北京城的雍和宫，为什么成了烧香拜佛的圣地呢？

1. 北京城的雍和宫，为什么成了烧香拜佛的圣地呢？

这些年来在电视荧屏上，最火爆，最受观众热议的要数清宫戏了，不管是早年间的《步步惊心》和《甄嬛传》还是最近几年比较火的《延禧攻略》和《如懿传》，似乎每一部清宫电视剧都能带来一波收视热潮，但是细心的观众一定已经发现了，这些热播剧说的都是雍正和乾隆的故事，那位两位皇帝除了一起入驻过紫禁城，他们还在哪里住过呢？


随着电视剧的热播，位于北京市东北角的雍和宫也渐渐地成为了外地游客的追捧之地，这里毕竟雍正皇帝的潜邸，先后诞生过雍正乾隆两位历史上知名的帝王，这正儿八经的“龙潜福地”，看看雍和宫所在的地理位置就不难发现，北京二环内，还挨着安定门，皇城边上，那叫一个寸土寸金，但是去过雍和宫参观的游客就会发现，如今它已经成为一座香火旺盛的寺庙了，这是为何呢？


众所周知，雍和宫是当年康熙赐予雍正的府邸，其实它的“身世”相当曲折，从一座名不见经传的贝勒府，到皇帝的行宫，从一个暗藏杀机的特务机关，到一座普度众生的寺院。康熙晚年时，九子夺嫡，雍正皇帝在雍和宫内建立了特务机构，雍正驾崩以后，因为当时喇嘛教盛极一时，雍正生前信佛藏传佛教，所以乾隆把雍和宫改为了喇嘛庙，来纪念自己的父亲雍正，名字一直沿用至今。


很多朋友一定会说，既然雍和宫已经改为了寺庙，为什么还叫雍和宫？不叫雍和寺呢？在中国众多的千年古刹中，哪有一座寺庙称宫的呢？据雍和宫的工作人员说，中国古代一直有“舍宅为寺”的传统，所以雍和宫在雍正驾崩以后被改为了藏传佛教寺，据说历史上跟雍正关系很好的十三爷怡贤亲王死后，也把王府改成了贤良寺，但是雍和宫这座以“宫”命名的佛寺，不仅在北京，乃至在全国都是十分罕见的。


不过也有人说，乾隆当年是听取三世活佛的建议，才把雍和宫改建成喇嘛庙的，名字用“宫”不用“寺”，是为了把雍和宫打造成掌管全国藏传佛教事物的中心，叫雍和“宫”不更显得是国家机关吗？这真是一座潜龙邸，百年雍和宫，它的功能总会跟着时代的变迁而变化，让小编感到惊讶的是，据说到目前为止，竟然就是北京的雍和宫。


其实很多外地游客去北京的雍和宫不是去烧香拜佛的，而是去看建筑，观文物，感受那段历史的，但是无可厚非的是，如今的雍和宫就是整座北京城香火最旺盛的“寺院”，在北京人的心中它也是最灵验的，每到农历新年，这里抢头香的香客排队据说要四十多个小时，一天之内居然会有好几万的人，这样火爆的场面，一点都不逊色于国内任何一家千年古刹。

2. 为什么有钱人，都来北京雍和宫烧香拜佛

3. 为何北京雍和宫的香火十分旺盛？

雍和宫香火确实很旺盛，过年的时候，初一、十五会有交通管制。每年正月最后一天，有金刚法舞法会，俗称“跳布扎”，更是人山人海。

享誉中外的雍和宫，是在大清康熙三十三年（1694年）的时候，康熙大帝在此选址，营造的府邸、建成后赐给了皇四子雍亲王胤?作为他的宅邸。这个时候它做雍亲王府，胤?在做皇子的时候一直居住在这里，一直到康熙六十一年，康熙大帝玄烨驾鹤西去。
继位者不是备受玄烨喜爱的大将军老十四，也不是一开始就被立的太子，更不是精史通经的老三，贤名远扬的老八也名落孙山，最终的胜者竟然是住在雍和宫的老四胤祯。
所以雍和宫之灵验还用细说么，而在1711年也就是康熙五十年的时候，一个叫弘历的小孩也出生在雍亲王府。他就是后来的乾隆皇帝。一个地方一下出了两位皇帝，两位真龙天子的潜龙宝地，它的噱头，它的名头，可见一斑！

上悬乾隆皇帝手书“雍和门”大匾，相当于汉传佛教的山门、天王殿。
殿前的青铜狮子，威武雄浑
殿内正中金漆雕龙宝座上，有一位笑容可掬、大肚子的弥勒菩萨塑像。

出了雍和门，院中的建筑和陈设依次为铜鼎、御碑亭、铜须弥山、嘛呢杆和主殿雍和宫。

主殿原名银安殿，相当于一般寺院的大雄宝殿。
殿内正北供三尊高近两米的铜质三世佛像。
谁还会想起当年，四爷就在这个地方，以“不争是争”的牛人心态坐看诸王夺嫡的表演。


这个大佛已是吉尼斯世界纪录中最大的木制佛了，如果你去雍和宫的话，这个大佛一定会让你非常震撼，穿戴之华丽，雕工之精美，实属罕见。
据说这里曾经有个真实的故事：“某个不可描述的期间，有三个红小兵来砸佛像。第一个爬上走廊，举起斧头想砍断铁索。斧头落下，没有碰到铁索，却正好砍在自己的腿上；第二个人拿过斧头又砍，却一斧砍空，闪下平台，当即昏死过去；第三个人吓得站不起来。据说这三个人后来没有一个活下来的。从此以后，再没有人敢动佛像一下，弥勒佛像就这样安然无恙地保存了下来。

雍和宫原来并不是宗教场所，而是康熙皇帝的第四子胤?，也就是后来的雍正皇帝居住的府宅，于1694年由明代的内宫监房改建而成。当时胤?的爵号是“多罗贝勒＂，所以这所宅邸叫“?贝勒府”。到了1708年胤?的爵号晋升为“和硕雍亲王”，“?贝勒府”也随之升为“雍亲王府”。1722年，康熙皇帝驾崩，和硕雍亲王继承帝位，年号雍正。
胤?当了皇帝，随即迁入皇宫。1725年，把原来居住的府宅改为他的行宫，赐名雍和宫。雍正为帝十三年，于1735年驾崩，其子弘历继承帝位，改年号为乾隆。弘历为帝初期，曾把其父雍正皇帝的棺柩停放在雍和宫永佑殿（此殿原为雍正当亲王时的内寝室）达一年之久，后棺柩移往易县西陵，乾隆皇帝又把他父亲的影像供在殿里。

公元1744年（乾隆九年）由于种种原因，乾隆钦派他的同窗好友三世章嘉活佛把这里改建为藏传佛教寺庙，仍叫雍和宫。庙落成后，乾隆皇帝封三世章嘉活佛为“管理京师寺庙札萨克达喇嘛”，“振兴黄教大慈大国师”，赐银印、金印各一枚，金龙黄盖一把。
雍和宫改庙以后，僧人们的主要任务，一是去皇宫内诵经，每天都要派去三十二人在中正殿前后诵经，每月初一、初二、初三、初八、十五、三十还要增派若干人，除夕和每年的八月初九诵经喇嘛多达一、二百人；二是给皇宫内各佛殿的佛像做贡品；三是在本庙内诵经、学经。
由于雍和宫是乾隆的出生地，是清朝两代帝王的在潜之居，每年逢其诞辰、忌辰和五月夏至节，其后代各帝都要来雍和宫拜佛、祭祖。届时，这里要举行隆重的仪式，这种场合只有王公大臣才能参加，平民百姓是望尘莫及的。

如果大家感兴趣，是可以去烧烧香拜拜佛的。

4. 雍和宫为什么是烧香拜佛的地方

1.1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
2.雍和宫是北京最大的喇嘛庙，这里每天香火极其旺盛，享誉世界。
3.雍和宫是清朝雍正皇帝即位前的王府，后改为寺院。来雍和宫一可以烧香拜佛，二可以参观雍正帝即位前的王府，所以来这里烧香拜佛的游人络绎不绝。

参考http://baike.baidu.com/view/9419.htm

5. 想去雍和宫烧香

烧香有顺序，一切都有顺序。但是对于一般信众要求没有这么高。烧香切忌一烧就是整把香，烧香以敬三支香为好。
你可以这样，点燃三支香后，如果还有燃烧的火苗，你可以用手扇灭。左手拿香，然后右手插香，先插中间，再插两边，心里可以默念：南无佛，南无法，南无僧。表示敬意即可。
我们去上香，其实就是像去烈士陵园一个意思。对那些在人力历史上为人类文明、和平和发展作出贡献的先辈表示敬意，并表示学习的意思。
拜哪些人一个方法是靠缘分，你觉得那尊佛看着亲切，你就拜。还有一个是无论是谁，全拜。毕竟用现在的话来说人家在历史上都是牛人，远非我们这些人可比的。
 
门票25原。请香最好请寺里的，这样烟小一些。

6. 雍和宫烧香有什么讲究 雍和宫烧香的讲究

1、雍和宫上香的时候，不要将一把香全部点燃，从里面拿出三根香即可，关键是诚意，心诚则灵，许愿后，将三根香插在香炉里，不要拿着点燃的香四处走动，免得引起火灾。
 
 2、在雍和宫上香结束后，剩下的香不要拿回家，更不要随处乱放乱扔，而是要放在专门盛放剩香的袋子里，规矩的慢慢放置，免得香断了，剩下的香归置一下，还可以留给别人使用，免得浪费了。

7. 不烧香不拜佛，去雍和宫的意义在哪里？

我是一个没有任何宗教信仰的人，当然更不会反感任何一个有宗教信仰的人。
  
 “男雍和，女红螺。”
  
 据说这两个地方许愿祈福最是灵验，人生在世，谁都会有身处逆境之时，即使是一生顺遂之人，心里亦有其他的期许。烧香拜佛，有些是信徒的虔诚之举，不为己只利他，但多数还是为寻找精神支柱，寄希望于佛，以慰藉心灵。
                                          
 最近的两个月以来，我也踟蹰又抑郁，这种内心的压抑，有来自父母的压力，有来自前任的刺激，还有来自现实与梦想的打击。
  
 今年的三月末，我头也不回地离开了上个东家，又风风火火地在坐上返乡列车前确定了一份恋爱关系，一切来得都是那么突然，一切也都存在着太多的不确定性。于是就萌生了拜佛祈愿的念头，一度想要去雍和宫烧柱高香，希望事事都如我所愿，然而因为要回老家，这事儿也就不了了之了。
  
 事隔月余，我又踏上了北漂的不归路，折返跑让我心力交瘁，求职也格外艰辛，于是在某个面试过后，搭了地铁就来了雍和宫。
                                          
 星期四的午后，天气很怡人，人也没有想象中那么多。已经是十月中下旬了，可门前路旁的银杏还绿意满满，可能要再过些日子才能看到一路金黄。
  
 我没有领取免费发放的香，只是抱着散心的态度闲逛。每个殿门外都烟气缭绕，我很喜欢闻燃香的味道，便杵在一旁吸了许久，也能静静地看看双手持香的礼佛人。男女长幼皆有，偶尔也有金发碧眼的国际友人，也会碰到慈眉善目的师父。
                                          
 对烧香此类的事情，我没什么了解，也不知道这其中有什么讲究和说法，只是看着每个人神色认真，想来定是真诚的。有带着小朋友的宝妈，温柔细语，告诉孩子妈妈是来给宝宝求平安的，这种温情一定会打动佛祖吧。
  
 大家所爱之人不同，所爱之心却是相同的。
  
 殿内的佛像前，或跪或站挤了不少人，不知他们双手合十时，心中所求都是为何。众人皆苦，但苦楚之态各异，所以有一份信仰和期盼也是好的，多少可以缓解心中郁结，要知道有了精神寄托总好过无神无主茫然无措。
                                          
 走在雍和宫内，内心很是平静，似乎远离了尘世纷纷，时间仿佛也慢了下来，一步一个脚印的那种踏实感，让我觉得活着是件再美好不过的事情，活着便有无限种可能，我一路自省着也憧憬着，谁又不曾有过低迷之期，再多一分坚持，总会雨过天晴的。
  
 雍和宫一行，我没有许下什么未了的心愿，也不想祈求什么不期而至的美好，只是更清楚地听到了内心的声音。我有贪念，也有期许，而这些关于未来的设想，也必会在一番努力后得偿所愿。

8. 去北京雍和宫，要拜佛，要注意哪些，有什么禁忌，

进入大殿应有的礼仪：

1.缘左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。

2.除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。

3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可：以佛殿为通道，，任意穿梭游走。

4.进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。」

5.于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。

6.于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。

7.于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。

8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。

（二）如何尊敬佛像：

1.不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。

2.凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。

3.见有佛像损坏，应予妥当进程，切不可任意堆置：

（1）佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。

（2）如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。

4.上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。

上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。

5.点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。

6.如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。

拜佛宜从佛制，其拜法与俗制不同，兹将拜法详述如下：

(一)两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸，站于蒲团之前， 两足作八字式，左右足 跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸；
(二)分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上
(三)以左掌按于蒲团之前左边；
(四)以右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许；
(五)以头按于两掌中间之蒲团上；
(六)以两手掌向外边翻转(手心向上，意在以两手承佛足，头面接足礼)；
(七)以两手曲指反转，仍按于蒲团之原处；
(八)头离蒲团由伏而起；
(九)以右掌移于蒲团之中心；
(十)以左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状；
(十一)以右掌用力撑起(两膝同时离蒲团)，合于左掌当胸，此为一拜，至少三拜，多则以三数迭加，如六拜、九拜、十二拜等。
拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯，乃刚拜毕两手合掌当胸时，即以所合之掌微侧向下(是时鞠躬)放至近腹处。后以右掌置于左掌之内，叠成拳式，缓缓从下向上举起与眉齐(是时已直齐躬)，再以两手徐徐放下合掌当胸，手心向上，右手叠至左手至上，两大拇指相接，此即大三昧印也(弥陀印即左手叠至右至上余与三昧印同)，此为拜佛礼毕，头再略一低而已，手便撒开而退。