觉得这个世界根本就没有什么因果报应，要

1. 觉得这个世界根本就没有什么因果报应，要

不对  绝对是有因果的   很简单的一个例子  杀人就一定会判死刑  这个就是因果关系

地藏经里的22个因果报应

若遇杀生者，说宿殃短命报。
若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。
若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。
若遇恶口者，说眷属斗诤报。
若遇毁谤者，说无舌疮口报。
若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。
若遇悭吝者，说所求违愿报。
若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。
若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。
若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。
若遇烧山林木者，说狂迷取死报。
若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。
若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。
若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。
若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。
若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。
若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。
若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。
若遇非理毁用者，说所求阙绝报。
若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。
若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。
若遇邪见者，说边地受生报
五恶是：（一）杀生，（二）偷盗，（三）邪淫，（四）两舌、恶口、妄语、绮语，（五）饮酒。佛教中五戒所防的就是上述五恶。造此五恶，于现世中，王法治罪，身遭厄难，称为五痛；以此五恶，于未来世三途受报，称为五烧。
　　五恶业所感的五脏五根病是：“若杀罪之业，是肝眼病；饮酒罪业，是心口病；淫罪业，是肾耳病，妄语罪业，是脾舌病；若盗罪业，是肺鼻病；毁五戒业，则有五藏五根病起。

2. 这个世界有没有因果报应

阿弥陀佛因果报应真实不虚，请一定吃素放生，止恶行善，老实念佛，改变命运
大安法师---因果报应有三种方式：现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。

一次，释迦牟尼佛对阿难说：“有人今世行善，到临命终时，他反而转生到地狱；还有一种人，他今世造作了很多的恶业，但是死后却转生到天上。”阿难尊者就不理解，为什么恶人到天堂去了，善人到地狱里去了，原因何在？善恶报应的原理怎么体现的？

现在社会上一些人看到善人往往受罪、处境不好，恶人往往得势，就觉得没有因果报应。由于他就不相信因果，由此推演而不相信净土法门。这确实是相信因果的瓶颈。俗语云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”此话虽浅显，道理却很明显。对此严肃的问题，如果不能得到理论上圆满的解答，因果的法则就被推翻了。推翻因果法则，善恶行为都没有依据，大家就没有理由要行善。

佛法对此问题的解答：这在法相唯识宗中称为异熟果。就是你现在造的业，是在不同时空态中报，即是异时异生而成熟果报。净土宗初祖慧远大师《三报论》讲到因果报应有三种方式：

一、现报，二、生报，三、后报。异熟果即属于生报或后报。

今世行善，死后堕地狱是由于他今世行的善还没有成熟，但他前世造的恶先成熟了。他堕地狱是他前世造的地狱因在今生成熟了，他先得下地狱的报。但今世所行善，会在以后时空态受报。

今世造恶，死后生到天堂去是由于他今世的恶还没有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟则先受报。造恶的人前世的善先熟了，由这个善因生到天上。

这一复杂的格局，我们凡夫看不清楚，就会对善有善报、恶有恶报的因果律表示很大的怀疑，其实异熟果的情况在我们生命流转的过程当中出现很多。

例如一个修行人生了重病，那是否表明他修行没有功夫，或者修行没有用？戒贤论师是古印度的高僧大德，但是他得了一种病，痛苦到要自SHA。他要自SHA时，感得文殊、普贤、观音等大菩萨现前告诉他：你原来曾作过国王，杀害了很多众生，按你的杀业本来是要下地狱，由于你今生修道的成就，重报轻受，受人间病苦的折磨，就把你下地狱的杀业给报掉，不是说你修行没有功夫。而且告诉他：“三年之后，大唐国玄奘法师要来向你求学。”这时候戒贤论师心境才稳定下来，慢慢忏悔业障，继续修行，病渐渐好起来。三年之后，果然玄奘法师来向他学法相唯识。戒贤论师的弟子向玄奘法师介绍戒贤论师生病的情况，由于实在太苦，那位弟子都哭得说不下去。

3. 你们觉得这个世界有没有因果报应吗?

确有确有。我们常常说恶有恶报、善有善报，不是不报，时辰不到。其实这句老话真是说的很有道理，有因有缘有果，“因缘果”这又是三个方面，那么这个“因缘果”就是对“体相用”的“相”字的一个变化规律的一个探究，那就是现象发生的三个条件。“因”是种子，就是习气，我们每一个人都含藏有十法界的习气，十法界就是一佛、二菩萨、三声闻、四缘觉、五天、六人、七修罗、八饿鬼、九地狱、十畜生。每一个人十法界的种子统统具足，种子具足就是因具足，十法界无论哪一界的果报都有可能，因为我们几乎什么因都造了，什么事都做了。而这个“因”要结成“果 ”就要看“缘”了。平常我们说“因果”的时候，常常会忘记中间的一个“缘”字，其实这是一个很关键的字，“因”要结“果”一定要通过“缘”，没有缘它是不会结果的。我们学了佛教，知道自己过去生中都造有恶因，恶因会结恶果，可是一定要有缘，如果没有缘，虽有恶因也结不了恶果。所以诸位从今天开始，你掌握了一个改变命运的诀窍，什么诀窍呢？是远离恶缘。“缘”就是机会。缘有三种。第一种“所缘缘”（就是所缘之缘，所缘就是我们所希望的）；第二种是“无间缘”（无间缘是你这个期望不能间断）；第三种是“增上缘”（诸佛菩萨帮助我们，是属于增上缘）。总有人问我，因果报应是不是真的，从“相”上说它当然是真的，从“性”上说呢它又是梦幻之事，梦幻并不是等于真空，真空是一尘不染的，而梦幻是有苦乐之受，就象我们在梦中受到惊吓，梦虽然是假的，惊吓却起了真的作用，可能你吓出一身病，病虽然也是梦幻，但你得去受。所以永嘉大师在证道歌中写道：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。梦里有六道轮回、因果报应，觉悟以后看一看，什么也没有。打个比方，我们凡夫就好比吃了迷药，被色声香味触法所迷惑。所以佛在《心经》上把实相告诉我们：“无智亦无得”。有时我想一想，这个真相真的很可怕，“智”也没有，“得”也没有，那我们究竟有什么呢？可喜的是佛告诉我们：佛性是人人本具的，不生不灭。纵然现在有恶梦，努力一点，从这个恶梦中走出来，真的是很有希望。

4. 这个世界上。真的有因果报应么？

全心全意的爱一个人，不求回报，不在乎自已的得与失，只是付出，有的人几天就有了回报，有人几个月有了回报，有人几年甚至几十年才有回报。这也是因果报应。春天播下种子，经过几个月的劳作，收获了果实。这也是因果报应。种什么就得什么，种善得善，种恶得恶。只是现在的人脱离了中华文化传承的时间太长，所以把非常简单的道理 复杂化，神秘化，更有甚者迷信化了。
   因果通三世。 比如身边的同事同样与自己做事儿，为何别人能先加官、加薪、成功，也许他种的早，而你正在播种或是管理的时候，而他是收获的时候。自己不能为了与他一起收获而硬让正在生长发育的苗、果实等提前收获吧，用现代化饲养的动物与自然生长的是不一样的，害大于利，只注意眼前这点小利了，而不知道损害正在积累，当数量到了极限爆发的那一刻，回天无术，同理，当善利积累到了极限，不求自来。这就是宇宙永恒的定律与真理，因果。

5. 这世界上 真的有因果报应吗？

6. 这个世界上到底有没有因果报应？

这个世界上到底有没有因果报应？
我是酉水之子，我来回答这个和因果有关系的问题。我个人认为这个世界上哪有什么因果报应，有的只是对于人、自然与生命的畏惧，对于自我的行为规范，从道德上对自我的一种约束。如果我们真正谈因果报应，那么就是彻头彻尾的唯心主义，与我们学习的辩证唯物主义理论是背道而驰的。


因果报应不一定存在，但是一定要一心向善
我们给大家举一个例子，都说无故破坏自然资源，损坏树木，损坏田里的庄稼，破坏公共财物，这些行为都是遭天谴的。那么这些做了坏事的人真的会遭到老天爷的谴责和惩罚吗？很显然是不能的，如果我们认为实际当中的不能，那么它就是不存在因果报应的问题。
但是做这些事情对吗？很显然是不对的，自然有国家的法律法规对其进行制止和惩罚，让其付出应有的代价，这是存在于社会现实当中的，与所谓的报应没有太大关系。当然，我们不能否认这件事情存在因果关系，而这个因果关系属于辩证唯物主义的范畴。


积德行善没有错
在日常生活当中，我们还看到这些事情：有些学生扶老奶奶，老爷爷过马路；有些人看到别人在网上众筹救人，自己也会慷慨捐助；当哪个地方发生洪水，哪个地方发生地震或者火灾，总有一些人会挺身而出，见义勇为，用自己的力量来减少这些悲剧，对人们造成的伤害。我们给这些人的评价，往往说好人有好报。那么在实际的生活当中，这些做了好事的人，真正得到老天爷的眷顾了吗？他们往后的人生道路是不是会在老天爷的抱有之下过得平坦舒适？很显然是不是的。


因果报应不可思议
在这种情况下，我们说好人有好报，其实是对社会正能量从事好人好事这种行为的期许和褒奖。对于我们来说，希望看到好人能够有好的结果和报应。当然，整个社会包括国家认可这种从事好人好事的行为，并且在法律法规允许的范围之内，会对这些人进行褒奖，是他们应该得的。这种关系其实也是唯物辩证法里面的因果关系论，但是肯定和所谓的因果报应没有直接的关系，我们必须区分开。


积德行善没有错
通过上面的分析，我们可以得出这样的结论：我们承认唯物辩证主义当中阐述的因果关系；但是我们并不能承认所谓的因果报应之说，因为它是彻头彻尾的唯心主义。
（酉水之子）

7. 这个世界上到底有没有因果报应？

这个世界上到底有没有因果报应？ 
局部相信，但我认同做的每个因都会有果，但果中有没有报应还和其他种种原因有关系。


 
一、每个因，都有果。
这句话看起来不难理解，但是似乎质疑起来也很简单，也许有的人会用：我对一件事努力过了但是没有结果，这样的案例来推翻我的想法，但是我想说，没有结果就是你的结果。果，只是一个事件最末端存在的任何一种情况，有因就必有果，不论好坏，不论辜负你与否。说到这我想起来一个人，不拉出来溜溜就会显得我这个人很无聊。那么大家来一起和我念句名言！“百因必有果，你的报应就是我！”


 

 
二、种下恶果，从一些角度来看不一定会有恶报
“百因必有果，你的报应就是我”这句话就是个玩笑话，所以韩美娟才会这么轻松的说出来用来娱乐大众。很多人都说，“我上辈子是不是做了什么孽的！这辈子……”怎样怎样的话，如果这样分析那的确就会存在因果报应，但是唯物主义时代，无法解释的就用古人封建迷信来标签吧！


 

 
做坏事，没有被绳之以法的坏人有很多，虽然最常见的说法是“就让他带着愧疚与对良心谴责度过一生吧！”这种话，若是平时，听到这种话我会点头，但是这篇文章我是想理性客观的回答这个问题，所以请允许我把我的真实想法写下来，给大家探讨。
而且什么是对，什么是错，什么是好，什么又是坏呢？历史都是胜利者谱写的，我们又可以相信哪些呢？哪些问题太大也太杂了，今天在这里不做讨论，刚刚在寻找恶人没有恶报的资料，我本想直接用案例打到人们心中，但是却看到了这种提问和回答，问题问道：“为什么很多恶人没恶报？”回答说：“不是不报时候未到，佛说……”什么什么什么，看到这里我就在想，这不就是依靠宗教来麻痹自己，虽然说得不无道理，但是也仅仅只是不无道理。什么今世造的孽，今世起的缘，来世会有结果。站在唯物主义的角度来看，这是错误的，所以也直接否定了与之有关的问题：“恶有恶报”也是错误的。


 

三、可以局部相信
我之所以这么理解是因为，作恶的人创造了得到恶果的条件，与此同时得到恶果的条件又不仅仅只是作恶而已，“好人不长命”这句古话就也可以用上了。得到恶果的条件是怎么创造出来的，是我接下来要讨论的内容。
 
 
①：真真正正的因为某些原因做了恶。
②：好心办错事。
③：因为一些原因被逼无奈。
 
仅仅只是通过这三种片面的原因，我们就能看出万事无绝对，更何况是作恶的动机了，请问“劫富济贫算是作恶吗？”
答案是：“算”
算从善吗？答案也是：“算”
那么到底是该遭到善报还是恶报呢？不是不报时候未到？
 
但是大部分的人做坏事，就会被社会制度所制裁，做了好事，就会得到褒奖与赞扬，所以说这个世界有因果，也有报应。但是不是因为因果起的报应，我局部认为是，但不全是。这个世界太复杂了，我想有时候相信相信“佛说”的也未尝不是一种解脱。  

8. 觉得世界上真的有因果报应吗