太仆寺的置官

1. 太仆寺的置官

太仆寺卿掌车辂、厩牧之令，总乘黄、典厩、典牧、车府四署及诸监牧。少卿为之贰，丞参领之。国有大礼，供其辇辂、属车，前期戒有司教阅象马。凡仪仗既陈，则巡视其行列。后妃、亲王、公主、执政官应给车乘者，视品秩而颁之。总国之马政，籍京都坊监、畿甸牧地畜马之数，谨其饲养，察其治疗，考蕃息损耗之实，而定其赏罚焉，死则敛其尾、筋革入于官府。凡阅马，差次其高下，应给赐则如格。岁终钩覆帐籍，以上驾部。若有事于南北郊，侍中请降舆升辂，则卿授绥。旧置判寺事一人。以朝官以上充。凡邦国厩牧、车舆之政令，分隶群牧司、骐骥院诸坊监，本寺但掌天子五辂、属车，后妃、王公车辂，给大中小祀羊。元丰官制行，始归本寺。分案五，置吏十有八，总局十有二。明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》：“（袁可立）五任太仆寺少卿。”

2. 中国古代太仆寺的职责是？

太仆寺，中国古代朝廷的中央机构之一，秦、汉九卿中有太仆，为掌车马之官。明掌牧马之政令，属兵部，并于滁州设立南京太仆寺。清代因之，皇帝出巡，扈从车马杂物皆为总管。其中，置卿、少卿、员外郎等官职。
太仆寺卿掌车辂、厩牧之令，总乘黄、典厩、典牧、车府四署及诸监牧。少卿为之贰，丞参领之。国有大礼，供其辇辂、属车，前期戒有司教阅象马。
凡仪仗既陈，则巡视其行列。后妃、亲王、公主、执政官应给车乘者，视品秩而颁之。
总国之马政，籍京都坊监、畿甸牧地畜马之数，谨其饲养，察其治疗，考蕃息损耗之实，而定其赏罚焉，死则敛其尾、筋革入于官府。
凡阅马，差次其高下，应给赐则如格。岁终钩覆帐籍，以上驾部。若有事于南北郊，侍中请降舆升辂，则卿授绥。旧置判寺事一人。
以朝官以上充。凡邦国厩牧、车舆之政令，分隶群牧司、骐骥院诸坊监，本寺但掌天子五辂、属车，后妃、王公车辂，给大中小祀羊。
元丰官制行，始归本寺。分案五，置吏十有八，总局十有二。明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》：“（袁可立）五任太仆寺少卿。”
机构设置乘黄署
令一人，从七品下；丞一人，从八品下。掌供车路及驯驭之法。凡有事，前期四十日，率驾士调习，尚乘随路色供马；前期二十日，调习于内侍省。有府一人，史二人，驾士一百四十人，羊车小史十四人，掌固六人。
唐朝规定天子有五辂，即玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂。这些都是畜力牵引的车辆，五辂皆有副车，此外还有指南车、记里鼓车、 白鹭车、鸾旗车、辟恶车、耕根车、安车、四望车、羊车、黄钺车、豹尾车、皮轩车等各类车辆，这些都属于天子卤簿（仪仗）的组成部分。这些车辂所用之马则由 尚乘局提供。凡有大的典礼举行，乘黄署根据典礼的性质、等级提供相应的车辂，事毕则收而藏之。

典厩署
令二人，从七品下；丞四人，从八品下。掌饲马牛、给养杂畜。良马一丁，中马二丁，驽马三丁，乳驹、乳犊十给一丁。有府四人，史八人，主乘六人，典事八人，执驭百人，驾士八百人，掌固六人。
掌管诸牧监上缴的杂畜给纳之 事，以便提供给政府相关部门及为皇宫服务的部门，以满足这些部门畜产品所需。唐朝对诸牧监都有每年提供马牛羊及各种畜产品的数量规定，上供以后便交给典牧署，再由其按规定分配给相应部门。其中尚食局所需的牛羊便是来自于典牧署，而不是直接由牧监提供。

典牧署
令三人，正八品上；丞六人，从九品上。掌诸牧杂畜给纳及酥酪脯腊之事。群牧所送羊犊，以供廪牺、尚食。监事八人。有府四人，史八人，典事十六人，主酪七十四人，驾士百六十人，掌固四人。
车府署
令一人，正八品下；丞一人，正九品下。掌王公以下车路及驯驭之法。从官三品以上婚、葬，给驾士。凡路车之马牛，率驭士调习。有府一人，史二人，典书四人，驭士百七十五人，掌固六人。
掌管王公以下贵族车辂的管 理事务。唐朝规定王公以下的车辂分为四等，一曰象辂，二曰革辂，三曰木辂，四曰轺车。车府署管理的这些车辂并非王公等日常乘坐的车辆，而是用于参加各种典 礼时的乘用，也是国家礼仪的一个部分，因此必须由专门部门负责。唐朝规定亲王给象辂，三品以上官给革辂，五品以上官给木辂，京县令给轺车。在唐朝只有皇室 宗亲才可以封亲王，从这个角度看，不能不说车府署亦有为皇室服务的色彩。

诸牧监
上牧监：监各一人，从五品下；副监各二人，正六品下；丞各二人，正八品上；主簿各一人，正九品下。中牧监：监，正六品下；副监，从六品下；丞，从八品上；主簿，从九品上。下牧监：监，从六品下；副监，正七品下；丞，正九品上；主簿，从九品下。中牧监副监、丞，减上牧监一员。南使、西使，丞各三人，从七品下；录事各一人，从九品下。北使、盐州使，丞各二人，从七品下。掌

东宫九牧监
丞二人，正八品上；录事一人，从九品下。掌牧养马牛，以供皇太子之用。有录事史各一人，府三人，史六人。初，监有监、副监、丞、主簿、录事各一人，府二人，史四人，典事四人，掌固二人。自监以下，品同下牧监。又有马牧使，有丞以下官。

3. 明朝苑马寺和太仆寺有什么区别？

　　明朝重视马政，于中央的太仆寺之外另设行太仆寺、苑马寺分理马政。但这种马政分散管理的方式弊端显而易见。马政分于众多部门，无所统一，必然造成权力过于分散，难于统一筹划。
　　太仆寺设卿一人，从三品；少卿二人（后增至三人），正四品；寺丞四人（后增至十二人，又裁止存三人），正六品；主簿一人，从七品；常盈库大使一人。设在北京的太仆寺，主要负责京畿、北直隶、河南、山东地区的马政事务，所督理马匹主要供给京营之用。

　　苑马寺设于永乐四年（1406年），当时有北直隶、辽东、平凉、甘肃四寺。北直隶苑马寺于永乐十八年并入太仆寺。苑马寺设卿一人，从三品；少卿一人，正四品；寺丞，正六品；主簿，从七品。

4. 太仆寺的沿革

太仆寺一般设有：卿一人，从三品；少卿二人，从四品上；丞四人，从六品上；主簿二人，从七品上；录事二人。卿掌厩牧、辇舆之政，总乘黄、典厩、典牧、车府四署及诸监牧。行幸，供五路属车。凡监牧籍帐，岁受而会之，上驾部以议考课。永徽中，太仆寺曰司驭寺，武后光宅元年改曰司仆寺。有府十七人，史三十四人，兽医六百人，兽医博士四人，学生百人，亭长四人，掌固六人。元祐二年，诏外监事，令本寺依群牧司旧法施行；应内外马事专隶太仆，直达枢密院，更不经尚书省及驾部。三年，诏省主簿一员。崇宁二年，诏太仆寺依旧制不治外事，归尚书驾部；应马事，上枢密院所隶官司。

5. 太常寺的职能是什么？

太常寺，封建社会中掌管礼乐的最高行政机关。秦时称奉常，公元前151年改称太常。汉以后改称太常寺、太常礼乐官等。太常的主管官员称太常卿。太常卿下属职官与音乐密切相关的为太常博士、协律都尉、太乐署的令、丞等。与礼乐仪制有关的为太常博士、称太乐祭酒等。

6. 明代的太仆寺丞是什么官职？负责哪项工作

太仆寺丞: 无定员正六品行，太仆寺负责马匹　
行太仆寺：
卿 ：一人 从三品行太仆寺
少卿 ：一人 正四品行太仆寺
寺丞: 无定员正六品行太仆寺
主簿: 一人从七品行太仆寺

扩展资料
扬州马监巷名称来由：与明朝马政制度有关
农历马年将至，其实，扬州有很多带“马”字的地名。比如，市区有马神庙、马监井、马坊巷；高邮有马棚；宝应有白马湖；江都有嘶马；仪征有马集……说起扬州带“马”字的地名不可谓不多。
扬州“马”地名不少
马乡在大刘庄四间屋一带
还有一个月就是农历马年，有关马年的话题被人们挂在了嘴边，甚至连被广大网友调侃的“马上体”也逐渐成为一种时尚。
殊不知，扬州也是一座和马有着密切关联的城市，很多地方甚至至今还留有带“马”字的地名——比如马监巷、马坊巷、马神庙、马摆渡、下马桥、洗马桥、大马桥……扬州含“马”字的地名真不少。
据了解，扬州“双东”的马监巷，就是明代专门管马而设的机构。马在当时非常重要，特设机构专门管理马匹的使用与生存发展；
有管马的机构也就有专门放牧马群的马乡，马乡地方广阔，一马平川，为的是方便练马、养马；其地有多家养马专业户，他们被指定专门养马。地点在七里甸西大刘庄四间屋一带，上年纪的人仍称此地为马乡。
扬州有专门贩马、租马和用马的马坊巷。在南门外，有马摆渡。扬州用“马”命名的桥也不少，止马桥在东关薛家巷前，因明朝正德皇帝驾过此桥，为此立碑，文武百官必须于桥前下马下轿过桥，以表示对皇帝的尊敬。
后来改朝换代，人们以同音名改为芝麻桥。至于洗马桥，则与明朝大将常遇春有关。
马监巷
与明朝的马政制度有关
中国剪纸博物馆在马监巷南端。说起马监巷，当然也与马脱不了干系。明朝洪武六年(1373年)开始实行官牧，在民间推行养马政策。扬州的这条马监巷就和关于马的制度有关，明代曾在这条巷子里设过牧马监署。
史料记载，南宋隆兴时曾在扬州设过马监，《宋大城图》中明确标注着马监巷，当时的马监巷在今南门遗址的北侧，在江隆大厦这一块地方。明初，边关戎事不断，更需大量的马匹，因而明王室对马匹特别重视。
从洪武、永乐年间开始，围绕着“官牧”和“民牧”，逐步形成一套较为完整马政制度。《明史》记载，洪武六年(1373年)开始实行官牧，设太仆寺、牧监、牧群等部门督理国家马匹牧养与使用事宜。洪武七年(1374)设有5个牧监，下辖98群马。
此后陆续增设，至二十三年(1390年)增加到包括江都、仪真、六合、天长在内的14个牧监，并建立衙署。《嘉靖维扬志》记载，江都的牧马监在洪武十三年(1380年)就建立了。
永乐初年，官牧全面改为民牧。在依“丁田”(人力物力)派养制的基础上又推行减赋优惠。弘治六年(1493年)，明政府又推行“免粮”(税粮)养马制，扬州府每200亩领养公马1匹，每300亩领养母马一匹，都享受优免田赋的待遇。
永乐以后，马政逐渐衰败，官养、民养马匹逐渐难以满足军需、官用，只得开设马市，以其他货物换取马匹。当时马匹官控，马市官设，马匹出售要洗干净才有好卖相。
今离马监巷不远的湾子街上的马市口、洗马桥；东关街上的马坊巷、大草巷、小草巷都与马有关，是留在地名上的遗迹。一直到清代，全国官设马市才逐渐废止。
江都嘶马
岳飞在此大胜金兵
实际上，扬州和“马”字有关的地名，不仅局限于扬州市区，在宝应、高邮、江都、仪征等县市都有很多带“马”字的地名，比如，宝应有白马湖、马墩、马厂、驻马街；高邮有马棚；江都有嘶马；仪征有马集等。
在这些带“马”的地名中，当数嘶马的名气最大，据说与南宋的抗金英雄岳飞有关。据史料记载，南宋时金兀术率部南下进犯，宋高宗赵构迁都杭州。
当时，岳飞驻守郭家村，岳飞利用遍地皆沙的地势，在战马尾巴上系上树枝，在每家门前的树上倒吊一只羊，后腿悬空倒挂，前蹄松开，紧挨着前蹄置一面大鼓，一声号令，骏马飞奔，嘶鸣之声震天，树枝激起沙尘，郭家村上空尘土飞扬，遮天蔽日；
悬于树上的羊前蹄击鼓，声震四方，分明千军万马铺天盖地而来。如此声势，吓得兀术心惊胆裂，岳家军和百姓乘胜出击，金兵丢盔弃甲，抱头鼠窜。
此役，岳家军大获全胜，百姓为纪念这场战争，将郭家村改为“嘶马”。从此，嘶马的名气和岳家军一起声名远播，即便如今，人们一提起嘶马，耳畔犹如骤闻萧萧马鸣。
【市民建议】
可将“五马”作为古巷游卖点
教场的对面，过去有一座很有名气的庙宇——马神庙。昨天，记者前往探望，如今，马神庙成了一家企业的宿舍，早已破败不堪，早无往日之繁华。
根据史料记载，因明代在扬州设牧马监，祀马神在这里，故称马神庙。据老人们介绍，马神庙内供奉着关帝神像及红白二马，即关羽的赤兔马和赵构的白马。
清乾隆年间，马神庙内办过扬州营义学。民国以后，这里先后成为江都县民众教育馆、城中小学、江都县立中学。抗日战争胜利后，改设江都县简易师范学校。
新中国成立后，马神庙故址初为苏北行署文教处办公地，后改建为苏北图书馆，馆内曾设书场。著名的评话艺人王少堂、康重华等均在这里表演过。许多老扬州回忆起马神庙内的图书馆仍记忆犹新。
如今，东关街和东圈门的古城旅游景点已成为扬州旅游的热点。此前，不少老扬州建议将扬州的马监巷、马坊巷、马神庙、洗马桥和马市口等“五马”连成一线，作为扬州古街巷游的一大卖点，充分体现扬州的“马文化”，扩大扬州古巷游的文化内涵。
参考资料来源：中国新闻网—扬州马监巷名称来由：与明朝马政制度有关

7. 中国古代官署太仆寺职责是什么？

太仆寺的职责一般是管皇帝后勤的官职。

太仆寺，中国古代朝廷的中央机构之一，秦、汉九卿中有太仆，为掌车马之官。唐代为九寺之一。明掌牧马之政令，属兵部，并于滁州设立南京太仆寺。清代因之，皇帝出巡，扈从车马杂物皆为总管。其中，置卿、少卿、员外郎等官职。20世纪10年代，清朝灭亡后，该机构废除。
置官
太仆寺卿掌车辂、厩牧之令，总乘黄、典厩、典牧、车府四署及诸监牧。少卿为之贰，丞参领之。国有大礼，供其辇辂、属车，前期戒有司教阅象马。
凡仪仗既陈，则巡视其行列。后妃、亲王、公主、执政官应给车乘者，视品秩而颁之。
总国之马政，籍京都坊监、畿甸牧地畜马之数，谨其饲养，察其治疗，考蕃息损耗之实，而定其赏罚焉，死则敛其尾、筋革入于官府。
凡阅马，差次其高下，应给赐则如格。岁终钩覆帐籍，以上驾部。若有事于南北郊，侍中请降舆升辂，则卿授绥。旧置判寺事一人。
以朝官以上充。凡邦国厩牧、车舆之政令，分隶群牧司、骐骥院诸坊监，本寺但掌天子五辂、属车，后妃、王公车辂，给大中小祀羊。
元丰官制行，始归本寺。分案五，置吏十有八，总局十有二。明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》：“（袁可立）五任太仆寺少卿。”

8. 清朝的“太仆寺”相当于现在的什么机关？

①答案:相当于中央最高司法机关【摘要】
清朝的“太仆寺”相当于现在的什么机关？【提问】
①答案:相当于中央最高司法机关【回答】
②答案补充:清朝的鸿胪寺、光禄寺、太常寺、太仆寺和大理寺合称为“五寺”鸿胪寺，官署名，主官为鸿胪寺卿，主要掌管朝会仪节等。光禄寺，掌宗庙礼仪，掌管礼乐的最高行政机关。太仆寺，中国古代朝廷的中央机构之一，为掌管车马之官。【回答】
②答案补充:清朝的鸿胪寺、光禄寺、太常寺、太仆寺和大理寺合称为“五寺”鸿胪寺，官署名，主官为鸿胪寺卿，主要掌管朝会仪节等。光禄寺，掌宗庙礼仪，掌管礼乐的最高行政机关。太仆寺，中国古代朝廷的中央机构之一，为掌管车马之官。【回答】
请问还有什么问题吗，同学，😊。【回答】