人的身体、感情、感知、想法行为、甚至意识，都不属于真正的自我。
  
 现代脑科学的研究证实了，我们的大脑中并非只有一个自我，而且我们经常会自己欺骗自己。
  
 有部分脑科学家研究表明，人的大脑至少有7个模块，每一个模块都会试图控制我们。比如你考虑吸烟时，就会有支持你吸烟和反对你吸烟两个模块在竞争，最后会有一个模块胜出。这样我们就很难说我们有一个统一的自我，因为不同的模块的感情和思想都是不同的。
  
 也正因为如此，我们也无法长时间的集中注意力，不同的模块会不断的跳出来对你进行骚扰。
  
 佛学是强调修行的，仅仅靠认知无法领会佛学的真谛。好比，你永远无法让一个色盲真正体会什么是红色，只有他的色盲症好了，看到了红色，才算真正的体会。
  
 冥想通过专注呼吸，或者某一件具体的事情，而达到不被人脑模块轮流影响和控制的境界，从而实现真正的自由和自我。赖特举了一个例子，好比你在火车站，各种模块就是一辆一辆火车，它们都会尝试把你拉上火车，于是你就在不同的火车之间跳来跳去。 通过冥想，你可以做到站在原地不动，静静的看各列火车开来开去，而就是不上车。 
  
 色就是我们对客观事物的主观情感。我们看待任何事物，其实都是先天的带有情感的，比如，听到尖叫会联想到危险，看到阳光会感到温暖。这种情感在草原时代，有利于我们快速的做出各种判断，更好的存活下来。
  
 但是由于这个情感是主观的，那就有可能出错，而且不同的人的情感也是不一致的，这就会给文明时代的我们带来各种各样的困难和麻烦。举个例子，有一个人对你做了一件坏事，你就会给他贴一个标签，坏人，而且你的实际行动会和他对立。 而现代心理学研究表明，人其实是没有固定性格的，在不同的场景下，会有不同的表现。给他贴一个简单的标签，并不是对现实世界的真实反应。 
  
 佛学要求大家认识到，我们对世界的主观看法是不真实的，真实的世界是不带感情色彩的，是需要去除这些色，达到空的境界。 所谓的色即是空，就是说我们赋予万事万物的主观情感、看法、内涵，其实都不真实。 
  
 佛学认为，我们光认知到这点没用，需要通过修行才能真正做到知行合一。赖特问过一些修行到了很高境界的人的体验，他们感觉看待世界的确“颜色”变淡了，桌子还是桌子，人还是人，但是赋予它们的各种内涵或者情感变得没那么突出了。
  
 前面说的无我，指的是我们没有一个统一的自我，所谓的自我是不存在的。而佛学里的自我，还有一个外部的概念，就是通过修练可以达到个人和外界合二为一的境界。
  
 贪、嗔、痴里，最根本的就是贪，而贪的就是你想要把外部的东西占为己有，拿到我这里。如果你修练到了无我的境界，那你和外界就没有边界了，也就不存在贪了。
  
 修行的最高目标是涅磐，是一种超级的宁静、幸福、自由，以及对万事万物的清楚的认知和理解。而且涅磐可以摆脱因缘，也就是因果关系的控制，进入绝对的无条件和自由。
  
 这是一个终极目标，是一个过程，当今世上，还不太有人敢说自己进入了涅磐状态。
  
 释迦牟尼生活在2600年前，那时相比草原时代，人类已经非常文明了。佛陀年轻时是个不折不扣的王子，有妻有子，荣华富贵，但他不觉得幸福，于是出家修行。他尝试了当时印度流行的各种宗教，都不满意，最后在菩提树下苦行，终于悟道，创立了佛教。
  
 那么，佛陀究竟悟出了什么呢？
  
 本书就是从现代科学的角度，来试图做出解释。
  
 从进化心理学角度，我们之所以要带着感情色彩去看万事万物，之所以有贪和嗔，是自然选择给我们大脑的设定。凡是看上去对传播自身基因有利的，我们就认为它是好的，就贪，反过来就是坏的，就嗔。你可以把佛法当成一个超越自然选择的方法。
  
 为什么要超越自然选择呢？因为自然选择的设定具有天生的不合理性。
  
 赖特说，自然选择给每个人的基本假设就是，你是特殊的，你比别人重要。我们总是从自我的视角出发，去判断好坏。但是这个基本假设不可能是正确的，因为全世界有这么多生物，不可能每个生物都比别的生物重要，不可能每个人都特殊。
  
 那我们能不能换个视角。如果你能跳出自己， 用上帝视角或者说宇宙视角去看世界， 那么 “无我”和“空” 这两个概念就很自然了 —— 它们等于就是说，你并不比其他事物特殊。
  
 一块腐败发臭的肉，从人的视角来看，它里面有细菌、对健康有害，显然是个坏东西。但是从细菌的视角来看，腐肉恰恰是它们繁殖的温床。这就是“色即是空”。认识到这一点，这块肉就是一块肉，并不存在好与不好。
  
 也许这就是佛学的意义所在：把我们从自然选择给的局限视角中解放出来，从一个更高的水平观察和体验这个世界。
  
  两千六百年前，佛陀体察到了自然选择给人的思想的限制。他没有任何现代科学工具，但是他发现了问题所在，找到了解决方法，还发展出一套知行合一的佛学体系。佛陀走得非常非常远，以至于后世的人已经难以理解他。 
  
 两千六百年后，现代科学让我们再一次发现同样的问题，使得我们可以学习佛陀的方法，印证佛陀的思想。
  
 佛陀的时代，大部分人都是文盲，而且语言本身的发达程度也没法和现在比，佛陀为了传教，就要使用大量的口语化的描述以及各种比喻，以让普通老百姓也能理解。而在佛教传播到全世界各地的过程中，也存在着翻译和二度甚至数度解读的问题。原始的佛经是用梵语写的，现在纯正的梵语已经失传。所以，我们现在所有的解读都无法还原佛陀的本意。
  
 正因为如此，这也给了现代科学进行尝试的机会和空间。
  
 如果用一句话来总结佛学的意思，可以说是， 通过认知革命和刻苦修行，从而做到不从自我的角度来看世界 。
  
  参考文章：万维刚，精英日课。

5. 为什么佛学是真的

《为什么佛学是真的》，是美国作家罗伯特赖特的用现代心理学解构佛学的一部著作。
  
 书中的观点给我很大的启发。首先是作者对佛学中“苦”的解构。苦就是不满足。进化心理学告诉我们，自然选择将快乐当成诱饵，来使我们完成基因传播的目标，但快乐是短暂的，而我们的大脑总是专注于获得快乐，而忽视快乐是短暂的事实。这就是苦的由来。其实，生活中我们常常会有这样的感受：在做某个事情之前，我们觉得做这件事会很快乐，可是真正做了之后，又感觉到很空虚。这就是苦，你永远都不会真正的满足。所谓的快乐，其实只是个错觉。
  
 作者对“空”的解构也很有意义。所谓“空”，并不是说这个世界的万事万物是空的，而是说我们赋予万事万物的“内涵”，是空的。因为我们总是从自我的视角出发，去判断事物的好坏。

6. 为什么佛学是真的

1.佛学的意义是把我们从自然选择给的局限视角中解放出来，从一个更高的水平观察和体验这个世界。
  
 2.自然选择根本不在乎我们是否快乐，它只是把快乐当作诱饵，来使我们完成基因传播的目标。
  
 从进化心理学角度来说，人的各种情绪其实是自然选择对我们思想的编码，让我们能对外部的环境做出一个“好坏”判断。
  
 3.进化设定我们的快乐必须是短暂的，因此我们永远都不会满足，而这就是人生的“苦”。同时，进化设定我们的各种情绪并不能反映真实世界，所以烦恼可能是“空”的。
  
 4.内观冥想可不仅是为了休息，也不是陶冶情操，内观冥想的目标，是获得对事物的洞见，和个人真正的自由。
  
 5.无论是强烈的感情也好、一般想法也好，我们的做法都不是压制或者扼杀它们，而是承认它存在、允许它出现，但是不受它影响。
  
 6.所谓“空”，并不是说这个世界的万事万物是空的，而是说我们赋予万事万物的“内涵”，是空的。
  
 7.第一点，当你认识到空和无色的时候，再去看万事万物，你看到的东西就会比以前看到的更真实。第二点，人们对这些东西先入为主的各种感触，其实是不真实的。

7. 佛学的本质是什么？请告诉我，谢谢……

诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。这就是佛学的本质。
诸佛的教导不是让我们脱离生活或者厌弃现世，而是让我们知道如何以智慧来分析、理解、判断现实中的各种问题，寻找中道的解决方式。做好我们能够做的事、应该做的事，这就是“诸恶莫作，众善奉行”，而如何依照佛法的思维去发现和分析乃至解决，则是我们自己的觉醒、觉察而后最终觉悟的过程，这就是所谓的“自净其意”。也就是自己知道自己应该怎样做。
佛教指出的是人生的烦恼，但不是让我们脱离社会。只有正确操控自己的心理、自己的行为，就不会有烦恼产生。佛法的不执著不是要我们做事稀松，而是要我们知道什么是“妄”，什么是“实”。该做的工作一定要做好，该尽的义务一定要尽责，不懈怠、不迷惑、不固执。要我们知道什么是正确的行为，什么是错误的执著，就是佛法带给我们的智慧。 

我们学佛法、修行佛法的目的是脱离轮回，达到佛法正觉的境界。我们的目的是超脱生死，而不是迷恋生死；我们追求成佛的境界也不是为了一个等级、为了一个成绩，而是成为佛、菩萨之后继续他们的行为。往生不是成佛，而且往生也不是成就觉悟的唯一方式；净土也不是特指某个环境，只要心中有佛，有佛法，随处都可以是净土。

8. 佛学问题

1：你不要把禅，净土，密，，，，等等分得那么清楚，这些都是应众生的习气执着划分的，你说净土里面没有咒语么？往生咒不就是咒语么。净土法门，密法就不修禅么？其实诵经，念佛，持咒都和打坐一样，修的是禅定。就像经律论三藏，一部经里面有论也有律，只是经的部分占得篇幅大，所以就划到经的部分。论里面也有经，有律，只是篇幅占得少而已。专一修持是有很大好处的，里面的善巧方便原意很深奥，长时熏修你就会有大利益，有感受了。我把剩余饭菜供养鬼神的时候，念佛，祈请佛菩萨加持完成供养的仪轨，我只需要心存善念，真诚恭敬的心做这些，相信一定会有效果。佛门做超度，忏悔，供养等等一切法事，其实真实目的只有一个，培养自己的慈悲心。
你要分得清主次，念佛是主修，诵经，念咒，法事，布施供养，，都是助修。念佛是修戒定，其他是修福慧。一切佛事都是为你解释这句万德洪名“阿弥陀佛”佛号的。
2：你不要为别人担心，你做好自己，做一个标准的佛学弟子，你妈妈看到了就会跟着改变。你看《地藏经》上，悦帝利罪女和光母女 如何救拔母亲的。这是一本大乘经典，纯粹的净土宗经典，佛号的力量解释的淋漓尽致，修学的次第如何超越，一目了然。
需要回向，所做的一切善事，乃至于一个善的 念头都要回向。目的也是培养自己的慈悲心，拓宽心量，心量大了才能感知佛菩萨的身 口 意，是如何状态，才能明白三藏十二部，世出世间一切法。
祝你能够心开意解。
阿弥陀佛！！！