孔子名言

1. 孔子名言

人生态度
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎？改之为贵。
(“撰”去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣！
            做人格言

不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
过而不改，是谓过矣！
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。

      孔子论学习
知之为知之，不知为不知，是知也。
盖有不知而作者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
学如不及，犹恐失之。
敏而好学，不耻下问。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
兴于诗，立于礼．成于乐。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
学而时习之，不亦说乎？
温故而知新，可以为师矣。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
不学诗，无以言。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
人而无恒，不可以作巫医。
有教无类。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

政治格言
政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
慎终，追远，民德归厚矣。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
出门如见大宾，使民如承大祭。
工欲善其事，必先利其器。
居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
君子之行也，度于礼。
施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。 ....故为政在人。 君使臣以礼．臣事君以忠。
子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
以不教民战，是谓弃之。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
使民敬、忠以劝，如之何？
子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。 举善而教不能．则劝。” 
先有司，赦小过、举贤才。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

2. 孔子名言

做人格言 
不学礼，无以立。 
己所不欲，匆施于人。 
己欲立而立人，己欲达而达人。 
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ 
居处恭，执事敬，与人忠。 
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ 
过而不改，是谓过矣！ 
过，则匆惮改。 
不迁怒，不二过。 
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 
人无远虑，必有近忧。 
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。 
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 
与朋友交，言而有信。 
以文会友，以友辅仁。 
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 
君子欲讷于言而敏于行。 
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 
巧言乱德。 
巧言令色，鲜矣仁。 
刚、毅、木、讷近仁。 
有德者必育言，有言者不必育德。 
听其言而观其行。 
君于不以言举人,不以人废言。 
古者言之不出,耻躬不逮也。 
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 
事君，敬其事而后其食。 
礼之用，和为贵。 
放于利而行，多怨。 

来源：中国孔子网站 


人生态度 

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。 
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。 
贤哉，回也！ 
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也； 
不以其道，得之不去也。 
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 
有朋自远方来，不亦乐乎？ 
见利思义，见危授命。 
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。 
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 
君于疾没世而名不称焉。 
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。 
君子泰而不骄，小人骄而不泰。 
君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。 
君子之仕也，行其义也。 
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠， 
其使民也义。 
君子和而不同，小人同而不和。 
君子矜而不争，群而不党。 
君子周而不比，小人比而不周。 
君子坦荡荡，小人常戚戚。 
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 
放于利而行，多怨。 
求仁而得仁，又何怨。 
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说 
乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 
见善无不及，见不善如探汤。 
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 
士而怀居，不足为士矣！ 



政治格言 
政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。 
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 
上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。 
慎终，追远，民德归厚矣。 
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。 
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ 
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 
出门如见大宾，使民如承大祭。 
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。 
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？ 
君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。 
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？ 
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。 
君使臣以礼．臣事君以忠。 
子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。” 
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 
以不教民战，是谓弃之。 
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。 
使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。” 
先有司，赦小过、举贤才。 
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

3. 孔子名言

孔子名言75  
正心修身篇 
    1．子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《雍也》 
     【释义】孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。” 
    2．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《为政》 
     【释义】 孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。” 
    3．子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。”  
     ——《为政》 
     【释义】孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？” 
    4．子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”——《雍也》 
     【释义】孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值；不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。” 
    5．子曰：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。”——《述而》 
     【释义】孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。” 
    6．子曰：“德不孤，必有邻。”——《里仁》 
     【释义】孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。” 
    7．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》 
     【释义】孔子说：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。” 
     8．子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 
     ——《雍也》 
     【释义】孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。” 
    9．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《里仁》 
     【释义】孔子说：“见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。” 
    10．子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”——《里仁》 
     【释义】孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。” 
    11．孔子说：“君子矜而不争，群而不党。”——《卫灵公》 
     【释义】孔子说：“君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。” 
    12．子曰“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”——《卫灵公》 
     大意：孔子说：“花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。” 
    13．子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《季氏》 
     【释义】孔子说：“君子有三件事情应该警戒：青少年时期，血气还未养成，要警惕不可迷恋女色；到了壮年时期，血气正在旺盛，要警惕不可争强好胜；等到年纪变老，血气已经衰退，要警惕不可贪得无厌。” 
    14．子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”——《颜渊》 
     【释义】孔子说：“广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。” 
    15．子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”——《卫灵公》 
     【释义】孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。” 
    
     慎言敏行篇 
    
    16. 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”——《里仁》 
     【释义】孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。” 
    17．子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”——《里仁》 
     【释义】孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。” 
    18．子曰：“君子耻其言而过其行。”——《宪问》 
     【释义】孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。” 
    19．子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”——《宪问》 
【释义】孔子说：“国家政治清明，那么说话和行动都要正直；国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。” 
    20．子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”——《子罕》 
     【释义】孔子说：“听到合乎原则的话，能不接受吗？而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗？而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴，不加分析；或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。” 
    21．子曰：“其言之不祚，则为之也难。”——《宪问》 
     【释义】孔子说：“他的话大言不惭，要他做起来就很难了。” 
    22．子曰：“过而不改，是为过矣。”——《卫灵公》 
     【释义】孔子说：“有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。” 
    23．子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”——《季氏》 
     【释义】孔子说：“君子要有九种考虑：看到的时候要思考是否看明白了，听的时候要考虑是否听清楚了，待人接物的脸色要考虑是否温和，容貌态度要考虑是否恭敬，说话要考虑是否诚恳，办事要考虑是否认真，遇到疑难问题要考虑如何向别人请教，怨怒发作前要考虑将引起的后果，看到名利时要考虑得到它是否合乎道义。” 
     24．子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”——《述而》 
     【释义】 孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水过大河，这种死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事谨慎小心，喜欢动脑子想点子来完成任务的人。” 
     25．子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益也。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”——《季氏》 
     【释义】孔子说：“有益的快乐由三种，有害的快乐有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以赞扬别人的长处为快乐，一多交贤能的朋友为快乐，这是有益的快乐。以傲慢自大为快乐，以无所事事地游荡为快乐，以过度的宴饮为快乐，这是有害的。” 
    
     诚信友爱篇 
    
    26. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《颜渊》 
     【释义】孔子说：“君子喜欢成全别人的好事，不喜欢促成别人的坏事。小人却与此相反。 
    27．子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”——《述而》 
     【释义】孔子说：“君子胸怀坦荡，小人经常忧愁。” 
    28．子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”——《卫灵公》 
     【释义】孔子说：“即使大家都讨厌他，自己也不要随便附和，一定要考察一下；即使大家都喜欢他，也一定要考察一下。” 
    29．子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《学而》 
     【释义】孔子说：“不怕别人部料解自己，就怕自己不了解别人。” 
    30．子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”——《宪问》 
     【释义】孔子说：“不事先怀疑别人的欺诈，也不随意猜测别人的不诚实，然而却又能及早地加以察觉，这才是贤人啊！” 
    31．子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？” 
     ——《为政》 
     【释义】孔子说：“观察一个人的所作所为，考察他所走过的道路，了解他的心情、爱好，那么这个人的真实面目怎么隐藏得住呢？怎么能隐藏得住呢？” 
     32．子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”——《卫灵公》 
     【释义】孔子说：“君子不因为一个人有几句正确言论就推荐他，也不因为一个人品德不好就废弃他的正确言论。” 
     33．子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》 
     【释义】孔子说：“可以同在一起学习的人，未必能一起通向真理；可以一起通向真理的人，未必能共同坚守真理；可以一起坚守真理的人，未必都能做到通权达变。” 
34．子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”——《卫灵公》 
     【释义】孔子说：“可以同他谈话，却不同他谈话，这会错过人才；不可以同他谈话，却同他谈话，这是错说了话。聪明人既不会错过人才，也不会错说话。” 
     35．子曰：“道不同，不相为谋。”——《卫灵公》 
     【释义】孔子说：“主张不同，不互相谋划事情。” 
     36．子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”——《卫灵公》 
     【释义】孔子说：“有志之士、仁德之人，不贪生怕死而损害仁德，肯勇于牺牲自己来维护仁德。” 
     37．子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”——《卫灵公》 
     【释义】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以化解怨恨了。” 
     38．子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士志仁者。”——《卫灵公》 
     【释义】孔子说：“工匠要搞好他的工作，一定要事先修好他的工具。我们住在这个国家，就要为那些卿大夫中的贤人服务，与那些士人中的仁人交友。” 
     39．子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《季氏》 
     【释义】孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友三种。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，便有害了。” 
     40．子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”——《颜渊》 
     【释义】孔子说：“诚恳地劝告他，好好地引导他，要使他仍然不听，也就算了，免得自找羞辱。” 
    
     仁德道义篇 
    
     41. 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”——《里仁》 
     【释义】孔子说：“只有仁人才能够以正确的态度去关爱人，也才能够以正确的态度去憎恨人。” 
     42．子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”——《学而》 
     【释义】孔子说：“花言巧语，又伪装出和善的面孔，这种人是很少有仁德的啊！” 
     43．子曰：“君子道者有三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”——《宪问》 
     【释义】孔子说：“君子达到的三个方面，我都没有做到：仁德的人遇事不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人无所畏惧。”子贡说：“这三点正是老师的自我评论啊。” 
     44．子曰：“君子义以为质，厉以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 
     ——《卫灵公》 
     【释义】孔子说：“君子把义作为做人的根本，用礼仪来实行它，用谦虚的话来表达它，用诚实的态度来完成它。这才是君子啊！” 
     45．子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。及所哺育，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”——《颜渊》 
     【释义】孔子说：“出门做事就像接待贵宾一样认真，役使老百姓就像承担重大祭祀一样慎重。凡是自己不愿做的事，也不要强加给别人。无论在邦国里做事，在家族里做事，都不要让人怨恨自己。” 
    46．子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”——《子路》 
     【释义】孔子说：“刚强、果断、朴实、言语谨慎，这些品格接近于仁。” 
    47．子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”——《里仁》 
     【释义】孔子说：“居住在有仁德风气的地方是美好的。挑选住处，不选有仁风的地方，怎么能说是聪明呢？” 
     48．子曰：“当仁，不让于师。”——《卫灵公》 
     【释义】孔子说：“面对着合乎仁德的事，可以不必对老师讲谦让。” 
     49．子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 
     ——《宪问》 
     【释义】孔子说：“有道德的人一定有精彩的言论，而有精彩言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人不一定是仁人。” 
50．子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”——《卫灵公》 
     【释义】孔子说：“君子能安守穷困，小人穷困了就会胡作非为。” 
    
     谦逊恭谨篇 
    
     51. 子曰：“君子病无能焉，不病人之不知己也。”——《卫灵公》 
     【释义】孔子说：“君子只担心自己没有才能，不担心别人不了解自己。” 
     52．子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”——《学而》 
     【释义】孔子说：“少年子弟平时在家要孝顺父母，出门要敬爱兄长，做事要谨慎，说话要讲信用，要广泛关爱大众，亲近有仁德的人。若还有富余的精力，就用来学习文化知识。” 
      53．子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不衰，吾何以观之哉！”——《八佾》 
     【释义】孔子说：“处在上位而不宽宏大量，举行礼仪时不严肃认真，参加丧礼时不悲伤。这种表现，我怎么能看得下去啊！” 
      54．子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而炊。其争也君子。” 
     ——《八佾》 
     【释义】孔子说：“君子没有什么可争抢的事情。如果有的话，那一定是比赛射箭吧！比箭时，先相互作揖致意，然后上场；比赛完毕下场后又互相敬酒。这才是君子之争。” 
      55．子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”——《述而》 
     【释义】孔子说：“至于把我看成圣人和仁人，那我怎么敢担当！我只不过是学习和工作从不厌倦，教诲学生从不感到厌烦，仅仅做到这些就是了。” 
      56．子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”——《泰伯》 
     【释义】孔子说：“一个人即使有周公那样美好的才能，只要他骄傲而吝啬，那其他方面也就不值一提了。” 
      57．子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 
     ——《述而》 
     【释义】孔子说：“在道德上不加以修养，在学问上不去讲习，听到合乎义理的事情不能跟上去做，有过错不能改正，这些都是我感到忧虑的呀。” 
      58．子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”——《子罕》 
     【释义】孔子说：“我有知识吗？我没有知识。有一个乡下人向我提了个问题，我原本是一点也不知道的；我从他那个问题的正反两方面加以盘问，得出答案，再尽量告诉他。” 
     59．子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”——《子路》 
     【释义】孔子说：“君子安详宽和而不傲气逼人，小人傲气逼人而不安详宽和。” 
     60．子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”——《雍也》 
     【释义】孔子说：“孟之反这个人不夸耀自己，他在队伍败退时留在最后作掩护，将要退进城门时，他鞭打着马匹说：‘不是我敢于断后，是马不肯走哇。” 
    
     求知好学篇 
    
     61．子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”——《季氏》 
     【释义】孔子说：“生来就知道的人，是上等；通过学习才知道的人，次一等；遇到困难才去学习的人，又次一等；遇到困难也不学习，这种人是最下等的了。” 
     62．子曰：“吾十有五二志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二从心所欲，不逾矩。”——《为政》 
     【释义】孔子说：“我十五岁开始立志做学问，三十岁上立身处世站稳脚跟，四十岁上学识多起来遇事不致迷惑，五十岁上知道了上天赋予我的使命，六十岁上对听到的言论能辨别真假是非，七十岁上怎么想就能怎么做，而不会越出规矩。” 
    63．子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”——《卫灵公》 
     【释义】孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去反复思考，结果却没有什么益处，不如去学习。” 
64．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》 
     【释义】孔子说：“只一味读书而不知思考，就容易受骗；只一味思考而不去读书，仍然不能解除疑惑。” 
    65．子曰：“学如不及，犹恐失之。”——《泰伯》 
     【释义】孔子说：“我做学问的急迫感，就像追赶什么东西唯恐赶不上那样，而赶上了还又怕失掉。” 
     66．子曰：“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎！”——《学而》 
     【释义】孔子说：“对学得的只是按时去温习它，不是很高兴的事吗？有志同道合的朋友从远方来到，不是很快乐吗？别人不理解自己，自己也不怨怒，不是个有修养的君子吗？” 
     67．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》 
     【释义】孔子说：“温习旧有的知识时，能有新的体会、新的见解，这样的人就可以做老师了。” 
     68．子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”——《学而》 
     【释义】孔子说：“君子在饮食上不要求饱足，居住上不要求安逸，做事勤快，说话谨慎，主动向有道德的人学习，从而改正自己的不足方面，这样就可以说是好学的人了。” 
     69．子曰：“苗而不秀这忧矣夫！秀而不实者忧矣夫！”——《子罕》 
     【释义】孔子说：“像庄稼那样只长苗而不开花的是有的吧！只开花而不结果的也是有的吧！” 
     70．子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”——《宪问》 
     【释义】孔子说：“读书人如果留恋安逸的生活，就不配做读书人了。” 
     71．子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 
     ——《述而》 
     【释义】孔子说：“有几个人一起走路，其中一定有值得我看作老师的人。我选择他们的优点供自己学习，看到他们的缺点就检查自己，加以改正。” 
     72．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》 
     【释义】孔子曰：“对于学问和事业，懂得它的人不如喜爱它的人，而喜爱它的人又不如从中深感快乐的人。” 
     73．子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”——《宪问》 
     【释义】孔子说：“古时的人学习是为了提高自己，现在的人学习是为了装饰自己给别人看。” 
     74．子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《子罕》 
     【释义】孔子杜绝了四种毛病，做到：不凭空臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。 
     75．子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”——《述而》 
     【释义】孔子说：“如能让我多活几年，到五十岁去学习《周易》，便可以不再有大的过错了。”

4. 孔子名言

不义而富且贵，于我如浮云。志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。不学礼，无以立。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。知之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。慎终，追远，民德归厚矣。
学而不思则罔，思而不学则殆。小不忍则乱大谋。匹夫不可夺志也。道不同，不相为谋。
己所不欲，勿施于人。子曰:“巧言令色，鲜矣仁。”子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子曰:“不患人之不己知，患不知人也。”子曰:“《诗》三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪。’
子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰:“温故而知新，可以为师矣。”子曰:“君子周而不比，小人比而不周。”
 
 
扩展资料：
孔子孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑，生于春秋时期鲁国。
中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。
其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
孔子被尊为儒教始祖。
其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

5. 孔子名言

人生态度
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎？改之为贵。
(“撰”去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣！
            做人格言

不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
过而不改，是谓过矣！
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。

      孔子论学习
知之为知之，不知为不知，是知也。
盖有不知而作者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
学如不及，犹恐失之。
敏而好学，不耻下问。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
兴于诗，立于礼．成于乐。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
学而时习之，不亦说乎？
温故而知新，可以为师矣。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
不学诗，无以言。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
人而无恒，不可以作巫医。
有教无类。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

政治格言
政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
慎终，追远，民德归厚矣。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
出门如见大宾，使民如承大祭。
工欲善其事，必先利其器。
居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
君子之行也，度于礼。
施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。 ....故为政在人。 君使臣以礼．臣事君以忠。
子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
以不教民战，是谓弃之。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
使民敬、忠以劝，如之何？
子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。 举善而教不能．则劝。” 
先有司，赦小过、举贤才。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
希望有帮助

6. 孔子名言

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
  译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
  2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 
  译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
  3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 
  译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？” 
  4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
  译文 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。” 
  5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
  译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。” 
  6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
  译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’” 
  7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
  译文 孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”
  8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
  译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。” 
  9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
  译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”
  10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
  译文 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。”
  11、子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。”
  译文 孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。” 
  12、子曰：“人而无信，不知其可也。”
  译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？
  13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
  译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？” 
  14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
  译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”
  15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
  译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
  16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
  译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。” 
  17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
  译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。” 
  18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
  译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。” 
  19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
  译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”
  20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
  译文 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
  21、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
  22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
  译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。” 
  23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
  译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。” 
  24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
  译文 孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。” 
  25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
  译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
  26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
  译文 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？” 
  27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
  译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”
  28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
  译文 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”
  29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”
  译文 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。” 
  30、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
  译文 孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”
  31、 子以四教：文、行、忠、信。
  译文 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。 
  32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
  译文 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。” 
  33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
  译文 曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”
  34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
  译文 曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？” 
  35、子曰：“不在其位，不谋其政。”
  译文 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”
  36、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” 
  译文 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？” 
  37、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
  译文 孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。” 
  38、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
  译文 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
  39、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 
  译文 孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。” 
  40、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
  译文 孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。” 
  41、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
  子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
  译文 子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？”
  孔子说：“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。”
  42、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
  译文 子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。”

7. 孔子名言

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
  译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
  2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 
  译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
  3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 
  译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？” 
  4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
  译文 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。” 
  5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
  译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。” 
  6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
  译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’” 
  7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
  译文 孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”
  8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
  译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。” 
  9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
  译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”
  10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
  译文 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。”
  11、子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。”
  译文 孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。” 
  12、子曰：“人而无信，不知其可也。”
  译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？
  13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
  译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？” 
  14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
  译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”
  15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
  译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
  16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
  译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。” 
  17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
  译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。” 
  18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
  译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。” 
  19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
  译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”
  20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
  译文 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
  21、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
  22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
  译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。” 
  23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
  译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。” 
  24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
  译文 孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。” 
  25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
  译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
  26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
  译文 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？” 
  27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
  译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”
  28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
  译文 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”
  29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”
  译文 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。” 
  30、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
  译文 孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”
  31、 子以四教：文、行、忠、信。
  译文 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。 
  32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
  译文 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。” 
  33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
  译文 曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”
  34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
  译文 曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？” 
  35、子曰：“不在其位，不谋其政。”
  译文 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”
  36、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” 
  译文 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？” 
  37、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
  译文 孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。” 
  38、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
  译文 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
  39、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 
  译文 孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。” 
  40、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
  译文 孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。” 
  41、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
  子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
  译文 子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？”
  孔子说：“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。”
  42、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
  译文 子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。”

8. 孔子名言

子曰：“学而不思则惘，思而不学则殆。” 

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 

子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 

子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 

子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。” 

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。” 

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？” 

子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 

子曰：“朝闻道，夕死可矣！” 

子曰：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也。” 

子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？” 

子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 

子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。” 
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 

子曰：“不在其位，不谋其政。” 

子曰：“学如不及，犹恐失之。” 

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 

子曰：“三军可夺师也，匹夫不可夺志也。” 

子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。” 

子曰：“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。” 

子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。” 

子曰：“无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。” 

子曰：“不在其位，不谋其政。” 

子曰：“君子耻其言而过其行。” 

子曰：“工欲善其事，必先利其器。” 

子曰：“人无远虑，必有近忧。” 

子曰：“君子不以言举人；不以人废言。” 

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其怒乎！己所不欲，勿施於人。” 

子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。” 

子曰：“过而不改，是谓过矣！” 

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。” 

子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。” 

子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死者也。” 


子曰：“有教无类。” 

子曰：“道不同，不相为谋。” 

孔子曰：“益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。” 

孔子曰：“益者三乐，损者三乐；乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐