殡葬改革不能只看到观念因素，你如何看待这一行业的发展？

1. 殡葬改革不能只看到观念因素，你如何看待这一行业的发展？

其实我国在刚成立不久，就开始推行火葬仪式，但是因为受传统观念的影响大多数人很难接受这种火化遗体的模式，因此火葬只被少部分人接受，一些人即使给家人选择了火葬，仍然会把骨灰进行土葬，殡葬改革很难得到推广。而最根本的原因是殡葬服务的费用太高，尤其在农村，与火葬价格相对比他们更愿意选择在村子里面进行土葬。因此，要推进殡葬改革不仅仅要在观念上引导大众，也要在管理以及价格上进行适当干扰。

火葬是一种快速回归大自然的方式。
人类生下来就是一个婴儿，死亡之后很多人更愿意以一个完整身体的形态离去，这是我国的文化传统，人们习惯了这种土葬的方式，让身体在土壤里面慢慢腐烂，相比较土葬，火葬只是加速了身体腐烂的过程，让逝去的亡人能够更快的融入大自然。

土葬是一种不环保的殡葬仪式
如果一位逝去的人要被进行土葬，那就意味着他要占据几平米甚至十几平米的土地，同时墓地的价格也会更高，这会造成土地资源浪费。土葬需要使用的物品也更多，在被埋藏到土壤里面的时候会更难分解，在一定程度上会造成土壤污。火葬之后可以选择树葬，花坛葬，海葬等方式，可能仅仅只需要立一个墓碑就可以了。
做好殡葬行业管理才能够推动它的发展。
通过一些文化宣传，人们的观念也会慢慢改变，但是殡葬行业的价格是重中之重，如果它的价格一直偏高，大部分人因为经济上的原因依然会选择土葬。殡葬行业管理混乱，价格过高，也是人们拒绝火葬的原因之一。另外，因为观念的原因很多人不愿意从事殡葬行业导致行业垄断的发生，因此应该鼓励更多人从事殡葬行业，让行业有更强的竞争力，能够提供更好的服务，才能够让殡葬行业得到更好的发展。

2. 中国现代殡葬观念包括哪些方面

亲您好，我来为您解答中国现代殡葬观念包括：中华丧葬文化因民族观念、宗教信仰、地理环境的差异，进而孕育了千姿百态、别具一格的特色。中国传统葬礼的主色调为白色和黑色为主色调，故亦有白事之称，随死者家属的信仰和经济情况而，整个过程中经常伴有仪式。一、送终：老人生命垂危之时，子女等直系亲属守护在其身边，听取遗言，直到亲人去世，这在习俗中称为“送终”。送终是一件大事，能为老人送终是表明子女尽了最后的孝心，未能为老人送终常常成为人们一生中的一大憾事。二、入小殓：为尸体净身整容，穿上寿衣。这个步骤要尽早，甚至有时在断气之前就进行。因为过几个小时，由于肌肉细胞死亡，会出现称为尸僵的四肢僵硬现象，影响穿寿衣。三、报丧：由家属通知远近各处的亲友死亡时间、情况和葬礼安排。死老咽气后，家人应尽快向亲友发出报丧贴，或登门通报死讯，对远方的亲友，要告诉其开吊下葬的日期。【摘要】
中国现代殡葬观念包括哪些方面【提问】
亲您好，我来为您解答中国现代殡葬观念包括：中华丧葬文化因民族观念、宗教信仰、地理环境的差异，进而孕育了千姿百态、别具一格的特色。中国传统葬礼的主色调为白色和黑色为主色调，故亦有白事之称，随死者家属的信仰和经济情况而，整个过程中经常伴有仪式。一、送终：老人生命垂危之时，子女等直系亲属守护在其身边，听取遗言，直到亲人去世，这在习俗中称为“送终”。送终是一件大事，能为老人送终是表明子女尽了最后的孝心，未能为老人送终常常成为人们一生中的一大憾事。二、入小殓：为尸体净身整容，穿上寿衣。这个步骤要尽早，甚至有时在断气之前就进行。因为过几个小时，由于肌肉细胞死亡，会出现称为尸僵的四肢僵硬现象，影响穿寿衣。三、报丧：由家属通知远近各处的亲友死亡时间、情况和葬礼安排。死老咽气后，家人应尽快向亲友发出报丧贴，或登门通报死讯，对远方的亲友，要告诉其开吊下葬的日期。【回答】
四、奔丧也叫吊唁：亲友携带礼品、礼金、挽联、花圈等从外地来参加葬礼。在很多地方至亲亲人会有哭丧的习俗。吊唁是丧葬礼俗中比较重要的内容，吊唁的方式因各地风俗不同而有区别。五、停灵：又称停尸，将尸体在灵堂停放若干天，等待前来奔丧的亲友。灵堂可为家中房间、临时搭制的灵棚、或殡仪馆的专用房间。灵堂内设悼念条幅、死者遗像、供奉死者的食品(供品)、香、蜡烛、纸钱等。六、。守灵：停灵期间，已在场的亲友，特别是死者的晚辈在灵堂轮流守护死者，接受奔丧者的吊唁。在整个葬礼期间，死者亲近的晚辈还要白天夜晚的给死者点灯俗称七星灯，意为死者在阴间不见亮要给他点灯。七、入大殓：当着家属的面，将死者移入铺有褥子的棺材，盖上被子，钉上钉子封棺。八、出殡：出殡开始的标志是孝子将一个瓦盆摔碎，杠夫起杠，正式出殡。送葬队伍随行。出殡的顺序一般为：草龙--铭旗--孝灯--吉灯--放生笼--铭旌--香亭--像亭--魂轿--纸桥--乐队--灵柩--遗族--僧道--金童玉女--送葬亲友。九、下葬十、烧七：下葬后，亲友每七天去墓地看望并烧纸钱，一共去七次共四十九天。还有类似的叫魂、烧纸钱等活动，称为“做七”。【回答】
守孝：按儒教的传统，孝子应该守护在父母墓的周围三年，期间避免娱乐、饮酒食肉、夫妻同房等。在亲人去世之后的一段时间里，必须要在生活的许多方面进行节制，以表示对亲人的哀悼和思念。这就是居丧。居丧之礼节，对于孝子要求更严。在古时候，孝子要居丧三年。希望我的解答能帮助到您，祝您生活愉快！【回答】

3. 中国现代殡葬观念包括哪些方面

亲，很高兴为您解答中国现代殡葬观念包括哪些方面亲，您好，亲亲，[开心]中国现代殡葬观念包括中国现代殡葬观念包括：1.尊重死者：尊重死者，尊重他们的遗愿，给予他们应有的尊重，不管他们的身份如何。2.维护社会秩序：保持社会秩序，遵守殡葬礼仪，坚持殡葬仪式的仪式性，以示尊重和尊严。3.环境保护：尊重自然，维护环境，控制污染，保护自然资源，减少对环境的破坏。4.家庭团聚：殡葬仪式是家庭团聚的重要时刻，家庭成员可以在殡葬仪式中表达对死者的思念和悼念。5.宗教信仰：尊重宗教信仰，尊重宗教仪式，维护宗教文化传统，给死者以宗教上的安慰和祝福。【摘要】
中国现代殡葬观念包括哪些方面【提问】
亲，很高兴为您解答中国现代殡葬观念包括哪些方面亲，您好，亲亲，[开心]中国现代殡葬观念包括中国现代殡葬观念包括：1.尊重死者：尊重死者，尊重他们的遗愿，给予他们应有的尊重，不管他们的身份如何。2.维护社会秩序：保持社会秩序，遵守殡葬礼仪，坚持殡葬仪式的仪式性，以示尊重和尊严。3.环境保护：尊重自然，维护环境，控制污染，保护自然资源，减少对环境的破坏。4.家庭团聚：殡葬仪式是家庭团聚的重要时刻，家庭成员可以在殡葬仪式中表达对死者的思念和悼念。5.宗教信仰：尊重宗教信仰，尊重宗教仪式，维护宗教文化传统，给死者以宗教上的安慰和祝福。【回答】
从程序仪式和意义等方面谈一谈有品质的葬礼是怎样体现生命尊严与生命之美【提问】
回答我啊【提问】
亲，您好，亲亲，[开心]从程序仪式和意义等方面有品质的葬礼是怎样体现生命尊严与生命之美有品质的葬礼是一种悼念死者、缅怀他们的生命尊严和生命之美的礼仪。葬礼不仅是一种仪式，也是一种表达对死者的尊重和爱的方式。一场有品质的葬礼，要从程序上体现出对死者的尊重。例如，在葬礼上，要给予死者庄严的仪式，如播放葬礼音乐，点燃蜡烛，让悼念者献花等。这些仪式都是为了纪念死者，体现出对死者的尊重。此外，有品质的葬礼也要体现出对死者生命之美的缅怀。比如，可以在葬礼上播放死者喜欢的音乐，展示死者的照片等，让悼念者缅怀死者的美好时光。这样，死者的生命尊严和生命之美就能得到表达和缅怀。总之，有品质的葬礼是一种悼念死者、缅怀他们的生命尊严和生命之美的礼仪。通过葬礼，我们可以表达对死者的尊重，也可以缅怀死者的美好时光。【回答】
中国安宁疗护发展的阻力包括哪些方面？【提问】
亲，您好，亲亲，[开心]中国安宁疗护发展的阻力包括一、政策阻力：安宁疗护行业受到政府监管，严格审批制度，投资成本高，准入门槛高，对企业发展形成一定的制约。二、资金阻力：安宁疗护行业投资较多，资金链条较长，资金容易出现断裂，而且资金投入较多，收益周期较长，企业难以抗风险。三、人才阻力：安宁疗护行业的人才素质要求较高，但是相关的专业人才供不应求，企业往往难以找到合适的人才。四、技术阻力：安宁疗护行业技术含量较高，需要研发新技术，更新老旧设备，但是技术更新速度较慢，企业往往无法及时跟上技术发展的步伐。【回答】
解释发愤而作的具体含义，谈谈我们在生活中遇到的困顿，迷茫，浅鲜等各种困境时，应该采取什么样的态度去面对解决？结合殡葬专业和工作，谈谈生命文化教育的重要性和必要【提问】
亲，您好，亲亲，[开心]发愤而作是指在被外界困境所压迫时，鼓起勇气，自强不息，勇于挑战，用自己的行动去解决困境的态度。当我们遇到困顿、迷茫、浅鲜等各种困境时，应该采取发愤而作的态度，即面对困境，不畏惧，勇于挑战，勇敢面对，不轻言放弃，不懈怠，坚持不懈地探索，持之以恒地解决困境。只有在发愤而作的态度下，才能够不断探索，发掘出更多的可能性，从而解决困境。【回答】
谈谈生命文化教育的重要性和必要性【提问】
亲，您好，亲亲，[开心]结合殡葬专业和工作，生命文化教育的重要性和必要生命文化教育的重要性和必要性在殡葬专业中十分重要，因为殡葬行业是一个涉及生命和死亡的行业，与生命文化教育有着密切的关系。首先，生命文化教育可以帮助殡葬专业人员更好地认识生命和死亡，更好地把握生命的意义，更好地理解死亡的来临，更好地认识生死的轮回，更好地把握生命的价值，更好地做到珍惜生命，尊重死亡，更好地服务于社会。其次，生命文化教育可以帮助殡葬专业人员更好地掌握殡葬行业的知识，更好地了解殡葬行业的传统文化，更好地把握殡葬行业的宗教信仰，更好地把握殡葬行业的服务态度，更好地做到尊重家属的情感，更好地服务于社会。最后，生命文化教育可以帮助殡葬专业人员更好地把握殡葬行业的道德准则，更好地把握殡葬行业的职业操守，更好地把握殡葬行业的社会责任，更好地做到自觉遵守法律法规，更好地服务于社会。总之，生命文化教育对殡葬专业人员来说是十分重要和必要的，它可以帮助他们更好地认识生命和死亡，更好地把握殡葬行业的知识，更好地把握殡葬行业的道德准则，更好地服务于社会。【回答】
生命文化教育的目的【提问】
亲，您好，亲亲，[开心]生命文化教育的目的生命文化教育的目的是通过培养学生的人文素养，使他们拥有更丰富的文化知识，增强对自然和社会的认识，建立正确的价值观，以及培养学生的自觉性和责任感，为学生的健康成长奠定基础。【回答】

4. 事实证明殡葬与丧葬确实也是表现出巨大的差异主要表现在

亲，您好，很荣幸为您解答[鲜花]根据您的问题【 事实证明殡葬与丧葬确实也是表现出巨大的差异主要表现在】做出如下回答：丧葬，是人类处理自身遗体的方法和礼仪，是一种客观社会现象，它受人们思想观念的支配，属于民俗文化和民族习俗的范畴。丧葬习俗是指不同的民族在其殡葬过程中经过漫长的发展、演变，而逐步形成的一种民俗。就殡葬而言，习俗主要包含图腾崇拜、鬼神观念、礼仪、禁忌、方术等方面。这些方面又包含了更多的具体内容，从而使我国的丧葬习与宗教信仰、宗教观念融会贯通、最终形成了殡葬文化体系，并使这一文化形态在我国传统文化范畴内伴随着其它文化的进而发展。一、丧葬习俗在殡葬文化形成过程中的表现形式（一）直接体现在葬法、葬式和葬具方面。据史料记载，我国今在丧葬过程中有数十种葬法、葬式和葬具，均源于本民族传统的丧葬习俗，而这些约定俗成的习惯和形式又源于该民族在生产、生活、宗教信仰及自然客观环境等方面具备的条件。如“树葬”主要流行于生活在密林深处的北方游牧民族：“土葬”长期以来广泛用于汉民族居住的地区：“火葬”是我国最古老、也是最现代的葬法。“火葬”最早流行于古代少数民族，汉代以后，随着佛教在我国的传入，“火葬”由过去的佛教范围扩大到了民间，对汉民族起到了浸染作用，为大众所接受。但此种葬法与儒家礼教不同，在明、清时被明令禁止，尽管那个时代火葬的内涵与当今社会提倡的火葬有着本质的不同，但仍在形式上对我们现在的火化遗体起到了类同而易于接受的作用。至于葬式，除仰身直肢葬外，还屈胶葬等多种葬法。而葬具的选择主要包括木、石、陶、金属、合成材料，【摘要】
事实证明殡葬与丧葬确实也是表现出巨大的差异主要表现在【提问】
亲，您好，很荣幸为您解答[鲜花]根据您的问题【 事实证明殡葬与丧葬确实也是表现出巨大的差异主要表现在】做出如下回答：丧葬，是人类处理自身遗体的方法和礼仪，是一种客观社会现象，它受人们思想观念的支配，属于民俗文化和民族习俗的范畴。丧葬习俗是指不同的民族在其殡葬过程中经过漫长的发展、演变，而逐步形成的一种民俗。就殡葬而言，习俗主要包含图腾崇拜、鬼神观念、礼仪、禁忌、方术等方面。这些方面又包含了更多的具体内容，从而使我国的丧葬习与宗教信仰、宗教观念融会贯通、最终形成了殡葬文化体系，并使这一文化形态在我国传统文化范畴内伴随着其它文化的进而发展。一、丧葬习俗在殡葬文化形成过程中的表现形式（一）直接体现在葬法、葬式和葬具方面。据史料记载，我国今在丧葬过程中有数十种葬法、葬式和葬具，均源于本民族传统的丧葬习俗，而这些约定俗成的习惯和形式又源于该民族在生产、生活、宗教信仰及自然客观环境等方面具备的条件。如“树葬”主要流行于生活在密林深处的北方游牧民族：“土葬”长期以来广泛用于汉民族居住的地区：“火葬”是我国最古老、也是最现代的葬法。“火葬”最早流行于古代少数民族，汉代以后，随着佛教在我国的传入，“火葬”由过去的佛教范围扩大到了民间，对汉民族起到了浸染作用，为大众所接受。但此种葬法与儒家礼教不同，在明、清时被明令禁止，尽管那个时代火葬的内涵与当今社会提倡的火葬有着本质的不同，但仍在形式上对我们现在的火化遗体起到了类同而易于接受的作用。至于葬式，除仰身直肢葬外，还屈胶葬等多种葬法。而葬具的选择主要包括木、石、陶、金属、合成材料，【回答】
有玉棺、瓦棺、碗棺、水银实棺；现代有水晶棺、骨灰盒等。但最为悠久的正统葬具还是自先秦就已出现的木质棺椁。由此看来，不同的葬法、葬式和葬具与自然环境、生存形式文明程度及地域关系密切，同时也受不同宗教信仰的影响，是各民族根据本民族所居住的自然地理环境及人文环境而创造出来的。我国的赋葬文化、正是在儒、墨、佛等学说、宗教思想体系并存之中建立起自己的基本框架的。无论哪一种丧葬形式，其形式的根源都是受“灵魂不灭”观念影响而采取的不同的做法，最终的目的都是相同的。这无疑是一种异曲同工的殡葬文化现象，促成了殡葬文化能在我国传统文化范畴中独树一帜，占有一席之地。因此，可以这样讲，关于葬法、葬式、葬具的选择，完全是由该民族的风情习俗而决定的，充分体现了该民族的文明程度。（二）表现在丧葬礼仪和丧葬观方面。所谓丧葬礼仪就是指安葬、悼念死者的一系列礼仪活动。不同民族，其风俗习惯亦不同，悼念死者的方式方法各异。丧葬礼仪的产生与发展取决于社会生产力的提高和生产关系的变化。丧葬礼仪这一社会现象植根于社会物质生活的条件，我国古代的丧葬礼仪走过了由简到繁，直至系列化、程序化、完整配套的历程。我国的丧葬礼仪极富伦理色彩和人情味道。在丧葬礼仪中，其基本信念之一就是“不死其亲”。换句话说，就是不把死去的亲人当做亡人，而是把他视为灵魂与肉体仍然存在的活人，具体表现在行动上就是“事死如生”。我国丧葬礼仪早在旧石器晚期就已出现，有关史料记载，生者在死者身上或身劳撒赤铁矿粉是旧石器时代晚期常见的丧葬礼仪之一，其意图是想表示给死者以新的血液，赋予新的生命。氏族时期的丧葬礼仪包括祭奠、追悼和居丧。夏商周时代，丧礼仪是一种文明的象征。战国、秦汉时期，已出现了懦家最为重视的“三年之丧”的丧葬仪式。人们把丧葬礼仪程序分为三段：葬前分礼，即招魂、沐浴、饭含、大小敛、哭丧停尸等；葬礼即祭典、送葬、下棺等；葬后服丧之礼。丧葬礼仪已明显地朝着隆重化的方向发展。到唐宋时期，丧葬礼仪不但受到统治阶级的高度重视。而且其程序最多者已达到66道仪式，因此，我们可以归纳出中古代丧葬礼仪的特点是隆重、久祀、繁得、奢靡及等级森严。礼仪繁杂必然导致铺张浪费，这对于达官显贵、富豪之家来讲达到了炫耀、挥霍、满足虚荣的目的；但对于广大人民群众来讲，却成了极其沉重的包袱和负担。造成活人为死人负债紧素的不走局面。【回答】

5. 你会因为有所避讳而区别对待殡葬行业从业者吗？

殡葬行业，是一个相对封闭、保守的行业，但在近年来也悄然发生着改变，其中一个直观的改变是一批“00后”中专生、大专生正在“涌入”这个行业。但尽管如此，由于人们的种种偏见以及该行业市场的特殊性，殡葬业仍然处于这个社会的边缘位置。（4月5日 《南方周末》）不可否认的是在人的潜意识中都存着对死亡的恐惧，在这种心理的驱动下，我们也回避一切与死亡相联系的事物，棺材、骨灰盒、墓地、花圈、哀乐、殡仪车等丧事用品都是人们不喜欢看到的东西，那么殡葬工作者就不可避免地成了人们竭力回避的对象。殡葬服务业是特殊的服务行业，特殊在所有的服务行业都是直接为生者服务，唯独殡葬服务业的直接对象是死者，它的间接服务对象才是生者，因此，殡葬服务业兼具双重服务，使逝者得以安息，使生者得以慰藉。长期以来，这个行业一直披着一层神秘的面纱，有消费者控诉这个行业“暴利”；有人觉得这个行业“晦气”，敬而远之。殡葬行业和殡葬工作职业的特殊性，使社会对殡葬行业和从业人员有先入为主、且是负面的刻板印象，这无疑会使该行业陷入人员运转困境。中国每年有近一千万人死亡，开办殡葬专业的大专院校有5所、中专院校3所，这8所学校在2021年培养的毕业生为1100多人，而每年的行业缺口为2万人。中国殡葬行业认证委员会副主任林福同谈及产生该行业现状的原因时称：“一个原因是家长对这个专业仍有顾虑，尤其是女生家长。另一个原因，师资力量目前能承载的大概就是这个生源数。”殡葬领域人才的供需矛盾或多或少地受着传统观念的影响，现代社会里依然还有很多人戴着有色眼镜看待殡葬行业，如何能够让该行业走出阴暗的角落？针对社会对该行业的偏见与歧视，殡葬工作者要加大自身素质的提高，以高标准的服务来赢得老百姓信任、进而改变社会对殡葬行业的看法；针对该行业短缺的师资与生源，大中专院校应培养并吸引足够的殡葬授课教师，适当扩招，放宽对单一专业招生人数的限制。目前中国的殡葬职业正在迈入正规化，在去年年底，人力资源社会保障部、民政部共同颁布了殡仪服务业等5个国家职业技能标准。国家层面重新出台殡葬相关职业技能标准，体现了国家对殡葬工作的重视，提高了殡葬行业的准入门槛，拓宽了殡葬行业发展的路径，提升了殡葬职业发展的空间。成长于互联网时代的“00后”等年轻人终将成为殡葬服务行业的主力，彼时行业将更加规范、文明和多元化。同迎接生命诞生的白衣天使一样，殡葬工作者理应得到社会的尊重，因为他们护送生命文明而体面地离开

6. 请问，我国的殡葬改革，为了尊重老人的意愿，进行了土葬，老人下葬己

                                                       殡葬管理条例
发文单位：国务院
文　　号：国务院令第225号
发布日期：1997-7-21
执行日期：1997-7-21
生效日期：1900-1-1
　　第一章　总　则
　　第二章　殡葬设施管理
　　第三章　遗体处理和丧事活动管理
　　第四章　殡葬设备和殡葬用品管理
　　第五章　罚　则
　　第六章　附　则
　　第一章　总　则
　　第一条　为了加强殡葬管理，推进殡葬改革，促进社会主义精神文明建设，制定本条例。
　　第二条　殡葬管理的方针是：积极地、有步骤地实行火葬，改革土葬，节约殡葬用地，革除丧葬陋俗，提倡文明节俭办丧事。
　　第三条　国务院民政部门负责全国的殡葬管理工作。县级以上地方人民政府民政部门负责本行政区域内的殡葬管理工作。
　　第四条　人口稠密、耕地较少、交通方便的地区，应当实行火葬；暂不具备条件实行火葬的地区，允许土葬。
　　实行火葬和允许土葬的地区，由省、自治区、直辖市人民政府划定，并由本级人民政府民政部门报国务院民政部门备案。
　　第五条　在实行火葬的地区，国家提倡以骨灰寄存的方式以及其他不占或者少占土地的方式处理骨灰。县级人民政府和设区的市、自治州人民政府应当制定实行火葬的具体规划，将新建和改造殡仪馆、火葬场、骨灰堂纳入城乡建设规划和基本建设计划。
　　在允许土葬的地区，县级人民政府和设区的市、自治州人民政府应当将公墓建设纳入城乡建设规划。
　　第六条　尊重少数民族的丧葬习俗；自愿改革丧葬习俗的，他人不得干涉。
　　第二章　殡葬设施管理
　　第七条　省、自治区、直辖市人民政府民政部门应当根据本行政区域的殡葬工作规划和殡葬需要，提出殡仪馆、火葬场、骨灰堂、公墓、殡仪服务站等殡葬设施的数量、布局规划，报本级人民政府审批。
　　第八条　建设殡仪馆、火葬场，由县级人民政府和设区的市、自治州人民政府的民政部门提出方案，报本级人民政府审批；建设殡仪服务站、骨灰堂，由县级人民政府和设区的市、自治州人民政府的民政部门审批；建设公墓，经县级人民政府和设区的市、自治州人民政府的民政部门审核同意后，报省、自治区、直辖市人民政府民政部门审批。
　　利用外资建设殡葬设施，经省、自治区、直辖市人民政府民政部门审核同意后，报国务院民政部门审批。
　　农村为村民设置公益性墓地，经乡级人民政府审核同意后，报县级人民政府民政部门审批。
　　第九条　任何单位和个人未经批准，不得擅自兴建殡葬设施。
　　农村的公益性墓地不得对村民以外的其他人员提供墓穴用地。
　　禁止建立或者恢复宗族墓地。
　　第十条　禁止在下列地区建造坟墓：
　　（一）耕地、林地；
　　（二）城市公园、风景名胜区和文物保护区；
　　（三）水库及河流堤坝附近和水源保护区；
　　（四）铁路、公路主干线两侧。
　　前款规定区域内现有的坟墓，除受国家保护的具有历史、艺术、科学价值的墓地予以保留外，应当限期迁移或者深埋，不留坟头。
　　第十一条　严格限制公墓墓穴占地面积和使用年限。按照规划允许土葬或者允许埋葬骨灰的，埋葬遗体或者埋葬骨灰的墓穴占地面积和使用年限，由省、自治区、直辖市人民政府按照节约土地、不占耕地的原则规定。
　　第十二条　殡葬服务单位应当加强对殡葬服务设施的管理，更新、改造陈旧的火化设备，防止污染环境。
　　殡仪服务人员应当遵守操作规程和职业道德，实行规范化的文明服务，不得利用工作之便索取财物。
　　第三章　遗体处理和丧事活动管理
　　第十三条　遗体处理必须遵守下列规定：
　　（一）运输遗体必须进行必要的技术处理，确保卫生，防止污染环境；
　　（二）火化遗体必须凭公安机关或者国务院卫生行政部门规定的医疗机构出具的死亡证明。
　　第十四条　办理丧事活动，不得妨害公共秩序、危害公共安全，不得侵害他人的合法权益。
　　第十五条　在允许土葬的地区，禁止在公墓和农村的公益性墓地以外的其他任何地方埋葬遗体、建造坟墓。
　　第四章　殡葬设备和殡葬用品管理
　　第十六条　火化机、运尸车、尸体冷藏柜等殡葬设备，必须符合国家规定的技术标准。禁止制造、销售不符合国家技术标准的殡葬设备。
　　第十七条　禁止制造、销售封建迷信的丧葬用品。禁止在实行火葬的地区出售棺材等土葬用品。
　　第五章　罚　则
　　第十八条　未经批准，擅自兴建殡葬设施的，由民政部门会同建设、土地行政管理部门予以取缔，责令恢复原状，没收违法所得，可以并处违法所得1倍以上3倍以下的罚款。
　　第十九条　墓穴占地面积超过省、自治区、直辖市人民政府规定的标准的，由民政部门责令限期改正，没收违法所得，可以并处违法所得1倍以上3倍以下的罚款。
　　第二十条　将应当火化的遗体土葬，或者在公墓和农村的公益性墓地以外的其他地方埋葬遗体、建造坟墓的，由民政部门责令限期改正；拒不改正的，可以强制执行。
　　第二十一条　办理丧事活动妨害公共秩序、危害公共安全、侵害他人合法权益的，由民政部门予以制止；构成违反治安管理行为的，由公安机关依法给予治安管理处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任。
　　第二十二条　制造、销售不符合国家技术标准的殡葬设备的，由民政部门会同工商行政管理部门责令停止制造、销售，可以并处制造、销售金额1倍以上3倍以下的罚款。
　　制造、销售封建迷信殡葬用品的，由民政部门会同工商行政管理部门予以没收，可以并处制造、销售金额1倍以上3倍以下的罚款。
　　第二十三条　殡仪服务人员利用工作之便索取财物的，由民政部门责令退赔；构成犯罪的，依法追究刑事责任。
　　第六章　附　则
　　第二十四条　本条例自发布之日起施行。1985年2月8日国务院发布的《国务院关于殡葬管理的暂行规定》同时废止。

7. 殡葬改革会给从事殡葬行业的人带来哪些机会

　　我国目前的生态形势：虽然国家已经高度重视，并颁布实施了很多优惠政策鼓励人们搞生态建设，并为此投入了大量人力、物力、财力，这些年来已经取得很大的成果；但是这些成果相对于生态环境的破坏速度力度还是不够。
　　生态葬它能够调整好人与地球的关系，节约资源、保护资源、创造资源；为人类提供赖以生存和发展的物质基础，实现资源的可持续利用，经济社会与环境的相互协调发展。
　　在这种生态形势下，生态葬无疑为我国的生态建设开辟了一条新的发展方向。为当代人以及子孙后代解决了一个最实际、最根本的问题，施行生态葬是一件利国利民的大事。
　　实施生态葬的预期成效
　　（一）生态效益 如果实施了生态葬，我国老百姓将不再火化逝者遗体而浪费资源污染环境，也将不再大修特修豪华骨灰墓园，花费巨资破坏生态，我国每年平均死亡人数约为1820万人。如果规定每个死者的生态墓园绿化20m×20m＝400m2以上的面积，植树数量不少于16棵，即平均5米X5米=25平方米种一棵树，那么，我国每年的生态墓园的林木覆盖面积将以7280km2的速度增长。到2050年在国家计划造林绿化的基础上还将增加327600km2的森林面积，生态葬坟墓不必太密集，而且生态葬占荒地越多，增加森林面积越大，生态效益越大。如此发展下去，我国的生态环境就可以得到大大改善，生态系统能够良性循环。
　　（二）社会效益 如果实施了生态葬，将是一件利国利民的大好事，体现了以人为本，符合三个代表的重要思想：“中国共产党要始终代表中国先进社会生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。”符合科学发展观，构建资源节约型社会，发展循环经济，促进人与自然和谐相处，促进家庭与社会和谐相处，更加增强了人与人之间的团结，更加增强了民族凝聚力，让所有的华人——炎黄子孙都更加热爱自己的祖国。
　　（三）经济效益 如果实施了生态葬，每年可为国家节约单纯火化遗体用的六万多吨柴油，值人民币约1.8亿元。也可以让约一千多亿元人民币本来是修建豪华骨灰墓园的费用直接转变成绿化造林的费用。用环保棺材替代木质棺材，每年可以为我国节约902.5万m3优质木材。
　　纠正一个错观念，创造财富万千亿。如果实行生态葬，永久利国又利民。

8. 为什么说我国的殡葬事业是特殊的社会服务

　　1、改革开放以来，我国出现了一些新的社会阶层，这些阶层归纳起来主要有：民营科技企业的创业人员和技术人员，受聘于外资企业的管理技术人员，个体户，私营企业主，中介组织从业人员，自由职业者等。

　　2、新的社会阶层中的大多数人都是劳动者，是从工人、农民、知识分子和干部队伍中分化出来的。即使成为私营企业主的那部分人，虽然占有生产资料和雇佣工人，但也不同于历史上的民族资产阶级。

　　3、新的社会阶层是在改革开放以来社会变革中出现的，符合社会主义初级阶段社会生产力发展的要求：
　　首先，经济领域的制度创新为新的阶层的产生提供了制度基础。我国从过去单一的公有制经济转变为以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，使不少人陆续脱离原来的工作岗位，转而从事非公有制经济，或自主创业，或进入私企、外企，或成为自由职业人员，成为新的社会阶层的重要成员。
　　其次，生产力的发展和经济结构的变化，使社会的劳动分工日益精细，为新的阶层的出现提供了从业条件。
　　再次，产业结构的变化，促成了就业结构、社会阶层结构的变化。第一产业在国民经济总产值中的比重下降，第二、三产业的比重上升。大批被分流出来的职工和农民纷纷转移到第二、三产业，其中一些人成为私营企业主或个体户。

　　从总体上看，新的社会阶层中的广大人员，拥护共产党的领导和社会主义制度，拥护党的路线方针政策，遵守国家法律，热爱祖国。他们为我国的经济进步和社会发展做出了自己的贡献。把新的社会阶层中的广大人员作为中国特色社会主义事业的建设者，是从实际出发、尊重实践、尊重群众得出的科学结论。我们把新的社会阶层中的广大人员作为中国特色社会主义事业的建设者，没有也不会否认工人、农民、知识分子在建设中国特色社会主义事业中的主体地位。包括知识分子在内的工人阶级和广大农民，始终是推动我国先进生产力发展和社会全面进步的根本力量。